韓 進(jìn)

《雪居圖》緊扣孫克弘的別號(hào)“雪居”而作庭院雪景。圖上有包括畫(huà)家宋旭在內(nèi)的二十一首題詩(shī)。若按清代文學(xué)家袁枚的說(shuō)法“別號(hào)稱非古，題圖詩(shī)不存”1[清]郭麐撰，《靈芬館詩(shī)話》卷七，收入張寅彭等選輯、吳忱、楊焄點(diǎn)校，《清詩(shī)話三編》，第5冊(cè)，上海古籍出版社，2014年，第3353 頁(yè)。，這幅滿布題詩(shī)的別號(hào)圖似亦乏善可陳?！堆┚訄D》的題詩(shī)不同于常見(jiàn)立軸般位于詩(shī)塘、裱邊，或畫(huà)面上方等留白處，而是分散書(shū)寫(xiě)于湖石、樹(shù)干、房屋和地面。2陳正宏先生把《雪居圖》歸為晚明好“奇”風(fēng)尚下詩(shī)畫(huà)合璧作品的代表，見(jiàn)其撰文〈詩(shī)畫(huà)合璧與明代士紳的社交方式〉，載《文化遺產(chǎn)研究集刊》，2003年第3期，第156頁(yè)。畫(huà)中景物既是這幅模式化庭院山水圖的組成部分，同時(shí)又作為承載題詩(shī)的載體——“題詩(shī)板”而存在。畫(huà)面空間和題跋空間相交疊，景物兼充“題詩(shī)板”，《雪居圖》中由此產(chǎn)生一個(gè)重合錯(cuò)落的兩重空間秩序。

一 創(chuàng)作時(shí)間

《雪居圖》畫(huà)的是孫氏雪居園中景致。以畫(huà)中景物做“題詩(shī)板”的新奇構(gòu)想，在作畫(huà)之初應(yīng)該就已經(jīng)產(chǎn)生了。3孫克弘可能不止一次組織此類詩(shī)畫(huà)活動(dòng)，清人吳修記載宋旭的另一幅《雪居圖》，其中有四十人題詩(shī)，但不知其詩(shī)、畫(huà)位置如何。見(jiàn)[清]吳修撰，《青霞館論畫(huà)絕句一百首》，收入黃賓虹、鄧實(shí)編，《美術(shù)叢書(shū)》，第2集第6輯，江蘇古籍出版社，1986年，第219頁(yè)。畫(huà)面中心的屋舍里，當(dāng)庭對(duì)門兀坐的主客三人，特意往兩邊分散，右二左一，中間留空白，這樣才能不遮擋、分割后面的素屏風(fēng)，保留一塊完整的空間以供書(shū)寫(xiě)題詩(shī)。4比較構(gòu)圖類似的《仿夏圭仙山圖卷》《林下清課圖》《雪景小幅》，堂上交談的人物中均有居中正對(duì)房門者。宋旭的二十五字題款落在畫(huà)面右邊突向中心的太湖石一角上，因?yàn)樘谥芯€，非但無(wú)助于增加構(gòu)圖的穩(wěn)定感，反而會(huì)導(dǎo)致失衡。在為孫克弘而作的別號(hào)圖上，畫(huà)家題款在這樣靠近中心且對(duì)畫(huà)中人物群體形成“壓覆”之勢(shì)的位置上，亦有喧賓奪主之嫌。這樣就非有松上、屋上、地面上的累累題跋文字來(lái)分散它的勢(shì)能不可。從這兩個(gè)角度來(lái)看，作畫(huà)與諸人題詩(shī)即使不在同一時(shí)間，也不會(huì)相隔太久。

孫氏東郭草堂位于松江東郊北俞塘，由孫克弘的父親孫承恩建造。5[明]馮夢(mèng)龍輯，《智囊補(bǔ)》明智部知微卷五載：“（陳眉公曰）孫之簡(jiǎn)公承恩宅在東門外太清庵右，顧文僖公清宅在西門外超果寺前……與四公同榜同朝者，其居在城市中，皆已轉(zhuǎn)售他姓矣，惟四公久存至今。”明積秀堂刻本，第29頁(yè)。隆慶五年（1572）五月孫克弘罷官還鄉(xiāng)后，對(duì)故居重加精繕，是為雪居園，一作東皋雪堂。6孫克弘以父蔭歷官漢陽(yáng)太守，因卷入高拱、徐階黨爭(zhēng)而罷歸。此事在[清]談遷《國(guó)榷》《明實(shí)錄》《皇明大政紀(jì)》等多種文獻(xiàn)中都有記載。[清]蔡顯撰，《閑漁閑閑錄》卷二云：“北俞塘東皋雪堂，孫克弘別業(yè)也。康熙中康姓居此，峰石零亂，老樹(shù)輪囷，赤霞閣、聽(tīng)雨軒疏野入畫(huà)，今丘墟矣。”《嘉業(yè)堂叢書(shū)》本，第2頁(yè)?！堆┚訄D》中的多首題詩(shī)提到孫克弘由官到隱的這段經(jīng)歷。孫克弘回鄉(xiāng)次年，宋旭來(lái)拜會(huì)他，兩人暌違已久。宋旭本居嘉興府崇德縣7[清]盛楓，《嘉禾徵獻(xiàn)録》卷四十九云：“宋旭，字初陽(yáng)，晩號(hào)石門山人，先世本會(huì)稽，寓禾，遂為崇徳人?！鼻邂n本，第3頁(yè)。崇德屬嘉興府，因此宋旭署款或作檇李，有因此誤解宋旭籍貫者。，大概在嘉靖三十三年（1554）前后因避倭亂而來(lái)松江。8見(jiàn)孫克弘《長(zhǎng)林石幾圖》題款，舊金山亞洲美術(shù)館藏。圖版見(jiàn)黃曉、劉珊珊撰，〈明代《長(zhǎng)林石幾圖》與呂炯友芳園研究〉，載《建筑史》，2012年第2期，第72頁(yè)。另見(jiàn)[明]陳繼儒等撰，《（崇禎）松江府志》卷四十四，明崇禎刻本，第33―34頁(yè)。宋旭此時(shí)剛開(kāi)始在吳中嶄露頭角，得到孫承恩的賞識(shí)。9[明]孫承恩撰，〈石刻十四駿馬圖序〉：“比有惠予宋石門氏所畫(huà)十四駿圖，宋方以畫(huà)名吳中，今亦未敢即擬之趙（按，指趙孟頫），而筆力之勁健，氣象之軒騰，雖有馴猛之殊，而皆仿佛所謂神駿者?！陛d《孫文簡(jiǎn)公瀼溪草堂稿》卷三十，收入沈乃文主編，《明別集叢刊》，第2輯第23冊(cè)，第28頁(yè)。孫承恩時(shí)以禮部尚書(shū)致仕里居，當(dāng)?shù)氐牧硪晃还賳T湖廣按察僉事周思兼亦丁憂在家。周思兼智勇雙全，勤政清廉，深得民心，《明史》有傳。他亦能畫(huà)畫(huà)，便和孫克弘一起以贈(zèng)予田產(chǎn)的方式贊助宋旭留在松江。10[清]孫鳳鳴修、[清]王昶纂，《青浦縣志》卷三十九，清乾隆五十三年刻本，第23―24頁(yè)。嘉靖四十年（1561），孫承恩去世，孫克弘于隆慶初出為應(yīng)天府治中。宋旭則于此前返回崇德，寓館于呂炯家中。在接下來(lái)的十年里，宋旭主要居住在崇德。

宋旭這次來(lái)松江，邀請(qǐng)孫克弘為呂氏友芳園寫(xiě)照，即《長(zhǎng)林石幾圖》。這是兩人合作經(jīng)營(yíng)園景圖的一次成功嘗試，為后來(lái)共圖雪居園做準(zhǔn)備。圖上孫克弘的署款時(shí)間是“隆慶六年十二月”。孫克弘既應(yīng)邀作畫(huà)，禮尚往來(lái)，他會(huì)不會(huì)反過(guò)來(lái)又請(qǐng)宋旭圖寫(xiě)“雪居”呢？其時(shí)孫克弘賦歸未久，雪居園可能還尚在營(yíng)繕階段。題畫(huà)者中的陳繼儒年未弱冠，還在備試科考，聲名未就。他得中諸生，是在萬(wàn)歷六年（1578），棄巾走山人路線，則更在八年之后。松樹(shù)上陳繼儒的題詩(shī)，以“眉公”署名，牽絲較多，與較后期書(shū)風(fēng)相吻合。

題詩(shī)者中的三位杭州人這段時(shí)期也都在外地任職。一位是王世科，在遙遠(yuǎn)的廣西地區(qū)任參將。王世科背景特別，嘉靖甲辰科武舉會(huì)試第一，歷任金山衛(wèi)備倭指揮、狼山把總、廣西柳慶參將。11[明]韓浚修、[明]張應(yīng)武纂，《（萬(wàn)歷）嘉定縣志》卷十五，明萬(wàn)歷刻本，第12頁(yè)。[明]林云程、[明]沈明臣纂修，《（萬(wàn)歷）通州志》卷二，明萬(wàn)歷刻本，第49頁(yè)。另外兩位是嘉靖辛酉科同榜舉人，其中沈世卿此年始任福建寧化知縣，鄭復(fù)亨則在江蘇海州知州任期內(nèi)。

鄭復(fù)亨于萬(wàn)歷二年（1574）任松江府同知，王世科亦從廣西調(diào)回，任南京前都督府僉事。兩人轉(zhuǎn)官別處，都在萬(wàn)歷五年（1577）。在此期間為鄉(xiāng)賢孫克弘題跋圖畫(huà)似乎頗為便利。但當(dāng)時(shí)王世科身居正二品高位，請(qǐng)他來(lái)為一幅從畫(huà)意到詩(shī)情都在歌頌隱逸、諷刺世道的作品書(shū)寫(xiě)題跋，似有不妥。王世科八月收到鎮(zhèn)守廣西的任命，為廣西總兵。而次年八月與福建總兵互調(diào)的廣西總兵已經(jīng)是呼良朋了。12參見(jiàn)《明神宗實(shí)錄》卷七十八，萬(wàn)歷六年八月己丑，中研院歷史語(yǔ)言研究所影印本。兩地總兵互調(diào)是迫于桂林、柳州等地的大規(guī)模戰(zhàn)亂，王世科的后續(xù)任命情況則未見(jiàn)交待，不知有何隱情?！叮螒c）臨桂縣志》有萬(wàn)歷間都督王世科修關(guān)帝廟的記載13[清]蔡呈韶修、[清]胡虔纂，《（嘉慶）臨桂縣志》卷十五：“（關(guān)帝廟）元至正間建，明萬(wàn)歷間都督王世科復(fù)修?！鼻寮螒c七年修光緒六年補(bǔ)刊本，第11頁(yè)。，則他似確曾赴廣西就職。他在《雪居圖》的題詩(shī)后鈐“文卿”印，與《（隆慶）云南通志》《（天啓）滇志》記載相符合14[明]李中溪纂修，《（隆慶）云南通志》卷九載“王世科，文卿，杭州前衛(wèi)籍”，民國(guó)二十三年龍氏重印本，第469頁(yè)。[明]馮夢(mèng)禎撰，《快雪堂集》卷五十載萬(wàn)歷十五年二月在西湖“遇黃桂峰，名應(yīng)科，中武狀元者”（收入《四庫(kù)存目叢書(shū)》，第164冊(cè)，第711頁(yè)），黃應(yīng)科后出任廣西都司指揮僉事，王世科亦曾任此職，但查明代“武狀元”中未有名黃應(yīng)科者（參李晴撰，〈明代武狀元地理分布研究〉，載《皖西學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017年第4期），未審何故。，確為同一人，可以推知他后來(lái)是回鄉(xiāng)居住的。畫(huà)中“縣令無(wú)煩掃門”的詩(shī)句，似乎也沒(méi)有顧忌現(xiàn)任父母官鄭復(fù)亨的顏面，可以推測(cè)詩(shī)成于其卸任之后。題詩(shī)者中的陸萬(wàn)言才氣英發(fā)，卻屢試不第，于萬(wàn)歷四年（1576）赴京得中順天舉人，其時(shí)當(dāng)正積極備考春試。

事實(shí)上，畫(huà)家宋旭在此數(shù)年間都未再踏足松江，直到萬(wàn)歷七年（1579）。15見(jiàn)宋旭《茅屋話舊圖》題款，故宮博物院藏。當(dāng)時(shí)東郭草堂已然落成，宋旭來(lái)松江時(shí)就寓居其中，稱之為“雪居園”。宋旭此后往來(lái)各地，以文獻(xiàn)著錄和留存作品來(lái)看，宋旭這段時(shí)間在松江作畫(huà)的記錄有16萬(wàn)歷十二至十五年間，宋旭往返松江、嘉興，又遍歷名山，見(jiàn)[明]馮大受撰，〈宋初陽(yáng)山人六十初度兼有名山之游作歌以贈(zèng)〉〈過(guò)語(yǔ)溪喜得宋初陽(yáng)問(wèn)〉，載《竹素園集》，收入《明代詩(shī)文集珍本叢刊》，國(guó)家圖書(shū)館出版社，2019年，第618―620、650―651頁(yè)。宋旭晚年在湖州活動(dòng)也比較多，萬(wàn)歷三十年在法華寺畫(huà)十大名山粉壁，耗時(shí)五個(gè)月，見(jiàn)[清]羅愫修、[清]杭世駿纂，《（乾?。醭炭h志》卷九，清乾隆十一年刻本，第20頁(yè)。萬(wàn)歷三十三年在吳興畫(huà)《桃源圖卷》，此圖署款見(jiàn)[清]陸心源撰，《穰梨館過(guò)眼續(xù)錄》卷十，清光緒十七年刻本，第1頁(yè)。：

17 該扇面署款未紀(jì)地點(diǎn)：“丁亥秋日，為雪居先生寫(xiě)?！毕雭?lái)是在雪居園。

作于萬(wàn)歷七年、二十五年（1597）和三十四年（1606）的三幅畫(huà)顯示宋旭和孫克弘一直保持著良好的關(guān)系。二十五年稍早的時(shí)候，宋旭寓居?xùn)|皋雪堂旁邊的太清庵，可知此時(shí)仍受到孫克弘的贊助。18參見(jiàn)《（乾隆）青浦縣志》卷三十九，第23―24頁(yè)。[明]宋懋澄撰，〈顧思之傳〉有載，顧承學(xué)就館于孫克弘，“榻之宅內(nèi)，間留于宅傍招提曰泰清庵中”，與宋旭相關(guān)記述符合，載《九籥別集》卷四，清初刻本，第16頁(yè)。超果寺則位于松江西門。其《柳蔭垂釣圖》（現(xiàn)藏武漢博物館）亦寫(xiě)于超果精舍，還有一幅《三竺禪隱圖》（現(xiàn)藏南京博物院）是為超果寺僧人畫(huà)的，都無(wú)紀(jì)年。陸萬(wàn)言的水竹居亦離超果寺不遠(yuǎn)。19陸萬(wàn)言居松江西市，[明]屠隆撰〈首夏游超果寺因過(guò)陸君策水竹居〉有“偶踏云門寺，因?qū)に窬印本?，載《白榆集》卷四，明萬(wàn)歷刻本，第8頁(yè)。紫霞池館則位于松江東邊的天馬山，陳繼儒在附近筑草堂而居。兩人于二十九年（1601）三月一起去祭奠三高士墓。20[明]陳繼儒撰，〈祭三高士文〉，載《陳眉公集》卷二，收入[明]陳天定輯，《古今小品》，清道光九年刻本，第17頁(yè)。此墓遺跡今天尚存。宋旭當(dāng)時(shí)為陳繼儒收藏的《漁莊秋霽圖》書(shū)寫(xiě)題跋，出現(xiàn)在同幅畫(huà)作題跋中的還有孫克弘。21[清]李佐賢撰，《書(shū)畫(huà)鑒影》卷二十，清同治十年利津李氏刻本，第8頁(yè)?？瓷先?，《雪居圖》的題詩(shī)者們逐漸聚集起來(lái)。享譽(yù)地方的隱士朱朝貞結(jié)束燕游謁選，于萬(wàn)歷二十六年（1598）出任衢州府西安縣丞，未及一年即掛歸。22[明]林應(yīng)翔、[明]葉秉敬纂修，《（天啟）衢州府志》卷三“西安縣丞，朱朝貞（二十六年任，直隸華亭監(jiān)生）”，明天啟二年刻本，第33頁(yè)。汪道會(huì)和程漢萬(wàn)歷二十八年（1600）在南京參加文酒會(huì)。23[明]龍膺撰、梁頌成等點(diǎn)校，〈勝果園記〉，《淪澄文集》卷八，岳麓書(shū)社，2011年，第183頁(yè)。葉之經(jīng)在萬(wàn)歷三十年（1602）隨陸應(yīng)陽(yáng)到孫克弘家中賞畫(huà)。24《穰梨館過(guò)眼錄》卷二十六，清光緒十七年刻本，第2頁(yè)。

杭州幾位曾任官職的題詩(shī)者，在此十?dāng)?shù)年間陸續(xù)回歸林泉。張振先于萬(wàn)歷十一年（1583）辭官。鄭復(fù)亨在萬(wàn)歷十年（1582）至十四年（1586）間歷官淮安府清軍貼堂同知、青州衡王府左長(zhǎng)史。十四年衡王朱載封薨逝后，鄭復(fù)亨遭參劾。25參見(jiàn)《明神宗實(shí)錄》卷一八一，萬(wàn)歷十四年十二月壬申：“詔械系衡府長(zhǎng)史鄭復(fù)亨、承奉張成來(lái)京究問(wèn)，以撫臣李戴奏其不法也?！钡绞拍辏?591）時(shí)，有他在杭州參加文化活動(dòng)的記載。26《（光緒）余杭縣志稿》卷二著錄“知縣林大輪高則巽長(zhǎng)生祠記碑”由鄭復(fù)亨書(shū)丹、沈世卿篆額，清光緒三十二年刻本，第9頁(yè)。同時(shí)出現(xiàn)的還有沈世卿。

杭州題詩(shī)者中年資最輕的施友龍直到清順治十五年（1658）年仍在活動(dòng)—為宗朗畫(huà)了一幅《梨花白燕圖》扇面。27劉九庵著，《宋元明清書(shū)畫(huà)家傳世作品年表》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1997年，第422頁(yè)。畫(huà)作今藏故宮博物院。施友龍，工翰籍，十三歲即入博士弟子員，后為諸生。他的題詩(shī)處在頗為逼仄的邊緣位置，其年資可大致推知。以他十八九歲即得以畫(huà)家并青俊后輩的身份躋身題跋者行列，順治十五年則算他八十高齡，逆推可得其題詩(shī)時(shí)間當(dāng)不早于萬(wàn)歷二十五年。28近年披露一幅署于宋旭名下的雪景圖，紀(jì)年在1598年。畫(huà)中茅庵、庵后露出的雪竹，屋內(nèi)朱衣唐巾和幅巾的人物形象，均與《雪居圖》如出一轍，似亦為《雪居圖》創(chuàng)作時(shí)間之一證。但畫(huà)上題款文字與《（乾隆）青浦縣志》所錄頗多異文，存疑俟考。宋旭約于萬(wàn)歷三十五年（1607）辭世，則《雪居圖》的創(chuàng)作時(shí)間約在此十年前后。29趙智強(qiáng)撰，〈明代畫(huà)家宋旭卒年考〉，載《中國(guó)歷史文物》，2004年第4期，第47―54頁(yè)。另見(jiàn)[美]高居翰著、王嘉驥譯，《山外 山：晚明繪畫(huà)》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2003年，第48頁(yè)。

《雪居圖》中的松樹(shù)，與宋旭筆下習(xí)見(jiàn)的“高陰散林麓”的形象不同。30[清]查慎行撰，《敬業(yè)堂詩(shī)集》卷八，《四部叢刊》本，第6頁(yè)。此類松樹(shù)形象見(jiàn)于《仿夏珪仙山圖》（1543年，故宮博物院藏）、《為周思兼作山水》（大英博物館藏）、1582年作《山水軸》（上海博物館藏）、《松壑云泉圖》（1588年，山東省博物館），以及1589年的《秋窗讀書(shū)圖》（故宮博物院藏）和《雪景山水圖》（加州柏克萊景元齋藏）等。干長(zhǎng)而挺圓，不做俯仰穿插姿態(tài)。枝短葉少，幾乎毫無(wú)遮掩修飾功能，更顯出直挺挺的樹(shù)干。樹(shù)頭和枝干末梢都處理得尖利斬截，直插淡墨烘染的天空。樹(shù)干與枝、葉大小對(duì)比強(qiáng)烈。如此突出樹(shù)干的表現(xiàn)方式還出現(xiàn)在《尋梅覓句圖》（作于1600年，現(xiàn)藏河北省博物館）、《瀟湘八景圖》和《峨眉雪霽圖》（作于1605年，現(xiàn)藏南京博物院）中，均為后期作品。畫(huà)家在創(chuàng)造了一個(gè)得意的形象之后，往往會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)多次使用，這亦為《雪居圖》的創(chuàng)作時(shí)間提供佐證。

二 “粉本”問(wèn)題

關(guān)于《雪居圖》（圖1），楊仁愷先生直言“甚怪”。31楊仁愷著，《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定筆記》，遼寧人民出版社，2015年，第2853頁(yè)。畫(huà)面的怪異感，一是因?yàn)轭}詩(shī)都布于景物表面；二是景物本身的位置經(jīng)營(yíng)。它的畫(huà)面構(gòu)成不復(fù)雜：屋舍一處，前后松樹(shù)三棵，屋后雪竹數(shù)枝，屋右立一太湖石。孫克弘名下有一件相似構(gòu)圖的畫(huà)作——《賞雪》（圖2），但此圖畫(huà)風(fēng)淹潤(rùn)，儼然是和諧雅致的園林場(chǎng)景?！顿p雪》出自冊(cè)頁(yè)《林下清課圖》?！读窒虑逭n圖》共二十頁(yè)，《賞雪》是最末一頁(yè)。冊(cè)頁(yè)亦不書(shū)紀(jì)年，但作于孫克弘晚年無(wú)疑。其《觀史》頁(yè)題：“理學(xué)名書(shū)，老眼不入。稗談雜志，聊以永日。”中有一“老”字。《高枕》頁(yè)題：“樊籠解脫，每遇暑晝時(shí)，飽食緩行，繼以偃息?！薄胺\解脫”當(dāng)指離開(kāi)官場(chǎng)，“每遇暑晝”則鄉(xiāng)居已不止一兩年。

《雪居圖》看上去是截取了《賞雪》的右半邊作為底稿。院中掃雪童子腳邊半埋雪中的簸箕這一細(xì)節(jié)也原樣復(fù)制了。屋內(nèi)二童子則從右邊移到左邊，人物動(dòng)作、情態(tài)大致不變。據(jù)載孫克弘有童仆四五十人。32多種文獻(xiàn)記載孫克弘訓(xùn)練家中童子進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)，參見(jiàn)馮大受撰，〈孫漢陽(yáng)宅觀伎二首〉有“歌舞朱門始教成”“羅綺妖童年最少，管弦座客意俱傾。”《寒夜集》，收入《臺(tái)灣珍藏善本叢刊古抄本明代詩(shī)文集》，第5冊(cè)，新文豐出版社，2013年，第139頁(yè)。屋外湖石則由左邊挪到右邊。就其形狀而論，《新筍》頁(yè)亭子左邊的湖石要更接近《雪居圖》（圖3）。

圖1 [明]宋旭，《雪居圖》，紙本設(shè)色橫76.4厘米，縱135厘米，遼寧省博物館

圖2 [明]孫克弘，《林下清課圖》之《賞雪》，臺(tái)北故宮博物院

圖3 [明]孫克弘《林下清課圖》之《新筍》 臺(tái)北故宮博物館（局部）

《新筍》頁(yè)配詩(shī)云：“春芽可羮，亦能佐茗。良友劇談，勝事可人?！蓖ぶ腥藞?zhí)杯品茗，亦與《雪居圖》人物活動(dòng)相符，而不同于《賞雪》頁(yè)的飲酒——“呼童命觴”?！堆┚訄D》中主客三人的形象也系從《新筍》頁(yè)脫出。最左一人著紅衣。紅衣人的形象在《林下清課圖》中多次出現(xiàn)，有時(shí)是主人（《燈一龕》《薄醉》《月上》等），有時(shí)是客人。《云間據(jù)目抄》記載當(dāng)時(shí)以著色衣為時(shí)尚。33[明]范濂撰，《云間據(jù)目抄》卷二，民國(guó)褚氏鉛印本，第2頁(yè)?！缎鹿S》朱衣者只見(jiàn)頂髻，其他兩位均著唐巾?！堆┚訄D》中三人則分別為唐巾、莊子巾和幅巾。34[明]王圻纂，[明]王思義續(xù)纂，《三才圖會(huì)》卷一，“衣服”，江蘇廣陵古籍刻印社，1987年，第20、22―23頁(yè)?！读窒虑逭n圖》的其余頁(yè)面，如《烹冥》《展畫(huà)》《焚香》《月上》《閱耕》等頁(yè)也都有相似的人物、屋舍、湖石和松樹(shù)。35雪居園的“寫(xiě)生”形象，可追溯到萬(wàn)歷六年的《玩蒲圖》。時(shí)值宋旭不在松江的空檔期，由徽州畫(huà)家丁云鵬完成。長(zhǎng)松屋舍間，有二三童仆侍弄盆景，主人孫克弘坦胸倚坐院中，頗合時(shí)人關(guān)于他“狀貌疏野”的描述?！堆┚訄D》好似從《林下清課圖》各頁(yè)分別攫取若干元素，拼盤而成。

圖4 [明]宋旭，《仿夏禹玉仙山圖》故宮博物院（局部）

圖5 [明]宋旭，《城南高隱圖》故宮博物院（局部）

圖6 [明]孫克弘，《林下清課圖》之《焚香》臺(tái)北故宮博物館

事實(shí)并非如此，這些畫(huà)面的創(chuàng)作權(quán)實(shí)當(dāng)歸于宋旭。宋旭筆下，既多“層巒迭嶂，邃壑幽林”的大幅山林，畫(huà)風(fēng)略硬，有時(shí)難免習(xí)氣，也不乏煙林清曠、人物幽閑的山居小景。36宋旭從宋人得法，[明]唐志契所撰《繪事微言》卷下引宋旭論李成、關(guān)仝、范寬三人畫(huà)法，“夫氣象蕭疎”云云，實(shí)《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中語(yǔ)。唐志契愛(ài)其說(shuō)理精妙，誤歸宋旭。[清]姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》沿誤。宋旭后被目為北宗，受到貶抑，見(jiàn)[清]張庚撰《國(guó)朝畫(huà)徵錄》，董其昌亦有相關(guān)言論。和《長(zhǎng)林石幾圖》一樣，《林下清課圖》中同樣出現(xiàn)了頗多宋旭風(fēng)格。37宋旭的《輞川圖》和孫克弘的《長(zhǎng)林石幾圖》都是為呂氏園林而作，高居翰認(rèn)為其山水技法上師承自前者。見(jiàn)其《山外山：晚明繪畫(huà)》，第54頁(yè)。而《雪居圖》和《林下清課圖》里的主客童仆和庭院早在嘉靖二十二年（1543）就已經(jīng)出現(xiàn)在宋旭的筆下——《仿夏禹玉仙山圖》卷（圖4）。圖中湖岸邊有一舟垂釣，湖中漁船三艘，山路間有騎驢和步行者，當(dāng)非雪景。屋內(nèi)二人交談的姿態(tài)，窗邊眺望和院中灑掃的童子，都與《賞雪》《新筍》《雪居圖》相似。此外如《林塘野興圖》（作于1586年，現(xiàn)藏故宮博物院）之與《閱耕》頁(yè)，《城南高隱圖》（作于1588年，現(xiàn)藏故宮博物院）（圖5）之與《焚香》頁(yè)（圖6），也都有明顯的承襲關(guān)系。

東皋草堂“樓如霞而閣如虹”，《林下清課圖》和《雪居圖》與其說(shuō)是實(shí)景，倒不如說(shuō)是宋旭數(shù)十年庭院點(diǎn)景的總結(jié)更為貼切。38[明]馮時(shí)可撰，〈漢陽(yáng)太守孫雪居先生像贊〉，載《馮元成選集》卷三十二，收入《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊補(bǔ)編》，第62冊(cè)，北京出版社，2005 年，第338頁(yè)?！读窒虑逭n圖》的屋舍造型更多地取法自丁云鵬《玩蒲圖》（廣東省博物館藏）中對(duì)于雪居園的摹繪。此畫(huà)作于萬(wàn)歷六年，圖中孫克弘坦胸倚坐，頗合時(shí)人對(duì)其“狀貌疏野”的描寫(xiě)。圖寫(xiě)雪居園無(wú)疑出于宋、孫兩人共同的命意經(jīng)營(yíng)。繁而出之，就是孫克弘的《林下清課圖》；簡(jiǎn)而出之，則是宋旭的《雪居圖》。宋旭要再?gòu)摹读窒虑逭n圖》里翻出《雪居圖》，下了好一番功夫。就如宋旭曾配合孫克弘的心意仿畫(huà)朱竹一樣，他在《雪居圖》里亦樂(lè)于取法畫(huà)主人的園林表現(xiàn)。39《明孫克弘及各家朱竹》，載《石渠寶笈》貯乾清宮卷五，收入《故宮珍本叢刊》，海南出版社，2001年，第205―211頁(yè)。今故宮藏本缺宋旭部分，或?yàn)楹笕私厝?。他保留了太湖石的形象。從宋旭的山林，到孫克弘的精舍，其間氣質(zhì)的轉(zhuǎn)換，湖石起到了關(guān)鍵性的作用。宋旭早年為孫家畫(huà)過(guò)湖石疊景40[明]孫承恩撰，〈題小景畫(huà)冊(cè)十首〉，載《孫文簡(jiǎn)公瀼溪草堂稿》卷十九，第66頁(yè)。，后來(lái)他自己不大畫(huà)了，孫克弘則擅作清玩盆景41見(jiàn)[明]孫克弘所繪《蕓窗清供圖》（作于1593年，首都博物館藏）、《七石圖》（故宮博物院藏）。參見(jiàn)毛辰瑜撰，〈孫克弘研究〉，上海師范大學(xué)碩士論文，2015年。宋旭之所以邀請(qǐng)孫克弘圖寫(xiě)呂氏園林，可能也有這方面的考慮。宋、孫二人在畫(huà)畫(huà)題材上的各有優(yōu)長(zhǎng)，《明畫(huà)錄》載時(shí)有曹文炳從孫克弘學(xué)花鳥(niǎo)，又拜師宋旭學(xué)水法、竹石。?！读窒虑逭n圖》中碩大的湖石反復(fù)出現(xiàn)，顯見(jiàn)是孫克弘這座園林精神寄托之所在。

為了照顧雪居的園林景致，宋旭拋開(kāi)自己疊嶺架山的慣用手法，原本高山長(zhǎng)水的趣味別出心裁地寄托于巨松之上。宋旭素擅畫(huà)松，他的那一種層疊高聳的山林，坡坨、山腳處常見(jiàn)二三長(zhǎng)松，樹(shù)干修長(zhǎng)，枝橫翠微。他在萬(wàn)歷十五年（1587）已用三松的形象來(lái)表現(xiàn)雪居景致。42[明]宋旭繪，《為雪居先生畫(huà)山水》，瑞士雷特博爾格博物館[Museum Rietberg Zürich]藏品，圖版見(jiàn)[日]鈴木敬主編，《中國(guó)繪畫(huà)總合圖錄》第2卷，東京大學(xué)出版會(huì)，1982年，第141頁(yè)。松高聳而樓居低矮，唯長(zhǎng)枝修干，后再襯以群山，比例尚不覺(jué)突兀?！堆┚訄D》的“題詩(shī)板”要求物體表面達(dá)到一定的面積來(lái)容納文字。湖石和房屋好處理，松樹(shù)樹(shù)干要寫(xiě)得下豎排的三行文字，其體干也必高大?！堆┚訄D》里的松樹(shù)做“頂天立地”式布局，緊促屋舍四周，最大的一株更似從屋頂上生出。它們枝葉凋盡，唯余老干短枝，高矯異常，山阿的精神附著其上。

松的表現(xiàn)，未必不是受到園主人孫克弘心意的啟發(fā)。時(shí)人所撰孫克弘小傳，講到他“晚年又為老圃茅齋，四壁皆圖蒼松古柏、澎浪奔泉，使人見(jiàn)之，有物外之想”。43[明]何三畏撰，〈孫漢陽(yáng)雪居公傳〉，載《云間志略》卷二十一，明天啟三年刻本，第3頁(yè)。文人畫(huà)茅屋陋室，簡(jiǎn)筆草草，不好表現(xiàn)室內(nèi)景致，就把這壁上松柏噴薄而外出，化為實(shí)體的植株。44像這樣把松樹(shù)畫(huà)于屋頂之上，與室內(nèi)面目散淡的士人形成對(duì)比的處理方式在晚明并不罕見(jiàn)。參見(jiàn)拙作，〈云淡風(fēng)輕的文人畫(huà)也讓人驚心動(dòng)魄〉，載《文匯報(bào)》，2019年10月25日。屋舍、人物這一組形象的姿態(tài)是向下的，是內(nèi)斂、無(wú)為的隱居宣言。太湖石是園林精舍的象征，代表的是江南望族名士生活的風(fēng)尚。松樹(shù)則是張揚(yáng)的、向上的，是畫(huà)主人精神的具象化。畫(huà)主人和畫(huà)家之間的贊助關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的繪畫(huà)合作方式?jīng)Q定了《雪居圖》的畫(huà)面構(gòu)成。

三 雙重空間的構(gòu)成

《雪居圖》隱喻與寫(xiě)實(shí)并重，畫(huà)家應(yīng)物象形，樹(shù)石、房舍各有其位置，亦各承擔(dān)其功能，再以醒目的方式把題跋詩(shī)文布諸其上。題詩(shī)為畫(huà)主人服務(wù)，記述其經(jīng)歷，歌頌其德行。作為其載體的畫(huà)中景物，形體高低、大小各不相同，位置也有中心、邊緣之別，題詩(shī)者的位次問(wèn)題變得突出。《雪居圖》的雙重空間秩序，第一重是就畫(huà)面構(gòu)成而言，這是以人物、屋舍為中心的山水庭院圖，樹(shù)石是裝飾性置景。依照文人畫(huà)的審美準(zhǔn)則，主體無(wú)需處理得高大，反而要“內(nèi)藏”。人物的精神全由周遭景致代為表出?！堆┚訄D》中主客、屋舍的形體之小，及其在構(gòu)圖上的“后退”，對(duì)比湖石、喬松之高大醒目，正是出于這樣的構(gòu)圖原則。第二重是作為“題詩(shī)板”的房屋、湖石、松樹(shù)和地面，其尊卑位次如何。兩重秩序有所重合，但更多差異。

（一）“主客圖”

“題詩(shī)板”計(jì)有六塊。（圖7）以遠(yuǎn)近關(guān)系來(lái)看，房屋左前方的1號(hào)湖石、右前方的2號(hào)松在畫(huà)面前景位置，1號(hào)又有作畫(huà)者居其上，具特殊性。以高下而論，3號(hào)、4號(hào)兩松高矯挺拔，形如豐碑；以中心而論，5號(hào)屋舍和6號(hào)地面處于視覺(jué)中心位置，亦不容忽視。整個(gè)位次圖更類似于詩(shī)評(píng)里的主客圖，除2號(hào)松最上方題詩(shī)未見(jiàn)署名外，其余每個(gè)子空間都各有其主者45《青霞館論畫(huà)絕句一百首》有著錄其家藏宋旭《雪居圖》，上有“陳眉公、董思翁以下二十人題”（第219頁(yè)），遼博本此詩(shī)與董其昌書(shū)風(fēng)似不符。據(jù)其所錄黃庭堅(jiān)詩(shī)詩(shī)意，結(jié)合其所題位置，推測(cè)書(shū)寫(xiě)者可能是孫克弘過(guò)繼的孫輩孫世鼐，但限于目前所能見(jiàn)到的孫世鼐書(shū)跡數(shù)量極為有限，未能確證。：1號(hào)宋旭，他年齡最長(zhǎng)，畫(huà)山水巨幅大幛，名重海內(nèi)；3號(hào)陳繼儒，以山人身份而為一時(shí)文藝領(lǐng)袖；4號(hào)陸萬(wàn)言；5號(hào)汪道會(huì)；6號(hào)張振先。后面三人在今天聲名稍遜，需作一番解釋。46羅振玉先生著錄的順序是先將畫(huà)家居首，然后從陳繼儒所在的3號(hào)松開(kāi)始，依畫(huà)中位置向前再回到1號(hào)石，再向右、向后、向前再向左，即宋旭→3號(hào)松→1號(hào)湖石程漢（“漢”字，原書(shū)誤作“濂”）等→6號(hào)地面→5號(hào)房屋左檻墻、屏風(fēng)→4號(hào)松→2號(hào)松→5號(hào)房屋右檻墻。畫(huà)家一人之后，從后世名聲最大的陳繼儒開(kāi)始排列，顯示羅振玉亦認(rèn)為題詩(shī)是因人而列位次的。見(jiàn)其撰述，《雪堂類稿·戊·長(zhǎng)物簿錄》，第2冊(cè)，遼寧教育出版社，2003年，第818―820頁(yè)。

圖7 《雪居圖》題跋諸人籍貫、科名、官職示意圖

陸萬(wàn)言出自望仙橋陸應(yīng)寅家族，工詩(shī)翰，能作設(shè)色山水，與何三畏、董其昌同入“十八子社”。47吳仁安著，《明清時(shí)期上海地區(qū)的著姓望族》，上海人民出版社，1997年，第375頁(yè)。他在鐘賈山造畸墅、抱珠樓，為一時(shí)酒社詩(shī)壇的盟主：

所謂雕龍之才本傳，靈蛇之譽(yù)自高者，君策有焉。自是監(jiān)司守令相與折行推轂，一詞翰一繪事出，人皆目屬而心儀之。即語(yǔ)言吞吐，亦翩翩騷雅之談，而挹其坐席猶香，襲其衾裳猶馥也。嘗于鐘賈山筑畸墅，累山鑿池其中，一石一水，位置亦復(fù)自佳，雅有平泉輞川之致。不十年間，為洪波所侵，臺(tái)榭園林，無(wú)不凋謝之色。而友人張君一、呂公原、朱叔熙、姜神超，與余數(shù)輩，詠《問(wèn)水詩(shī)》百篇，君策一一次韻而和之，含毫既工，構(gòu)思亦捷。夫既家傳而戶誦矣。48[明]何三畏撰，〈陸孝廉君策傳〉，載《云間志略》卷二十一，第38頁(yè)。

陸萬(wàn)言下方是其弟陸萬(wàn)里的題詩(shī)。49〈陸孝廉君策傳〉云：“陸萬(wàn)言，字君策，號(hào)咸齋，華亭人，司理鶴江公之仲孫，祠部寶峰公之長(zhǎng)君?！陛d《云間志略》卷二十一，第37頁(yè)。[明]陳繼儒撰，〈祭陸君羽〉云：“當(dāng)君羽病時(shí)，則賴長(zhǎng)公飲哺將護(hù)，執(zhí)手殷勤；當(dāng)其歿時(shí)，則賴長(zhǎng)公紀(jì)綱后事?！陛d《眉公集》卷十七，明萬(wàn)歷四十三年刻本，第11頁(yè)。《云間據(jù)目抄》提到陸氏兄弟，亦君策在前，君羽在后?！读囍讳洝芬端山尽窌r(shí)，顛倒了他們的長(zhǎng)幼關(guān)系。陸萬(wàn)里善書(shū)，在莫世龍和董其昌之間號(hào)稱獨(dú)步。他們所在的4號(hào)松形最高大，最上方開(kāi)始題詩(shī)的位置幾乎與右邊3號(hào)松樹(shù)齊平。再往上，則有一段規(guī)整的空白地帶，可能是為誰(shuí)預(yù)留了位置，也可能是不愿意比右邊的眉公題詩(shī)高。這可能是出于陸氏昆仲的謙遜，而非宋旭布局的初衷，以至于陸萬(wàn)里的詩(shī)句只能利用兩枝樹(shù)杈和樹(shù)干所組成的三角形地堪堪寫(xiě)就。三角形略顯局促，詩(shī)沒(méi)法題寫(xiě)在樹(shù)干中間，鈐印的一角也侵占了樹(shù)杈的線條。

汪道會(huì)是新安三汪的代表。畫(huà)中他所處的雪齋，屋頂是全畫(huà)中唯一的“留白處”。整處房舍題詩(shī)的位置一是左右兩邊窗下的檻墻、右邊前檐墻，一是屋內(nèi)的素屏風(fēng)。右邊墻共容納四人，依次是葉之經(jīng)、許世奇、王從厚、鄭復(fù)亨。左邊檻墻被松樹(shù)遮掩，又近畫(huà)幅邊緣，是全畫(huà)最不起眼的地方，是前文述及的年資最輕的施友龍。汪道會(huì)所題屏風(fēng)位于室內(nèi)，有一定的私密性，與屋主人的關(guān)系也最親近。汪道會(huì)是汪道昆從弟。汪道昆與孫家淵源匪淺，孫承恩為其座師。同年中還有王世貞、張居正。汪道昆官至福建巡撫，在文士中影響巨大。汪道會(huì)亦有詩(shī)名，交游廣泛，與袁宏道、馮夢(mèng)禎交往，活躍于白榆社和南屏社。新安汪氏伯仲被認(rèn)為與蘇州王氏二美齊名。50[明]焦竑撰，〈明高士汪君仲嘉墓志銘〉云：“汪左司馬伯玉公兄弟為著慶歷間，司馬公文譽(yù)擅海內(nèi)，而弟仲淹、仲嘉雁行起，以故海內(nèi)推司馬公者，輒稱二仲?！敝偌?，即汪道會(huì)。轉(zhuǎn)引自汪琴撰，《明代新安汪氏“二仲”的文學(xué)結(jié)社活動(dòng)及文學(xué)創(chuàng)作》，安徽大學(xué)博士論文，2019年，第1頁(yè)。

萬(wàn)歷甲戌科進(jìn)士張振先是題詩(shī)者中唯一的文進(jìn)士，歷官刑部員外郎、保定府知府。他為官耿介有令名，萬(wàn)歷十一年任湖廣按察副史時(shí)，正值籍沒(méi)張居正：“中貴貪?rùn)M，預(yù)額籍金數(shù)十萬(wàn)，恣意株連。振先曰：‘今日旨籍江陵相公，非籍江陵百姓也。’因忤權(quán)珰，趨歸，徜徉梅花嶼，以壽終。”51[清]陸文煥修、[清]張顧恒增修，《（康熙）臨安縣志》卷五，清康熙二十二年增修本，第136頁(yè)。張振先在畫(huà)中獲得了地面這一寬松的空間，題寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)。這首詩(shī)細(xì)致記述了孫克弘的經(jīng)歷，由文進(jìn)士執(zhí)筆再合適不過(guò)。

（二）“之”字形地域分布

與主客圖的不同之處在于，同一題詩(shī)板上諸人并非按照某種統(tǒng)一的風(fēng)格類型列入。除了3號(hào)松樹(shù)之外，其余5塊題詩(shī)板上都分散著不同籍貫的題詩(shī)者，大致呈“之”字形排布。結(jié)合畫(huà)主人孫克弘和各位題詩(shī)者所活動(dòng)的地域，以及他們之間的關(guān)系，我們可以對(duì)《雪居圖》的題跋過(guò)程作如下推測(cè)：該圖創(chuàng)作于松江，當(dāng)?shù)刈钣忻碾[士們成為第一批受邀的題詩(shī)者，包括陳繼儒、朱朝貞、陸萬(wàn)言、陸萬(wàn)里。這與萬(wàn)歷后期當(dāng)?shù)氐穆曂判蛞恢拢懭f(wàn)言和朱朝貞均入《云間志略》。

第二批題詩(shī)者是杭州人，主要是由官而隱、賦閑居鄉(xiāng)的士大夫家族，如王世科、張振先、沈世卿、鄭復(fù)亨、宋守一等。宋守一為宋應(yīng)昌之子。宋應(yīng)昌以兵部侍郎經(jīng)略備倭軍務(wù)，是平壤大捷時(shí)的指揮官?；罩萑送舻罆?huì)和程漢頻繁來(lái)往江南各地，共赴南京文會(huì)，王元貞與程漢又同屬南京桂園社中人，其題寫(xiě)地點(diǎn)可能在南京。52萬(wàn)歷二十五年、二十六前后，汪道會(huì)與馮夢(mèng)禎在南京交往頻繁，至萬(wàn)歷三十三年兩人在徽州會(huì)面，馮夢(mèng)禎說(shuō)已“相別八年矣”（[明]馮夢(mèng)禎撰，《快雪堂集》卷六十二，收入《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》，第165冊(cè)，第89頁(yè)）?？紤]到馮夢(mèng)禎罷官后主要居住在杭州，汪道會(huì)活躍于南京、徽州，則汪道會(huì)此間可能很少到杭?？紤]到各自空間的后續(xù)題詩(shī)人，全圖當(dāng)以3號(hào)松和4號(hào)松地位較尊。4號(hào)松二陸之下的“武狀元”王世科，是官位最高者。王世貞講武舉而躋身高位，舉的例子里就有他。53[明]王世貞撰、[明]董復(fù)表輯，《弇州史料》后集卷四十六，明萬(wàn)歷四十二年刻本，第22頁(yè)。王世科曾在松江金山衛(wèi)任職。另一位在松江做過(guò)官的鄭復(fù)亨置于5號(hào)檻墻的“群像”之間，其同科舉人沈世卿則列入2號(hào)松第二的位置。其余松江人如張齊顏、馮大成、何三畏，或出身望族，或詩(shī)文名家，則因時(shí)地之便，隨時(shí)增入。四地文人的“之”字形排座，既層次明晰、高下有序，又穿插得宜、不失生機(jī)。

要安排這樣的主客圖，引導(dǎo)坐次位置，高下得宜，屋頂留白，想來(lái)并不是靠默契可以做到的，非得有具體的指示不可。松江和徽州人士的聲望、交游、文才是位次排序的主要依據(jù)，杭州鄉(xiāng)紳則更多地被考慮科名、官職等因素。不管如何，這些主要的題詩(shī)者們現(xiàn)在都是賦閑歸林的身份了，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《雪居圖》的第二重空間是江南林泉隱者的主客圖。

（三）門祚與隱逸

《雪居圖》題詩(shī)者的準(zhǔn)入門檻里想來(lái)有門祚一條?！堕喪谰帯匪性崎g望族，首推陸氏，馮氏、張氏亦在列。54[清]葉夢(mèng)珠撰、來(lái)新夏點(diǎn)校，《閱世編》卷五，上海古籍出版社，1981年。陸萬(wàn)言、陸萬(wàn)里、朱朝貞，以及1號(hào)石上的張齊顏都曾因家學(xué)淵源而附入《云間據(jù)目抄》。張齊顏的祖父張之象詩(shī)宗魏晉，著作等身，與文徵明、何良俊、王寵交稱莫逆。馮大成出自著名的馮恩家族。55[美]富路特等主編，《明代名人傳》，第2冊(cè)，北京時(shí)代華文書(shū)局，2006年，第618―622頁(yè)。馮氏忠孝起家，子輩馮時(shí)可文倡復(fù)古，為“中興五子”之一。孫輩中以馮大受聲名最著，與宋旭交往密切。宋旭名作《五岳圖》可能即是出自他的創(chuàng)意。56[明]馮大受撰詩(shī)〈與宋初陽(yáng)乞?qū)憽段逶缊D》〉（《載竹素園集》，第593―594頁(yè)）較今傳宋旭《五岳圖》（故宮博物院藏）的創(chuàng)作早四年。宋旭《云巒秋瀑圖》上有馮大受題跋，見(jiàn)張珩著，《木雁齋書(shū)畫(huà)鑒賞筆記》繪畫(huà)四，文物出版社，2000年，第2775頁(yè)。孫馮兩家有世交，馮時(shí)可、大受都到訪過(guò)孫氏雪居。馮大成好詩(shī)書(shū)文藝，與馮時(shí)可討論董其昌書(shū)畫(huà)應(yīng)酬的情況，也樂(lè)于充作求文者的中介。57[明]馮時(shí)可撰，〈與集甫侄〉〈與成侄〉等，載《馮元成選集》卷三十七，第495、500―502頁(yè)。馮恩有九子，孫十四人，馮大成為“大”字輩，另有大咸、大京、大盛、大夏、大謨等。世家子弟宋守一在雷峰山筑園，“窮極壯麗”，富收藏，與陳繼儒游。58[明]馮夢(mèng)禎撰，《快雪堂集》卷五十七，收入《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》，第165冊(cè)，第6頁(yè)。南京?？倘送踉懸嗝易樱辛x聲，與姚汝循、詹景鳳交，刊刻《王氏書(shū)畫(huà)苑》等書(shū)。59[清]陳作霖纂，《（光緒）金陵通傳》卷十八，萬(wàn)歷三十八年刻本，第7頁(yè)?！锻跏蠒?shū)畫(huà)苑》為王世貞編，詹景鳳補(bǔ)益。王世貞則曾應(yīng)詹景鳳之請(qǐng)為王元貞詩(shī)集作序，評(píng)其詩(shī)云：“其地在仕隱之間，其文亦以時(shí)法參奪之，不能遽脫其習(xí)，以追角乎弘嘉之盛?！?0[明]王世貞撰，〈王孟起詩(shī)序〉中笑言王元貞“與余同姓，其命名也，蓋合得余名與字之一，非偶然者”，載《弇州山人四部續(xù)稿》卷五十四，明世經(jīng)堂刻本，第3―4頁(yè)。王元貞刻書(shū)事，另見(jiàn)[明]詹景鳳撰，〈答馮開(kāi)之太史〉，載《詹東圖集》，收入《明別集叢刊》，第3輯57冊(cè)，第521頁(yè)。

《云間據(jù)目抄》立傳的準(zhǔn)則是闡幽發(fā)微，為隱逸精神張本?！堆┚訄D》亦高擎山人文化的大旗，彰顯了對(duì)隱逸文化的推崇。監(jiān)生朱朝貞號(hào)為朱熹后人，文采斐然：“偶及著作，曰文必東西京，可無(wú)辱子墨客卿；詩(shī)必開(kāi)元、大歷，可無(wú)卑宮商：乃其才故足辦耳。為人悃愊坦衷，然落落寡合，不喜遨游大人先生，市蜉蝣之譽(yù)?！?1[明]范濂撰，《云間據(jù)目抄》卷一，第15頁(yè)。他應(yīng)試八九次，卒無(wú)所獲，靠謁選為縣丞。陳繼儒的臨行贈(zèng)言與其說(shuō)是為他壯行，倒不如說(shuō)是鼓勵(lì)其早歸山林：“且以雞肋視功名，海鷗鳥(niǎo)視人世，州縣簿書(shū)直與青山白云等耳?！?2[明]陳繼儒撰，《陳眉公集》卷七，明萬(wàn)歷四十三年刻本，第28頁(yè)。朱朝貞果然很快辭官，何三畏稱贊唯其如此，方不辱清名。

何三畏排于2號(hào)松第三位，他早年成名，陳繼儒曾從其授學(xué)，“為文奉先輩律令甚謹(jǐn)，毘陵以后，尚有典刑，十五年來(lái)，海內(nèi)習(xí)舉子業(yè)者，皆知有何氏學(xué)”。63[明]董其昌撰，〈漱六齋草題詞〉，載《容臺(tái)集》文集卷三，明崇禎三年董庭刻本，第57頁(yè)。他是萬(wàn)歷壬午科舉人，但蹉跎至二十三年后始授紹興推官，又因得罪權(quán)貴，匆匆離開(kāi)官場(chǎng)，此后埋首蛾術(shù)，《云間志略》即出其手。64[清]龔壽圖等修、[清]張文虎等纂，《（光緒）重修奉賢縣志》卷十，清光緒四年刻本，第14頁(yè)。

四 雪景的張力

雪居之“雪”，是紀(jì)念孫克弘的祖父孫衍（號(hào)雪岑）。孫衍進(jìn)士出身，官至延平知府，官聲清正。《雪居圖》之雪，覆蓋萬(wàn)物，物體表面的皴線得以最大限度地減少，“題詩(shī)板”才成為可能。65[明]孫克弘《文窗清供圖》（作于1593年，臺(tái)北故宮博物院藏）首頁(yè)《山玄膚》需于水墨硯山上特別留白，以錄56字銘文，吳彬《山陰道上》（作于1608年，上海博物館藏）亦見(jiàn)相似手法。宋旭用映雪讀書(shū)的典故，寫(xiě)主人詩(shī)書(shū)茗茶主題的園居生活：“積素滿庭除，浮光足映書(shū)。更看供瀹茗，幽興復(fù)何如。”王元貞“不鼓山陰棹，長(zhǎng)賡兔苑詩(shī)”兩句，引入山陰王子猷雪夜訪戴和梁園賦雪的典故，贊美孫氏園居之精美，以及主客文會(huì)的雅興。張齊顏和王從厚亦描述大雪中主客相得的情致。

大概是囿于空間，陳繼儒用的是四言詩(shī)：“夜啟山牖，淡而無(wú)風(fēng)。月直松際，雞鳴雪中。”這首詩(shī)并不是專為這幅《雪居圖》創(chuàng)作的，而是一首描寫(xiě)實(shí)景的舊作。66[明]陳繼儒撰，《巖棲幽事》卷一：“雪景莫若山，山雪莫若月下，余嘗目擊而賦四言詩(shī)云‘夜啟巖牖，淡而無(wú)風(fēng)，月直松際，雞鳴雪中’，蓋實(shí)景也?！薄秾氼佁妹伢拧酚坝”荆?1頁(yè)?！皫r”，畫(huà)中作“山”。月下山雪，與畫(huà)面不符，因?yàn)橐估锵雭?lái)不大會(huì)安排童子掃雪。

忠實(shí)描述畫(huà)面者，當(dāng)數(shù)許世奇。許世奇終身布衣，和李維楨、俞羨長(zhǎng)集鐘山社，與名士胡應(yīng)麟、許次紓、宋守一交往，晚居清涼寺：“骯臟秋容客，孤蹤寄紺園。黃金游俠盡，青眼故交存。蓬心漂泊苦，劍氣嘯歌吞?！?7[明]郭浚撰，〈清涼寺訪許才甫先輩〉，載《虹暎堂詩(shī)集》卷十二，清順治間刻本，第293頁(yè)。胡應(yīng)麟有詩(shī)〈夜同徐茂吳宋化卿集許才父聽(tīng)歌作〉記其交往（載于《少室山房類稿》卷五十五，民國(guó)《續(xù)金華叢書(shū)》本，第10頁(yè)）。其人風(fēng)采，可以想見(jiàn)。其題詩(shī)云：

茅屋深藏一壑，蒼虬帶雪縱橫。有容攜尊問(wèn)字，呼童掃徑相迎。

松樹(shù)宛如巨龍，在雪中猶自縱橫。客人攜酒問(wèn)學(xué)，主人清掃積雪，殷勤款待。此詩(shī)描寫(xiě)細(xì)致，畫(huà)中景物、情節(jié)一一表出，畫(huà)家把屋舍處理得較小而后隱的深意也被點(diǎn)明。深藏的茅屋和恣肆的蒼松形成對(duì)比。屋舍隱于松樹(shù)之間，往左往后退移。主人又進(jìn)一步退于屋舍之內(nèi)，望松如高山仰止，讓人頓起青松小草之想：“青松出澗壑，千里聞風(fēng)聲。小草有遠(yuǎn)志，相依在平生?！贝嗽?shī)摘自黃庭堅(jiān)《古詩(shī)二首上蘇子瞻》，“十里”的“十”字，寫(xiě)成了“千”，不知是筆誤，還是有意為之。黃庭堅(jiān)在詩(shī)句中，以蘇軾比青松，自己比小草，剖白心跡。同時(shí)又勸勉蘇軾隱忍以待將來(lái)。孫克弘因被疑依附徐階而為高拱所忌，罷官后拒絕了起復(fù)的邀請(qǐng)。世事幽微，孫克弘只能蟄伏當(dāng)下。這松是孫克弘自己的化身，也是畫(huà)主人精神的具象化。

雪象征著主人的品行：“主人冰玉質(zhì)，幽抱正相同。（鄭復(fù)亨）”王世科頌：“太守人如玉，超然愛(ài)雪居。緣知清白操，不愧五車書(shū)。”是說(shuō)孫克弘的操守清正根源于他詩(shī)書(shū)文化的修為。孫氏向以詩(shī)書(shū)傳家，孫承恩有詩(shī)《示子效玉川子》，諄諄教誨家中子弟讀書(shū)向?qū)W：“讀書(shū)添智慧，讀書(shū)破愚癡。讀書(shū)為賢良，讀書(shū)佩朝裾。”68[明]孫承恩撰，〈示子效玉川子〉，載《孫文簡(jiǎn)公瀼溪草堂稿》卷十三，第4頁(yè)。雪居象征著隱居的生涯，與官途相對(duì)。宋守一詩(shī)云：“昨題郁林石，今見(jiàn)空桑坐。為問(wèn)畫(huà)者誰(shuí)？蘆中堪鼓柁。”“郁林石”，是為官清正者的豐碑，“空?！笔请[居者超脫的象征，昨天和今天對(duì)照，概括了孫克弘的人生際遇。宋守一的父親因東征功過(guò)爭(zhēng)論而罷歸奪職，自二十二年（1594）起一直鄉(xiāng)居，他到萬(wàn)歷三十五年仍在為父功未白和改蔭等事奔走。69參見(jiàn)《明神宗實(shí)錄》卷四百三十二，萬(wàn)歷三十五年四月己亥。

雪的潔，與世俗的黑沖突。雪的白，反襯宦途高升者的“赤”。張振先詩(shī)云：“舉世涅且緇，獨(dú)君知守白。一麾漢陽(yáng)郡，賢哉二千石。歸來(lái)治精廬，肯構(gòu)藐姑射。昔有白玉堂，因之雪為宅。墨池恣揮毫，瑤宮灑玄液。詩(shī)畫(huà)互騁華，獲之如拱璧。游宦傲冰霜，投閑茹梅蘗。但與雪相宜，羞見(jiàn)眼前赤?！笔拙洹澳揖l”，是《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》“涅而不緇”的反用。二千石為古制郡守俸祿之?dāng)?shù)，因以代稱。孫克弘官至漢陽(yáng)太守，“蒞事廉明，吏民亦皆懾服”，可當(dāng)一“賢”字。70同注43，第1頁(yè)。后面以仙界的建筑、物品比喻孫克弘歸林后建筑精舍、寄情筆墨的生活，贊揚(yáng)他詩(shī)文繪畫(huà)的成就?；掠蝿t具冰雪品格，閑居亦不乏山家清供，區(qū)區(qū)官場(chǎng)榮華豈能左右主人的人生選擇呢？施友龍則以孫克弘比作蘇軾：“黃州有雪堂，漢陽(yáng)有雪居。賢哉二刺史，曠世咸受虛?！碧K軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶，遂造黃州雪堂，與孫克弘被斥后營(yíng)建雪居園更加貼合。

雪的冷，對(duì)比向火乞兒的投炎附熱。雪開(kāi)始被處理成一種現(xiàn)世的沖突。二陸題詩(shī)云：

世情競(jìng)豐屋，素節(jié)貪幽居。絳雪馥蘭林，佳氣猶充閣。（陸萬(wàn)言）

叢薄靄霏霏，清泉流決決。爭(zhēng)馳陌上金，何似東皋雪。（陸萬(wàn)里）

“陌上金”出自陸游《對(duì)酒作》“陌上金羈馬,墳前石琢麟”。兩句，代指官運(yùn)亨通。雪的典故中以袁安臥雪最為人所熟知。程漢詩(shī)云：“東皋棲隱處，雪色滿江村。不是袁安臥，人傳太守門。山蒼連竹榻，湖白映蘿軒。莫訝書(shū)常讀，家貧舊姓孫?！闭f(shuō)孫克弘雪居園與周遭自然環(huán)境融為一體。程漢籍貫徽州而常寓南京，布衣終身，與葛一龍、譚元春交?！读谐?shī)集小傳》載他“生性簡(jiǎn)傲，目斜視，須髯奮張，見(jiàn)人輒自誦其詩(shī)”。71[清]錢謙益撰，《列朝詩(shī)集小傳》丁集上，上海古典文學(xué)出版社，1957年，第464頁(yè)。詩(shī)的末兩句兼用孫康臥雪的舊典。所謂“家貧”，孫承恩曾言：“我家世清白，囊橐無(wú)馀貲。幸存薄田畝，猶可供粥糜?！?2同注68，第5頁(yè)。孫克弘亦言“先世至今，薄田不上千畝，而逋負(fù)甚重，全丈此支持”。73《明代書(shū)札選萃》十，天津人民美術(shù)出版社，2001年，第3―4頁(yè)。田產(chǎn)是孫家的主要收入來(lái)源。何三畏詩(shī)中兩句“自托袁安臥，人高曾子耕”大概也是指此。雪居外面田陌相連，孫克弘曾畫(huà)自己杖履其間，察看耕作情況（《閱耕》頁(yè)）。

臥雪的故事中，袁安與縣令分別代表隱、官兩種身份，是一種相輔相成的關(guān)系。汪道會(huì)對(duì)于官府抱有積極的態(tài)度：“城中十萬(wàn)家，此地雪最大?？h令不掃門。誰(shuí)識(shí)袁安臥？不羨梓澤園，惟羨汝南宅。寂寞廉吏心，門前雪幾尺?！毙膽烟煜碌氖孔樱涣w慕石崇金谷園——梓澤園的奢華宴會(huì)，只愿一識(shí)賢縣令。朱朝貞題詩(shī)中以另一位貧士東郭來(lái)做反面人物：“映案世東皋，曳履豈東郭？太守高袁臥，傲節(jié)聊自托?！睎|皋代表隱逸之地，這里是說(shuō)主人和他出世的園林。頷聯(lián)說(shuō)到訪的朋友，他們同樣具有隱逸的高節(jié)，絕不學(xué)那位久久待詔公車、以無(wú)底之履踏行雪中而淪為笑料的東郭。所謂“曳履豈東郭”，是對(duì)于官府的征召已不抱希望。葉之經(jīng)的題詩(shī)意思差不多：“朔氣初凝暮序，玄云未散朝暾。先生偃臥快讀，縣令無(wú)煩掃門?！比~之經(jīng)是松江歲貢，后于萬(wàn)歷四十年（1612）前后任潁州學(xué)正、遂安教諭。74[清]劉從龍修、[清]方象璜等纂，《（康熙）遂安縣志》卷四，清康熙刻本，第20頁(yè)。[清]王天民纂修，《（順治）潁州志》卷十九，清順治刻本，第31頁(yè)。這里修正了陳繼儒的晚雪，改為早上。末兩句表明以隱為樂(lè)，縣令不必登門了。

書(shū)畫(huà)題跋文本中，眾人接力，正反論辯，是典型的接受文學(xué)。75關(guān)于袁安臥雪的此類題跋文本還見(jiàn)于趙孟頫《高士圖》，載[明]朱存理集錄、朱春峰等校證，《鐵網(wǎng)珊瑚校證》，廣陵書(shū)社，2010年，第756―760頁(yè)。松、杭、金陵、徽州四地的文士們高蹈隱逸，以漢陽(yáng)太守“冠服閑著”的今事和“袁安臥雪”的舊典，在《雪居圖》里召集了一場(chǎng)林泉隱者的紙上雅集。畫(huà)里畫(huà)外散淡內(nèi)斂與高矯勃發(fā)之“我”的對(duì)比，林泉與官府的沖突，藏與用的糾結(jié)，一一上演?！堆┚訄D》本身就是個(gè)矛盾，清冷雪居，哪容如此人聲喧嚷？而孫氏所謂的的老圃茅齋，在馮時(shí)可看來(lái)實(shí)在是高軒精舍、綺疏秘閣之所在，閽者把關(guān)嚴(yán)格，非騷人宿宦、世家望族不得排闥而入。76[明]馮時(shí)可撰，〈與孫漢陽(yáng)〉，載《馮元成選集》卷三十四，第394―395頁(yè)。在孫克弘為自己精心組織譜寫(xiě)的這支頌歌里，畫(huà)與詩(shī)雙重空間秩序的對(duì)照，彰顯了《雪居圖》這幅庭院山水的隱喻意義，亦是江南地方士人社會(huì)組織秩序的縮影。