張楚玥

易卜生的戲劇作品《海上夫人》是一部與其《玩偶之家》可以相媲美的作品。艾梨達(dá)的塑造，象征著自由且獨(dú)立的女性形象，在她的身上可以看到那個(gè)時(shí)代不可多得的覺醒的女性精神。艾梨達(dá)這一女性形象在戲劇史上的重要意義并不亞于《玩偶之家》中的女主人公娜拉。

一、艾梨達(dá)的女性形象與大海的象征意象

易卜生在《海上夫人》中，通過揭示劇中人物精神世界的矛盾，來反映主人公艾梨達(dá)逐漸走出心理陰影、擺脫心理病態(tài)的心理蛻變。在劇中第一幕開始的部分，易卜生就借用教師阿恩霍姆的口，以一句“房格爾太太，我覺得你跟海以及一切屬于海的東西都有特殊關(guān)系?！钡烂髁税孢_(dá)與海說不盡的“淵源”。

艾梨達(dá)離不開海， 她是燈塔管理員的女兒，在海上出生、也在海上成長，她對(duì)海有著十分強(qiáng)烈的依戀，她人生中的最大的夢(mèng)想，歸根結(jié)底就是對(duì)于海的期盼，而大海是遼闊的、一望無垠的，它象征著自由，艾梨達(dá)對(duì)于海的渴望，其實(shí)就是對(duì)于自由的渴望。

劇中艾梨達(dá)是男主人公房格爾大夫的續(xù)弦妻子，而房格爾大夫的前妻在劇中只作為一個(gè)已經(jīng)過世的形象出現(xiàn)，關(guān)于其前妻的性格特征、個(gè)人喜好和人物形象全部通過房格爾和她的兩個(gè)女兒的對(duì)話及回憶中側(cè)面呈現(xiàn)出來的，從某種意義上說，房格爾大夫前妻的死亡成全了房格爾大夫與艾梨達(dá)的之間的愛情。

但在艾梨達(dá)看來，她與房格爾的婚姻，并不是出于她本人的意愿，這其中帶有了很大一部分的強(qiáng)迫意味。在艾梨達(dá)的眼中，她與丈夫房格爾的結(jié)合，可以說是一種平等交換的關(guān)系，也可以說是一樁交易，她對(duì)房格爾說“我也絲毫不比你高明。我也愿意做交易，把自己賣給你了。”從中可以看出，他們的婚姻都與愛情無關(guān)。雖然艾梨達(dá)接受了這樁婚姻交易，她想要的東西，房格爾都會(huì)滿足她，但她的心靈仍不能得到滿足。唯一能使艾梨達(dá)感到快活的就是到海中游泳，仿佛大海才是她真正的愛人，所以周圍的人比起叫她“房格爾太太”，還是更喜歡稱她為“海上夫人”。

艾梨達(dá)對(duì)海的渴望，既有原始的沖動(dòng)，也有現(xiàn)實(shí)的掙扎。原始的沖動(dòng)是艾梨達(dá)對(duì)于美好愛情的向往，現(xiàn)實(shí)的掙扎是她對(duì)于獨(dú)立、自由生活的渴望。對(duì)于艾梨達(dá)而言，離開那片海，先要回到那片海。"回去"不是時(shí)光倒流，也不是重拾舊憶，而是循著來時(shí)的痕跡判斷最初的方向。

艾梨達(dá)對(duì)于自由的向往是極為迫切的，她渴望自己的身心，包括她的內(nèi)在精神全都能得到解放，就像渴望自由的娜拉一樣。艾梨達(dá)同《玩偶之家》中的主人公娜拉相比，最大的不同點(diǎn)便是艾梨達(dá)與丈夫始終處于平等的地位，她有確切的個(gè)人意志和自由，可以做她自己愿意做的事情，也可以拒絕她不喜歡的事情。雖然她自己從來沒有意識(shí)到這種平等，但平等的關(guān)系是一直存在于艾梨達(dá)和房格爾大夫之間的。所以，艾梨達(dá)和娜拉在婚姻中的地位從本質(zhì)上來說是不同的，她們處于完全不同的生存境地，因此艾梨達(dá)比娜拉更容易獲得精神和肉體上的自由，也更容易喚醒她潛在的自由精神。

從《海上夫人》最后一幕的結(jié)尾處可以看出艾梨達(dá)從最初對(duì)未知的海洋世界的向往，再到自由精神的覺醒與綻放，她在經(jīng)歷了心靈的成長之后，她的內(nèi)心完成了從哈病態(tài)心理到自由精神的華麗蛻變。這種蛻變，是易卜生繼《玩偶之家》后對(duì)女性精神覺醒的更深入的探索和思考。易卜生的作品從對(duì)社會(huì)強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)庌D(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)個(gè)人內(nèi)心束縛的掙脫，《海上夫人》的女主人公艾梨達(dá)相比同時(shí)代劇作的女性形象有著更為自由的靈魂，這不僅體現(xiàn)了易卜生對(duì)劇中男女追求自由婚姻、自由生活、自主選擇的稱贊，也體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)中人們的自由精神覺醒的由衷地歌頌。

二、艾梨達(dá)與她的雙重人格

通過劇本閱讀，我們其實(shí)不難看出《海上夫人》的女主人公艾梨達(dá)有著雙重的人格。一個(gè)人格是日常生活中的她，日常生活中的她如同行尸走肉一般生活;另一個(gè)人格是處于幻想中的她，幻想中的她渴望大海，崇尚自由。艾梨達(dá)另一重人格中被壓抑的情感和欲望，恰好就是對(duì)人的自由發(fā)展的渴望。艾梨達(dá)潛意識(shí)中的反抗，不是針對(duì)于房格爾的，也不是針對(duì)其婚姻與愛情的，而是自己被置于個(gè)人內(nèi)心框架中后的精神的反抗，她反抗的深層內(nèi)涵集中于對(duì)自我的詰問和思考，以及對(duì)于過去自我的懷疑和否定。艾梨達(dá)像是一條“垂死的美人魚”，讓她遠(yuǎn)離大海，等于讓她遠(yuǎn)離熱情、自由，甚至是遠(yuǎn)離生命，所以她拼命想從房格爾大夫的身邊逃離，逃離一切對(duì)她的人身自由和精神的束縛，因?yàn)椤爸灰奶煨灾腥暂嵊性嫉纳Γ灰匀挥杏?，那么“悲從中來，不可斷絕”。她對(duì)于海洋生活的向往，本質(zhì)上是一種自由舒展個(gè)人情感、充分發(fā)揮個(gè)人潛能的內(nèi)在生命需要，而這種需要是永無止境、也永遠(yuǎn)不可能得到充分滿足的?！盵1]但房格爾卻適時(shí)地轉(zhuǎn)變了態(tài)度，他表示愿意放艾梨達(dá)離開，可當(dāng)房格爾選擇放手時(shí)，艾梨達(dá)卻不想走了。可以看出，是房格爾的深明大義和自我犧牲的精神，促使艾梨達(dá)改變思想，在痛苦而激烈的思想爭斗后，她最終戰(zhàn)勝“本我”的侵淫，她選擇留下來，這也代表她選擇了家庭、丈夫和孩子，艾梨達(dá)用自己的理智選擇和房格爾生活在一起，共同承擔(dān)生活的責(zé)任，放棄了白日夢(mèng)，了解本我、控制本我、實(shí)現(xiàn)本我，不再抱有不合乎實(shí)際的幻想，實(shí)現(xiàn)了幻想自我和超越自我的和諧，成為一個(gè)心智健全的、切合實(shí)際的人。同時(shí)她的第二人格也值此和第一人格相融合在了一起，讓艾梨達(dá)成為了一個(gè)更加完整的人。由此可見，艾梨達(dá)最后的選擇，實(shí)際上是對(duì)本我的控制，是對(duì)于個(gè)人的欲望與幻想的控制，這也表明自由概念的本身，“具有形而上的無限性和形而下的有限性雙重性質(zhì)”。也就是說，“人獲得絕對(duì)自由的前提，是將外在于自我的一切否定掉，但實(shí)際上，人無法超越特定的歷史文化條件，這等于在肯定人定自由的同時(shí)，又將自由套入有限的境遇。所以這種，在不自由中的自由，已經(jīng)是一種深層次意義上的自由”。[2]房格爾大夫的行為，在精神上釋放了他的妻子艾梨達(dá)，使艾梨達(dá)擺脫了困擾已經(jīng)的心理障礙，他這樣做，既解放了艾梨達(dá)，也拯救了他們的婚姻，贏得了他們二人之間嶄新的愛情。

參考文獻(xiàn)

[1]汪余禮 ?海上夫人：異體自剖與藝術(shù)家的自我鏡像-----兼論該劇所開創(chuàng)的新方向.

[2]朱洪祥 易卜生戲劇的后現(xiàn)代性解讀.