主持人語(yǔ)———

堯都臨汾喬忠延，邊塞保德高定存，他們同為市縣行政官員，同以散文創(chuàng)作為發(fā)端，把大半生工余時(shí)光，都投入到紀(jì)實(shí)寫(xiě)作中了。兩作家長(zhǎng)期置身本土，遠(yuǎn)離大都市，鮮有外出交流機(jī)會(huì)，寫(xiě)作環(huán)境多年未變，卻能超脫地域局限，不受嚴(yán)峻生活干擾和官職體系捆綁，完成一系列優(yōu)質(zhì)紀(jì)實(shí)文學(xué)的民間寫(xiě)作，直至越做越大，成就斐然。這中間有什么奧秘嗎？

家鄉(xiāng)厚土養(yǎng)育作家，作家則以寫(xiě)實(shí)之筆回報(bào)家鄉(xiāng)，乃人間正道。前賢沈從文與湘西，趙樹(shù)理與晉東南，孫犁與白洋淀，人和故土不可分割，他們以鮮明個(gè)性見(jiàn)證了家鄉(xiāng)今昔歷史，又能把一方話語(yǔ)提升到廣闊的時(shí)代格局。

本期兩篇訪談，追尋揭示兩位作家的心路歷程，有助于基層寫(xiě)作者在困惑中獲取信心與經(jīng)驗(yàn)。好，還是研讀訪談吧。

———趙瑜

暢建康：你說(shuō)過(guò)一句話：“帶著紀(jì)實(shí)文學(xué)基因走進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作”，我該如何理解你的這句話呢？

喬忠延：這是我文學(xué)創(chuàng)作起步時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。我是一個(gè)遲暮的參與者，也是一個(gè)遲暮的覺(jué)醒者。1980年前后，當(dāng)文學(xué)熱潮引領(lǐng)思想解放，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步時(shí)，為之熱血沸騰的我，很想做一個(gè)弄潮兒，偏偏長(zhǎng)期被禁錮的頭腦遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在潮流之后，只能做一個(gè)觀潮兒。置身觀潮的行列，又不甘心觀潮，加之上學(xué)時(shí)曾以作文見(jiàn)長(zhǎng)，所以拿起筆開(kāi)始寫(xiě)文章。那時(shí)我在人民公社工作，寫(xiě)下的多是新聞報(bào)道。新聞，自然應(yīng)以真實(shí)為生命。我寫(xiě)新聞，卻更喜歡文學(xué)，便嘗試寫(xiě)作小說(shuō)、散文，也哼幾句小詩(shī)。小說(shuō)、詩(shī)歌雖然偶有發(fā)表，但由于跳不出新聞眼光，多數(shù)不痛不癢，如今看來(lái)自己都覺(jué)得汗顏。相對(duì)而言，散文雖然也受這種局限，卻因?yàn)槎嘤芯毠P，文字較美，發(fā)表的要多，而且有篇《喜酒》刊登在了《人民日?qǐng)?bào)》上。就說(shuō)這篇《喜酒》，若用當(dāng)今的眼光審視，根本算不上文學(xué)作品，不過(guò)是新聞的延伸。就是這樣跌跌撞撞起步進(jìn)入文學(xué)的，好在一開(kāi)始就沒(méi)有脫離人間煙火色，就“帶著紀(jì)實(shí)文學(xué)的基因”摸索著出發(fā)了。

暢建康：紀(jì)實(shí)文學(xué)作為一種文體，你認(rèn)為吸引你的最大魅力是什么？

喬忠延：寫(xiě)作四十余年，幾乎在各種文體中游走了一圈。之所以要說(shuō)一圈，是差不多又回到了出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然，要是借用一句禪語(yǔ)來(lái)說(shuō)，從“看山是山，看水是水”出發(fā)，又回到了“看山是山，看水是水”。不過(guò)，此山非彼山，此水非彼水。幾十年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)讓我體悟到，文學(xué)不只是茶余飯后的消遣，還承擔(dān)著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的化育功能。自新中國(guó)走來(lái)，跨進(jìn)新時(shí)代，社會(huì)形態(tài)經(jīng)過(guò)了翻天覆地的變化，但是求真向善的功能始終不能變。而且，隨著功名利祿對(duì)人心的侵蝕，更應(yīng)該得以強(qiáng)化。相對(duì)于其他文體，紀(jì)實(shí)文學(xué)更能承載這種功能，更能強(qiáng)化這種功能。年近古稀，如果說(shuō)哪一點(diǎn)還不算虛度人生的話，那就是我總算悟到，一個(gè)有良知的文化人起碼要做到：讀書(shū)育己，講書(shū)育人，寫(xiě)書(shū)育世。一個(gè)作家育人、育世，始終應(yīng)該咬定求真向善的目標(biāo)，運(yùn)用紀(jì)實(shí)文學(xué)是最適宜達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的通道，因而，我樂(lè)此不疲。

暢建康：從事紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的收獲和體會(huì)是什么？它對(duì)社會(huì)有怎樣的影響？它是否會(huì)影響到你的人生？

喬忠延：到目前為止，我已經(jīng)走出政壇十年，可以隨心所欲地閱讀寫(xiě)作了，我卻覺(jué)得自己仍然是一位業(yè)余作家。業(yè)余作家的優(yōu)勢(shì)在于，時(shí)刻都在繁雜、凌亂、枯燥、乏味的重復(fù)中生活。三十年前，我給自己的文學(xué)定位是：“過(guò)平常人的日子，想天下人的事情，有了什么不吐不快的體悟再寫(xiě)。不過(guò)，動(dòng)筆前要先想好第一句話。”“動(dòng)筆前要先想好第一句話”，關(guān)乎寫(xiě)作技能，暫且不談，僅就“過(guò)平常人的日子，想天下人的事情”而言，就把我的寫(xiě)作主體立足在了紀(jì)實(shí)文學(xué)上。這也可以說(shuō)，紀(jì)實(shí)文學(xué)作家要是時(shí)代和社會(huì)的清醒者，不能人云亦云，不能閃爍其詞，更不能以其昏昏，使人昭昭。即使文學(xué)不是答卷，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是，把握人物和事件的寫(xiě)真，必須要有超前的認(rèn)知與思考。

且不論紀(jì)實(shí)文學(xué)對(duì)社會(huì)有多大影響，我以為每完成一篇作品，都是自我的一次脫穎與成長(zhǎng)。我覺(jué)得別說(shuō)著書(shū)，要寫(xiě)好每一篇文章，都必須撲下身子，潛心研究和探求，這樣才能從龐雜的表象事物和材料中看到精髓，直抵要義。而這每一次抵達(dá)，都是對(duì)自身的一次拓展，一次升華。這或許就是紀(jì)實(shí)文學(xué)對(duì)我的人生的影響。

暢建康：你從帶著紀(jì)實(shí)文學(xué)的基因起步寫(xiě)作，但是我們知道最初引起文壇關(guān)注的是你的紀(jì)實(shí)散文，我個(gè)人認(rèn)為你的文學(xué)成就散文可能更突出一些，你是如何理解紀(jì)實(shí)文學(xué)和紀(jì)實(shí)散文的不同？在兩種文體上你是否對(duì)紀(jì)實(shí)散文更情有獨(dú)鐘？

喬忠延：這些問(wèn)題提得真好，其中潛藏著一個(gè)人生的哲學(xué)命題。貫穿人生全過(guò)程的主題情感是什么？最簡(jiǎn)要的概括是：糾結(jié)。糾結(jié)如何形成？我們祝賀別人常說(shuō)，萬(wàn)事如意。其實(shí)是難以事遂人愿，才要這樣祝賀。文學(xué)的永恒命題就是尋找糾結(jié)，書(shū)寫(xiě)糾結(jié)，化解糾結(jié)。所謂化解糾結(jié)有些夸大，誰(shuí)的糾結(jié)只能由誰(shuí)去化解，外在的任何勸慰、開(kāi)導(dǎo)，只是一種輔助。文學(xué)也只能是慰藉情感，溫暖人心，輔助讀者化解糾結(jié)。之所以拉扯這樣遠(yuǎn)，是我的人生亦然，大多數(shù)時(shí)候處在糾結(jié)當(dāng)中。我喜歡文學(xué)，如果能好好讀書(shū)，受完高等教育，哪怕去院校當(dāng)個(gè)教師也好。偏偏剛上完初中就因“文革”而輟學(xué)，好不容易掙脫農(nóng)村勞作，卻混跡于忙碌的政務(wù)之中，真是讓人糾結(jié)。而且，文學(xué)愛(ài)好是生命中最具韌性的潛力，時(shí)時(shí)拽扯你回到偏移了的位置。一邊是繁忙政務(wù)，一邊是擺脫不掉的文學(xué)情結(jié)，二者的較勁拔河，又是一種糾結(jié)。文學(xué)的韌勁終于爭(zhēng)取到了應(yīng)有的席位，寫(xiě)作充斥了我的業(yè)余時(shí)間。寫(xiě)什么？當(dāng)然要觸及自己最糾結(jié)的事情，最糾結(jié)的情感。我做政務(wù)，最大的感慨就是經(jīng)常見(jiàn)到一些隨意決策，浪漫決策，既沒(méi)規(guī)劃，也沒(méi)計(jì)劃，胡亂指畫(huà)，造成勞民傷財(cái)?shù)氖虑椤?xiě)身邊，會(huì)有人對(duì)號(hào)入座，造成不必要的麻煩。為此我回到1958年，寫(xiě)下了《童話歲月》這個(gè)系列作品。寫(xiě)這些文章，我并沒(méi)有認(rèn)為是散文，也沒(méi)有認(rèn)為這是紀(jì)實(shí)散文，只是就我個(gè)人最有體驗(yàn)、最有感受的題材去寫(xiě)，編輯、評(píng)論家將之劃入了散文。我們當(dāng)然需要對(duì)文體有個(gè)分類，這又是一個(gè)糾結(jié)。不經(jīng)意間我的散文得到更多關(guān)注，我被歸入散文作家的行列。這也可以說(shuō)明，其實(shí)紀(jì)實(shí)散文本來(lái)就是紀(jì)實(shí)文學(xué)，沒(méi)有啥明確界限，也不必要?jiǎng)澐纸缦蕖Ｓ纱硕?，許多像我這樣的底層業(yè)余作家，筆耕一生，默默無(wú)聞，能將我劃為散文作家，也算是慶幸者。不過(guò)，我并不偏重紀(jì)實(shí)散文寫(xiě)作，只要不褻瀆自己的情感，只要能堅(jiān)守文學(xué)求真向善的品格，只要能用美感化解他人的糾結(jié)，無(wú)論何種文體，都可以據(jù)實(shí)而寫(xiě)。

暢建康：你最早引起大家的關(guān)注，是《散文選刊》編發(fā)的紀(jì)實(shí)散文，叫“喬忠延散文特輯”，一期里一下子選發(fā)了五篇，并配有著名評(píng)論家何振邦的評(píng)論。這樣集中選發(fā)一個(gè)人的作品，似乎不多見(jiàn)。這是1990年的事情吧，過(guò)去三十年了，能否回顧一下這組作品？

喬忠延：這組作品是聚焦1958年的。在我童年的記憶里，那是個(gè)浪漫年代，是個(gè)詩(shī)化年代。至今流傳的“一個(gè)蘿卜六億三，全國(guó)人民吃一天”口號(hào)，就出自那個(gè)年代。人生不能缺少浪漫，不能缺少詩(shī)意，沒(méi)有浪漫和詩(shī)意，就很難擺脫凡俗、乏味生活造成的糾結(jié)。可是，浪漫和詩(shī)意只能調(diào)節(jié)情緒，不能生產(chǎn)物質(zhì)。那個(gè)年代的誤區(qū)恰恰是用浪漫和詩(shī)意指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，于是畝產(chǎn)萬(wàn)斤糧的神話赫然出現(xiàn)于報(bào)端。那時(shí)我上小學(xué)二年級(jí)，多數(shù)時(shí)間都是勞動(dòng)，老師沒(méi)有教完過(guò)一本課本。最有意思的是上山大煉鋼鐵，讓我們?nèi)ニ筒瘢蝗吮骋唤啬绢^，走得渾身疲困。結(jié)果鋼鐵沒(méi)有煉成，又要完成上級(jí)下達(dá)的指標(biāo)，便把各家的鐵鍋瓢盆都砸碎送去。這樣折騰一氣，地里豐產(chǎn)的糧食沒(méi)能收回來(lái)，緊接著就是餓肚子。為此我寫(xiě)下了《童話歲月》系列文章，包括《上天的路》《彎彎的桃樹(shù)》等作品反思那個(gè)時(shí)代。文章最先發(fā)表在《山西文學(xué)》，《散文選刊》集中選發(fā)后引起文壇關(guān)注，其中《彎彎的桃樹(shù)》又被選入人民文學(xué)出版社《1988—1990散文選》，繼而連續(xù)被多種選本載入，這被認(rèn)定為我的成名作。我就這樣被戴上了散文作家的桂冠。

暢建康：“喬忠延散文特輯”的推出，對(duì)你的文學(xué)創(chuàng)作有什么影響？三十年過(guò)去了，現(xiàn)在回頭再看這組作品，你自己怎樣評(píng)價(jià)？

喬忠延：這個(gè)特輯的推出，是我寫(xiě)作的一個(gè)里程碑，也是我人生的一個(gè)里程碑。至今，我仍感激當(dāng)時(shí)《散文選刊》的主編卞卡先生，以及人民文學(xué)出版社資深編輯季滌塵先生。二位先生我并不認(rèn)識(shí)，他們慧眼識(shí)珠，讓我有了繼續(xù)創(chuàng)作的底氣。當(dāng)然，無(wú)論外界如何看待，我以為這個(gè)系列的文字還是紀(jì)實(shí)品質(zhì)，更重要的是堅(jiān)守了一個(gè)作家應(yīng)有的良知。全民經(jīng)商的大潮涌起，利益最大化侵蝕著每個(gè)人的靈魂，作家很難例外，不少文字喪失了應(yīng)有的風(fēng)骨，淪為附庸?；蛞栏綑?quán)勢(shì)，或依附利益，不僅扭曲了自己的心靈，而且也由于自我的扭曲而扭曲他人。我在努力純凈心靈，并用心靈的純凈來(lái)凈化筆下的文章。

暢建康：近幾年你出版了兩部長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)作品，一部是《豪華落盡見(jiàn)真淳———山西古戲臺(tái)》，一部是《感天動(dòng)地———關(guān)漢卿傳》。兩部作品都與戲劇有關(guān)，戲劇作為一種藝術(shù)形式，在中國(guó)文化中有著悠久的歷史，無(wú)論在皇家還是在民間都有廣泛的影響，而山西又是中國(guó)文化的發(fā)祥地。選擇這樣的題材，是偶然還是一種自覺(jué)的選擇？

喬忠延：這兩部作品都是合唱的產(chǎn)物。按說(shuō)一個(gè)作家應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)唱，拒絕合唱，發(fā)出自我唯一的聲音。不過(guò)，作家也需要借助平臺(tái)，沒(méi)有相應(yīng)的平臺(tái)，僅憑自我的聲音難以傳播很遠(yuǎn)?！逗廊A落盡見(jiàn)真淳———山西古戲臺(tái)》，是遼寧人民出版社編輯的山西古關(guān)隘、古渡口、古祠堂中的一本。敢于領(lǐng)受這個(gè)任務(wù)，是我在1990年之后為自我的創(chuàng)作設(shè)定了一個(gè)方向，向下沉入，向后奔跑。向下沉入的標(biāo)志是確定了我的書(shū)齋名為：塵泥村。這也是我“過(guò)平常人日子”的延續(xù)，作品不能虛浮，不能游離于煙火氣息之外。這里姑且不再多說(shuō)，而向后奔跑則是我為自己設(shè)定的一個(gè)文化方向。我將之概括為坐井觀天與坐天觀井。坐井觀天，就是深入下去了解傳統(tǒng)文化；坐天觀井，就是跳出囹圄審視中華文化在人類文明坐標(biāo)系上的位置。自然，山西作為中華文明的搖籃，在人類文明史上有著舉足輕重的地位。山西戲劇文化在中華戲劇文化中，同樣有著舉足輕重的地位。這種文化積淀，是我撰寫(xiě)山西古戲臺(tái)的優(yōu)勢(shì)。我沒(méi)有局限于這種優(yōu)勢(shì)，俯首擴(kuò)大這種優(yōu)勢(shì)，將現(xiàn)存的金代、元代戲臺(tái)全部現(xiàn)場(chǎng)觀瞻，明代戲臺(tái)看了一大部分，并且瀏覽了不少清代戲臺(tái)。這個(gè)行走過(guò)程最突出的感受，可以用兩個(gè)字概括：震撼。震撼于山西戲劇文化的豐厚，山西古代戲臺(tái)的眾多，遙遙冠領(lǐng)于全國(guó)之先；震撼于這樣珍貴的文物遭受到嚴(yán)重破壞，簡(jiǎn)直催人淚下。以這兩個(gè)震撼作基調(diào)，發(fā)出精衛(wèi)填海般的呼喊，就成為《豪華落盡見(jiàn)真淳———山西古戲臺(tái)》的旋律。

《感天動(dòng)地———關(guān)漢卿傳》一書(shū)的寫(xiě)作，首先要感謝趙瑜老師，他推薦我參加本次寫(xiě)作。該書(shū)是中國(guó)歷史文化名人叢書(shū)中的一本，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)組織編輯出版。原先我傾向于寫(xiě)柳宗元，就憑那句“獨(dú)釣寒江雪”，我?guī)缀跤|摸到了他的心跳，肯定能探求到他文學(xué)造詣的奧秘。但是，作家出版社負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)黃賓堂先生認(rèn)為戲劇作家難寫(xiě)，尤其是像關(guān)漢卿這樣一位成就巨大，而又生平不詳?shù)膽騽∽趲熾y度更大。鑒于我有寫(xiě)作戲劇文化的先例，還是寫(xiě)關(guān)漢卿為好。恭敬不如從命，我只好埋頭學(xué)習(xí)，先提升自己，再進(jìn)行寫(xiě)作。盡管先前對(duì)戲劇我已有一定了解，但關(guān)漢卿傳記的寫(xiě)作還是提升了自我。往昔常把唐詩(shī)、宋詞、元曲掛在嘴上，卻不知道緣何如此。說(shuō)得高雅點(diǎn)，是文化的普及；說(shuō)得直露點(diǎn)，是文化的下滑。從唐詩(shī)到宋詞，是文化降低身段；從宋詞到元曲，是文化遭受摧殘后的呻吟。唐詩(shī)興起于初唐，興盛于盛唐，是文化高貴品格的象征。宋詞向市井吟唱滑落，幾乎與通俗歌曲結(jié)緣，僥幸沒(méi)有沒(méi)落到這種程度，是江山社稷突然易姓改號(hào)。元代則完成了宋代沒(méi)有完成的沒(méi)落，統(tǒng)治者封閉科舉考試，文人斷絕了入仕為官的道路，流落于風(fēng)塵梨園，成熟了元曲，催生出元雜劇。由此可以看出，包括關(guān)漢卿在內(nèi)的那些元代戲劇作家，他們的生命處于最酷烈的糾結(jié)當(dāng)中。在我們看來(lái)，關(guān)漢卿一代戲劇宗師，多么光彩照人。然而，關(guān)漢卿并不會(huì)以此為榮，一生無(wú)法實(shí)現(xiàn)金榜題名、指點(diǎn)江山的抱負(fù)，帶著深深遺憾走到了生命的終點(diǎn)。用這樣的眼光透視關(guān)漢卿，就匡正了以往對(duì)關(guān)漢卿的膚淺認(rèn)識(shí)。所以，該書(shū)出版后記者采訪我寫(xiě)作的準(zhǔn)則是什么，我回答是：尋找元代的關(guān)漢卿。這就是求真，也就是遵循紀(jì)實(shí)文學(xué)最本真、最需要堅(jiān)守的品質(zhì)。舍此，任何以己度人，都是對(duì)歷史文化虛妄的辜負(fù)。

暢建康：你還寫(xiě)作了《帝堯傳》，這樣一位上古時(shí)期的人物，資料少之又少，很難寫(xiě)好，你為何要知難而進(jìn)？

喬忠延：敢于寫(xiě)作該書(shū)，是因?yàn)槲已芯康蹐蛞呀?jīng)三十余年，有了一定的歷史文化積累。我起步研究堯文化，是因?yàn)槲业募亦l(xiāng)在堯都，旨在探求家鄉(xiāng)的輝煌歷史。沒(méi)想到越往里面探求，我從中受到的啟示越大。用當(dāng)代人的眼光審視，堯不過(guò)就是上古時(shí)期的部落聯(lián)盟的頭領(lǐng)，稱為帝堯是后人將之列入五帝當(dāng)中的一位。那時(shí)農(nóng)耕文明初創(chuàng)，而今已由工業(yè)文明時(shí)代，進(jìn)入智能時(shí)代，研究堯文化豈不是抱殘守缺？不是。堯文化當(dāng)中包含的古老科學(xué)、古樸民主精神，以及其創(chuàng)新意識(shí)，都是當(dāng)今需要汲取的?？上覀?cè)?jīng)以“破四舊”的名義大規(guī)模踐踏傳統(tǒng)文化，有形的滿目瘡痍，無(wú)形的更是傷風(fēng)敗俗。尤其可怕的是，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道德化育也被掃進(jìn)垃圾堆，導(dǎo)致道德淪喪，缺少自律，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)富裕了，人心沙化了，遍地都是陷阱，不知哪一腳踏空就會(huì)遭受意想不到的災(zāi)難。去冬今春突如其來(lái)的新型肺炎疫情，又是熙熙攘攘、利來(lái)利往的一個(gè)縮影。出于這樣的考慮，我覺(jué)得有必要還原那段中國(guó)文明生成期的形態(tài)，以點(diǎn)亮帝堯這個(gè)火炬照亮那些喜歡光明的人，不要再徘徊在灰暗中，還自以為是地陶醉。

暢建康：聽(tīng)說(shuō)你最近正在寫(xiě)一部紀(jì)實(shí)文學(xué)新作，這是一部什么樣的書(shū)呢？

喬忠延：確實(shí)，自2017年5月以來(lái)，我一直在撰寫(xiě)、修改一部新作。這是以我們家真實(shí)的破碎與興旺，映照中華民族百年艱難探索的一部書(shū)。再現(xiàn)了辛亥革命之后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，以及海峽兩岸對(duì)峙與融冰的壯闊歷史。用真實(shí)的事例展示草民百姓、軍隊(duì)將士、軍統(tǒng)特務(wù)、漢奸土匪之間的人性沖突，既有粗野對(duì)柔善的踐踏，又有柔善的無(wú)奈破碎和艱難復(fù)蘇。大致為五卷，第一卷《破碎》，寫(xiě)喬家遭受陷害家破人亡；第二卷《狼煙》寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的血色坎坷；第三卷《離亂》寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)運(yùn)乾坤、家人離散；第四卷《煉獄》寫(xiě)爺爺流落臺(tái)灣前后的生死悲苦；第五卷《圓缺》寫(xiě)兩岸風(fēng)云變幻中一個(gè)破碎的家庭終至五世同堂。

這部書(shū)已經(jīng)孕育三十多年了，五十歲不寫(xiě)是認(rèn)為自己駕馭能力不足，主要擔(dān)心寫(xiě)作技能不足。六十歲不寫(xiě)是認(rèn)為自己文化準(zhǔn)備不足，如果再用非黑即白的邏輯硬性裁截取材，即辜負(fù)了實(shí)際生活，又誤導(dǎo)了讀者。如今再不寫(xiě)可能隨著年齡的增大，精力不足。為此我下定決心，排除一切雜務(wù)，埋頭敲擊。初稿完成后，我已修改了一年多，至今仍在提煉。完成這部書(shū)，不是要留下一部家族史，而是要通過(guò)這部家族史給人以提醒與警示。國(guó)人喜歡講，以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。話是這么說(shuō)，卻很少有人以史為鏡，明鑒自己，更別說(shuō)明鑒世事。倒是在閱讀當(dāng)代作品時(shí)，還可以直接得到一些精神撞擊，比照一下自己。這部書(shū)的價(jià)值或許就在這里。之所以有此價(jià)值，是因?yàn)槲壹业氖虑楸旧砭统錆M玄機(jī)。二十年前，我家五世同堂，現(xiàn)在我由爺爺晉升為老爺爺，堪稱五世其昌。然而，這個(gè)興旺的家庭卻是從破碎開(kāi)始的，百年前遭人誣陷吃官司，一周之內(nèi)三口人喪命，賣掉鋪面、良田和水磨的股份，一個(gè)小康人家淪為貧困農(nóng)戶。就是在這場(chǎng)家破人亡的變故中，我的老爺爺驀然清醒，懂得了讀書(shū)的重要性，埋頭躬耕，賺下的錢除了吃穿全部供給我的爺爺讀書(shū)，一直讀到山西大學(xué)。實(shí)指望通過(guò)他改變家庭命運(yùn)，可是他參加抗戰(zhàn)投身了晉綏軍，解放戰(zhàn)爭(zhēng)敗走臺(tái)灣。為此家人歷盡磨難，誰(shuí)會(huì)想到1995年他回家定居時(shí)竟然已五世同堂。其中有無(wú)數(shù)悲歡離合，有無(wú)數(shù)酸甜苦辣，這些不是我要寫(xiě)該書(shū)的動(dòng)機(jī)，只是引人入勝的表象。表象背后潛藏著家國(guó)興衰的哲理，這哲理不是論述出來(lái)的，而是幾代人的生命遭際真實(shí)演繹出來(lái)的。

暢建康：期待這部力作早日面世！

責(zé)任編輯閻暢