卜算子·送鮑浩然之浙東

【宋】王觀

水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。

才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。

江南春

【唐】杜牧

千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，

多少樓臺煙雨中。

【模擬演練】

1.《卜算子·送鮑浩然之浙東》的上下片各寫了什么？

2.宋人王灼《碧雞漫志》評王觀詞：“新麗處與輕狂處皆足驚人?！薄恫匪阕印に王U浩然之浙東》的“新麗”特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面？請作簡要分析。

3.對于《江南春》的后兩句，有人認(rèn)為是表達(dá)詩人對江南景物的神往，有人認(rèn)為是借古諷今。你贊同哪一種？說說你的理由。

4.前人在評論《江南春》時有兩種看法：一種認(rèn)為此詩好在“千里”，另一種認(rèn)為“千里”改作“十里”更切實(shí)際。你贊成哪一說？為什么？請結(jié)合詩的主旨作簡要分析。

【參考答案】

1.上片寫眼前送別之景;下片寫朋友將去之地。

2.以美人的眉眼來寫山水的清秀，又想象送走的美麗春光和友人在江南同住，把山水景物寫得清新秀麗如佳人。

3.贊同前者：后兩句寫出了深邃悠遠(yuǎn)、朦朧迷離的江南景色，與前兩句的明朗絢麗相映襯，使江南春的圖畫更加豐富多彩。贊同后者：后兩句寫出了南朝篤信佛教造成寺廟的惡性發(fā)展，引發(fā)作者的慨嘆，表達(dá)對唐朝推崇佛教的現(xiàn)實(shí)的不滿。

4.（1）贊成“千里”。這首詩既寫了江南春景的豐富多彩，也寫了江南的廣闊、深邃和迷離。作者在這里用兩副耳目來看、來聽江南春，一是生理的耳目，一是心理的耳目。生理的耳目實(shí)見實(shí)聽，心理的耳目虛見虛聽。虛實(shí)結(jié)合，馳騁千里，才能寫出“江南春”。用“十里”，顯然與詩題“江南春”相距十萬八千里。（2）贊成“十里”。詩的一、二句都是寫眼前的景，唯有十里才能聽到鶯啼，唯有十里才能看到綠樹紅花，唯有十里才能看到風(fēng)中酒旗?？傊笆铩笔茄云浣?，更能體現(xiàn)對眼前景物的描寫;同時，詩歌以小見大，給人無限想象的空間。

【走進(jìn)江南春的世界】

下面的對聯(lián)分別以江南名樓岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣為寫作對象，請把打亂的對聯(lián)重新搭配出來，并且指出每副對聯(lián)寫的是哪個樓。

上聯(lián)：

1.一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下！

2.一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在;

3.杰閣得公論之先，瑰偉絕特，江南著名景觀，數(shù)黃鶴岳陽，而此獨(dú)為第一

下聯(lián)：

諸君試看

二水匯百川支派

洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來氣爽，岳州城東道巖疆

高樓有人文之最，雄奇壯麗

此中有真意，問誰領(lǐng)會得來

潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者

古今無盡大江流

唐代文章巨子，除王郎韓愈，更誰側(cè)顯其間

【參考答案】

1.岳陽樓：

下聯(lián)：諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來氣爽，岳州城東道巖疆，潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？

2.黃鶴樓：

下聯(lián)：二水匯百川支派，古今無盡大江流。

3.滕王閣：

下聯(lián)：高樓有人文之最，雄奇壯麗，唐代文章巨子，除王郎韓愈，更誰側(cè)顯其間

【下水美文】

江南可采蓮

劉德福

翻開中國的唐詩宋詞以及文化典籍，隨處可見對江南的描寫。江南，不是地理意義上的概念，也不是文化意義上的概念，而是母語詞匯中的一種心靈的感應(yīng)。杏花春雨，這在北方也是常見的景物，而一旦和“江南”聯(lián)系在一起，就形成了凝固性的意象?！靶踊ù河杲稀?，聯(lián)通了古典文化中的“杏花、春雨、江南”，形成了中華民族固有的審美積淀。

江南的文化深深地吸引著我，充盈腦海的都是印滿江南風(fēng)情的詩詞?！叭巳吮M說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！薄八茄鄄M，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。”

在捧讀江南的詩文中，感到的生命情懷和自己身處的生活環(huán)境差異較大，那個寫在紙上的“文人情結(jié)”和自己庸常的生存現(xiàn)實(shí)相距太遠(yuǎn)，這種反差加重了我的心理負(fù)荷，最后成為一種鼓蕩心靈的力量，催促我走向了漂泊江南的旅途。

有時候，我也問自己，江南的自然景物和人文景觀真的可以代替親情的溫暖么？北方的歡聚酒宴，曾經(jīng)是我心儀的一種精神釋放，那種“紅泥小火爐”的氛圍，那種“煮酒論英雄”的豪放，隨著我遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的腳步漸行漸遠(yuǎn)。我只能在異地他鄉(xiāng)，不斷地向自己的精神領(lǐng)域挺進(jìn)。閱讀和書寫，成了生命中另一種溫暖自己靈魂的家什。

天氣寒冷了，心情亦冷了，我就讀詩詞和文章來溫暖自己?！叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(lán)”，這樣的“暖色文字”，是我焐熱寒涼心情時準(zhǔn)備的最好的柴火。在江南肅殺的冬天，一段段經(jīng)典的詩詞文章牽引我走出了寒冷。我喜歡在情緒低落的時候吟誦岳飛的《滿江紅》，更確切地說，不是吟誦，而是“嘯”。記得歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中有這樣的句子：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲?！蔽揖褪菑倪@些文字中讀出了一個文人用書來舒解心中不平、在孤寂中用書取暖的場景?！敖钑鴿M架”，是讀書人才會有的情懷，他在失意中毅然投向書的懷抱，“冥然兀坐”，這純粹是一種失意后深思的情狀，而排解的方法就是“偃仰嘯歌”。

在無數(shù)個寂靜的夜里，一個人，一句句、一字字、一聲聲地“嘯”出岳飛的《滿江紅》，生命中的各種艱辛與不平，瞬息得到了緩解和安撫。此外，我還喜歡蘇軾書于黃州的作品?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰肚昂蟪啾谫x》，這些在生命低谷中期望理想光環(huán)、超脫順逆榮辱的神性作品，是我的心靈在冬日取暖的上等干柴。

而寒夜斜倚床頭，盡情地品味周作人的清淡平和、豐子愷的細(xì)膩親切、冰心的典雅飄逸、賈平凹的隨意與匠心、余秋雨的博識和儒雅……我覺得，散文不是柴禾，而是一杯蓄滿清香的茶盞。紫砂質(zhì)地，里面充盈沸水的溫情，由熱到溫，既驅(qū)散心中寒意，又帶給我回味悠長的韻致。當(dāng)文字帶來的煦暖氣息穿透心脾，就足以抵擋鼻息之間空氣的寒涼。

當(dāng)我只能靠一本本書、一段段文字來給靈魂取暖的時候，我發(fā)現(xiàn)，我的手邊，漸漸開始綻放蓮花。江南本來就是一個充滿詩意的大池塘，歷史的風(fēng)云、文化的傳統(tǒng)，都是這個池塘的源頭活水。

江南真的可以采蓮么？我只知道，來到江南的我，更加喜歡閱讀和寫作，我似乎找到了文字和自己生命節(jié)奏協(xié)調(diào)一致的幸福。我更知道，是江南的充滿文化韻味的山水，讓我心靈中的文字感覺滂滂沛沛淋淋漓漓地潑灑而來。

書的魔力的確可以給人設(shè)置另外一個世界，就像“江南”一旦和杏花、春雨聯(lián)系在一起，就成為一個虛擬的文化世界一樣。讀書可以給自己構(gòu)成一個新的世界，要風(fēng)有風(fēng)，要雨有雨，要真情可使你流淚，要豪爽可以使你傾杯。文字是最適合在心田上開放花朵的植物，因?yàn)槲淖质潜砬檫_(dá)意的最佳工具，優(yōu)美到了一定程度的文字可以直接抵達(dá)心靈深處。我喜歡將閱讀說成是“潤字”，是用自己的情感和理性撫摩滋潤一個個如玉如花朵的文字;將寫作說成是在“煮字”，字如頑石，而自己的心靈實(shí)際上是一口日夜沸騰的大鍋，那些堅硬帶著質(zhì)感和光澤的石塊，只有在大鍋中燒煮一番，才能成為一篇篇文章的原料。

總有一種東西是你的個性中最精彩的章節(jié)，會成為你寄托幸福的所在。因此，人的生命應(yīng)該是一個從復(fù)雜走向單純的過程。就如打井，深鉆的過程，實(shí)際上是逐漸拋棄橫向發(fā)展的過程，最后在深鉆一處的過程中直奔生命的清泉而去。當(dāng)你的生命旅程挖掘到了自己的清泉，就是你幸福巔峰時刻的到來。那些沒有達(dá)到掘井境界的人是浮躁慌張的，因?yàn)?，淺層的橫向開掘，無法挖掘出生命的清泉。

如今，江南已經(jīng)不再是我紙上的“家鄉(xiāng)”，江南已經(jīng)成為寄寓我肉體和精神的第二故鄉(xiāng)。心在江南，采摘一朵朵早已潛蘊(yùn)在我生命中的蓮花;心在江南，生命不斷奔涌的溪流告訴我：江南，讓我得到了一條審美的河流。