石毓智

人有五官，這是個(gè)大眾所犯的“粗心”算術(shù)錯(cuò)誤。耳、鼻、眼、口，這是毫無(wú)爭(zhēng)議的“四官”，有誰(shuí)知道你的“第五官”是什么嗎？可以說(shuō)誰(shuí)都犯迷糊，因?yàn)橛變簣@教的是一種說(shuō)法，而詞典定義的又是另外的說(shuō)法，而且各個(gè)詞典的說(shuō)法還不一致，讓人莫衷一是。

先從兒歌談起。小朋友大都會(huì)唱的《五官歌》，它把“小臉蛋”或“小腦袋”作為五官之一，這是典型的大人糊弄孩子的做法。既然把“小臉蛋”作為“五官”之一，那么小下巴、小額頭等也有資格當(dāng)“五官”呀。把“小腦袋”作為“五官”之一就更不靠譜啦，因?yàn)槟X袋與耳、鼻、眼、口等是整體和部分的關(guān)系，不能并列，腦袋離開(kāi)這些器官就是鴨蛋了。

詞典的說(shuō)法就更亂了，誰(shuí)跟誰(shuí)的說(shuō)法都不一致。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋的，“五官”指“耳、目、口、鼻、身”，通常指臉上的器官：五官端正。詞典編纂者顯然覺(jué)得把“身”加進(jìn)來(lái)不合適，所以特意補(bǔ)充道“通常指臉上的器官”，可是“臉上”只有“四官”呀。把“身”與“耳、目”并列是不科學(xué)的，因?yàn)椤吧怼辈皇瞧鞴?，它也包括耳、目這些器官。詞典編纂者這樣做的一個(gè)可能原因是，“身”具有觸覺(jué)，與視覺(jué)的眼睛等并列，可是要知道“身”的每一個(gè)部分都有觸覺(jué)，眼睛也有觸覺(jué)的，所以把“身”放在這里有硬湊數(shù)之嫌。

《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》則有五種關(guān)于“五官”的說(shuō)法：①耳、目、鼻、口、心;②耳、目、鼻、口、形;③鼻、目、口唇、舌、耳;④眼、耳、鼻、喉、口;⑤耳、目、口、鼻、舌。這里就牽涉到另外一個(gè)問(wèn)題，如果把口腔的“舌”單獨(dú)列出，那么“牙齒”“喉嚨”為何不被列出？同時(shí)，“耳膜”“眼珠”也有同樣的資格呀。如此一來(lái)，那就不只“五官”了，可能是“八官”“十官”甚至更多。

《辭?！返慕忉屖?，“五官”指“耳、目、鼻、口、心”。這種羅列就更不靠譜了，“心”屬于內(nèi)臟，從功能和生理特點(diǎn)上應(yīng)與肺、肝、腎等同類。既然如此，“胃”比“心”更合適與“耳、目、口、鼻”，它是吸收營(yíng)養(yǎng)的，與吸收聲音的耳、吸收味道的鼻等更類似。

“五官”之說(shuō)不是來(lái)自對(duì)人的生理的觀察，而是來(lái)自中華文化中的“尚五”傳統(tǒng)。中國(guó)哲學(xué)上有“五行”：金、木、水、火、土;音樂(lè)有“五音”：宮、商、角、徵、羽;官位有五級(jí)：公、侯、伯、子、男;金屬有“五金”：金、銀、銅、鐵、錫;糧食有“五谷”：水稻、黍子、谷子、麥子、豆類;地理上有“五岳”：泰山、衡山、嵩山、華山、恒山;如此等等。其實(shí)，除了少數(shù)情況恰好是五個(gè)外，很多都是人為制造出來(lái)的，諸如金屬、糧食等遠(yuǎn)超過(guò)五種。實(shí)際上，“五”常常是個(gè)約數(shù)，指同類的事物，比如“五谷”是糧食的泛稱，“五金”是金屬的泛稱，等等。

同理，“五官”的“五”也應(yīng)該是個(gè)約數(shù)，指人的頭部的器官，只是碰巧少了一個(gè)，為了湊數(shù)，只好來(lái)個(gè)糊弄的解釋。

苦樂(lè)年華薦自《羊城晚報(bào)》2019年12月28日