北京時間2018年10月13日20 時，第3 屆亞洲殘疾人運動會（下文簡稱“亞殘運會”）閉幕式在印度尼西亞共和國首都雅加達(dá)的瑪?shù)賮嗴w育場舉行。中國杭州作為第4 屆亞殘運會主辦城市參加接旗儀式，并呈現(xiàn)“杭州我們共同的家園”視頻展示，向亞洲與世界發(fā)出“2022，杭州歡迎你”的誠摯邀請。

2018年6月，中國美術(shù)學(xué)院成立了杭州2022年第19 屆亞運會（下文簡稱“杭州亞運會”）形象設(shè)計修改小組，由許江院長掛帥，集合4 位學(xué)院設(shè)計專業(yè)老師共同探討亞運會和殘運會形象設(shè)計修改工作。杭州亞運會會徽于2018年8月正式發(fā)布。之后，亞組委相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和設(shè)計師經(jīng)過長時間磨合討論，對之前所有設(shè)計方案和方向進(jìn)行刪選，確定了亞殘運會會徽修改的原胚方案。2019年8月，亞組委正式確定并委托筆者開始進(jìn)行亞殘運會會徽的設(shè)計工作。歷經(jīng)半年共計四輪的修改、確認(rèn)，于2020年3月23日，杭州2022年第4 屆亞殘運會會徽正式向全球發(fā)布，取名“向前”。

在杭州2022年亞殘運會會徽設(shè)計修改工作中，筆者及團(tuán)隊積累了大量關(guān)于當(dāng)下國際級大型活動視覺傳達(dá)設(shè)計研究的一手資料和實踐經(jīng)驗，筆者在此梳理。本文將結(jié)合具體案例，從大型活動會徽設(shè)計的原則理念，到具體實施設(shè)計的方式方法進(jìn)行展開，進(jìn)而從符號學(xué)角度切入，探討大型活動的視覺符號設(shè)計對于城市未來發(fā)展的意義。（圖1）

圖1 杭州2022年第4 屆亞殘運會會徽“向前”

20世紀(jì)的德國哲學(xué)家卡西爾[Ernst Cassirer]從符號學(xué)出發(fā)給人類下了一個全新的定義——將人類定義為“符號動物”?！胺枴笔且粋€常見的概念，幾乎伴隨著人類文明的演進(jìn)，從原始人類在洞穴墻壁上留下的刻劃記號，到如今日常商業(yè)品牌的商標(biāo)圖形，日常交流所使用的文字語言，甚至于網(wǎng)絡(luò)表情圖標(biāo)，符號已成為人類表達(dá)思想感情的工具。通過符號，人類才能實現(xiàn)對客觀世界的認(rèn)識和評價，達(dá)到信息的傳遞和溝通，可見人類的意識領(lǐng)域正是一個符號的世界。

而在人類社會的視覺符號系統(tǒng)中，徽章符號相對一般符號則具有更為崇高的地位。在《說文解字》中，“徽，衺幅也。一曰三糾繩也”。這里說的是“徽”字的本義，指三股繩合在一起構(gòu)成的繩索。古人以結(jié)繩記事，結(jié)繩而成的“徽”是人類最早的記事符號。而后，“徽”逐漸被某些族群賦予了特定的象征意義，成為一種精神符號，像古時的圖騰族徽，如良渚文明中的神徽、金沙遺址的太陽神鳥紋等，這些圖形符號不僅有一般符號記載和傳遞的功能，還被當(dāng)時的人們賦予了一種超自然的力量，能夠團(tuán)結(jié)族群，成為精神崇拜的對象。至現(xiàn)代社會，“徽”的意義仍然超越于一般的圖案、標(biāo)志等符號，如國徽、軍徽、?；盏?，其地位是崇高的，是一種會觸發(fā)某種情感，勾起群體的集體意識觀念。

因此，作為一場惠及全亞洲的運動盛會——杭州2022年第4 屆亞洲殘疾人運動會的會徽設(shè)計工作，不僅僅是一種追求美感的視覺化圖形設(shè)計，更是一種創(chuàng)造精神符號，并將之視覺化傳達(dá)的工程。

作為一場大型活動的核心視覺符號，會徽是該活動重要的無形資產(chǎn)。從某種意義上說，會徽是該活動形象樹立的保證與依托之一。在整體的視覺形象設(shè)計中，會徽是視覺識別系統(tǒng)設(shè)計的中心環(huán)節(jié)。它的設(shè)計反應(yīng)時代象征和精神理念，是藝術(shù)性和識別性高度結(jié)合的產(chǎn)物，需要走在整個視覺形象系統(tǒng)各類別設(shè)計的前端，無論在形象識別系統(tǒng)的基礎(chǔ)部分還是應(yīng)用部分，會徽始終是核心中樞，指引著其他設(shè)計部分的發(fā)展，居于社會價值的制高點。

一 2022年杭州亞殘運會會徽的設(shè)計理念

視覺設(shè)計中的理念是視覺功能的指向標(biāo)，理論指導(dǎo)實踐。會徽視覺符號在設(shè)計之初，需要明確該會徽的設(shè)計理念，以此作為內(nèi)核支撐具體的視覺化呈現(xiàn)。在全面收集資料、考察項目背景后，才能夠梳理出清晰的設(shè)計理念。以本次亞殘運會會徽設(shè)計為例，設(shè)計過程圍繞精神性理念、識認(rèn)性理念、統(tǒng)一性理念、地域性理念、當(dāng)代性理念、多維性理念等六大核心理念展開。

（一）精神性理念——會徽是亞殘運會辦賽精神的首要傳達(dá)載體

如前文所述，徽章除了是一種視覺的符號，更是一種精神的寄托物。因此，作為亞殘運會辦賽精神的首要視覺傳達(dá)載體，會徽設(shè)計最重要的設(shè)計理念即是其“精神性”。

殘運會有別于一般運動賽事，人們一方面關(guān)注體育競賽的精彩程度、分?jǐn)?shù)、排名，一方面也被殘疾人運動員們超越障礙的勇氣和信心所鼓舞，夢想是運動員勇往直前的源泉和動力。聚焦特殊群體的關(guān)懷也是命運共同體意識的體現(xiàn)。這股“向前超越”的運動力量，是自我實現(xiàn)，更是超越自我，是殘疾人摒棄偏見、渴望成為平等的參與主體，是殘疾人體育運動的精神所指。這種精神是亞洲殘疾人奧林匹克委員會的建會理念“同一個視角，同一項使命，同一種希望”[One Vision,One Mission,One Hope]所堅持的；也正是杭州2022年亞殘運會的辦賽理念“陽光、和諧、自強、共享”所傳達(dá)的。本屆亞殘運會口號“心相約，夢閃耀”[Hearts Meet,Dreams Shine]，更是“中國夢”的有力詮釋。

為了達(dá)到想象力和情感的共鳴，加強殘運會拼搏精神的視覺表現(xiàn)，選擇殘運會項目中競技性更強的運動形象是圖形創(chuàng)意開始的首要設(shè)計原則。此外，會徽取名為“向前”，也是這一內(nèi)涵精神的體現(xiàn)。

（二）識認(rèn)性理念——會徽是大眾認(rèn)知亞殘運會的首要視覺體

會徽標(biāo)志是具有含義的符號，需要將蘊含在其中的精神準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾，因此“識認(rèn)性”是一個會徽標(biāo)志的重要特性。“識認(rèn)性”包括兩個層面的意義，首先是“識別”，其次是“認(rèn)知”。作為一個大型活動的會徽，能夠被人們視覺識別，把它從眾多的視覺語言中區(qū)別開來，此為“識別”。并且其所包含的精神意義，要能夠被受眾所理解和認(rèn)知，此為“認(rèn)知”。

會徽是大眾認(rèn)知亞殘運會的首要視覺體，過于復(fù)雜的設(shè)計，容易造成受眾的解讀困難。所以簡潔獨特、視覺效果強、形式新穎、易識易記易傳播是標(biāo)志設(shè)計的要求所在。然而時至今日，由于視覺信息龐雜，在海量的視覺符號中，設(shè)計出一個既獨特又易于傳播的標(biāo)志并非易事。

另一方面，能夠被社會所接受的視覺傳達(dá)手段，原則上是以集體習(xí)慣為導(dǎo)向的。因此，在大眾識認(rèn)的過程中，會徽標(biāo)志能否被完全識認(rèn)，以怎樣的方式識認(rèn)，實際上受到環(huán)境、文化水平的影響約束。而由于亞殘運會是面向整個亞洲的殘疾人體育運動會，面向不同國家、不同民族、不同文化、不同教育背景、不同年齡層次的受眾群體，其會徽的視覺設(shè)計，就必須具備全亞洲乃至全人類的廣闊視野。

（三）統(tǒng)一性理念——會徽有統(tǒng)一的視覺傳達(dá)語言

1.與歷屆亞殘運會的會徽統(tǒng)一

體育賽事的會徽標(biāo)志可以跨越時間、空間、民族，突破溝通的障礙，達(dá)到信息的有效傳播，實現(xiàn)賽事精神理念的共識。如“奧林匹克之父”皮埃爾·德·顧拜旦先生[Pierre De Coubertin]于1913年構(gòu)思設(shè)計的奧林匹克“五環(huán)”標(biāo)志，是世界范圍內(nèi)最為人們廣泛認(rèn)知的奧林匹克運動會標(biāo)志，已成為現(xiàn)代社會體育精神的象征。

亞殘運會是亞洲規(guī)模最大的殘疾人綜合性運動會，由亞洲殘疾人奧林匹克委員會的成員國輪流主辦，每四年舉辦一屆。自2010年開始第1 屆，至2022年杭州舉辦的是第4 屆。縱覽亞洲殘疾人奧林匹克委員會會徽以及歷屆亞殘運會會徽，雖各自創(chuàng)新，但并非無中生有，而是具有一定的統(tǒng)一性和傳承性。亞洲殘疾人奧林匹克委員會會徽的左側(cè)是國際殘疾人奧林匹克委員會的會徽“紅、藍(lán)、綠”三色圖標(biāo)，右側(cè)寫有英文“Asian Paralympic Committee”字樣。而就歷屆亞殘運會會徽設(shè)計而言，其不單單要表現(xiàn)體育運動，更是體現(xiàn)賽事主辦國悠久的歷史和璀璨的文化。會徽承載歷屆亞殘運會的辦賽理念通過藝術(shù)和設(shè)計的表達(dá)得以傳播。首先在色彩上，從最早的廣州2010年亞殘運會會徽采用了與國際殘疾人奧林匹克委員會會徽一致的“紅、藍(lán)、綠”三色，到韓國仁川、印尼雅加達(dá)會徽的多色組合，色彩上都追求鮮艷明快感，采用純度極高的原色系配色。此外，文字元素都保持有一定的規(guī)范性，以舉辦地+舉辦年+“Asian Para Games”的組合呈現(xiàn)。因此，杭州2022年亞殘運會會徽標(biāo)志的設(shè)計也是在這一系列框架之中的。

2.與杭州2022年亞運會的會徽基因要素統(tǒng)一

亞運會與亞殘運會往往在同一年同一舉辦地先后進(jìn)行。早在2010年廣州籌備舉辦首屆亞殘運會的過程就已提出了“兩個亞運同樣精彩”的籌辦原則。雖然當(dāng)時，“兩個亞運”的會徽在內(nèi)在精神上是具有一致性的，但是在視覺呈現(xiàn)上各有側(cè)重，各自精彩。至2018年雅加達(dá)舉辦“兩個亞運”，亞運會與亞殘運會會徽開始呈現(xiàn)出視覺上的統(tǒng)一感——放射狀同心圓的造型、多色的配色組合，使得“兩個亞運”從視覺呈現(xiàn)的角度來看更加緊密一致。

2019年7月，亞洲殘疾人奧林匹克委員會第22 屆執(zhí)行委員會會議確認(rèn)了杭州2022年亞洲第4 屆殘疾人運動會的開閉幕時間。杭州亞殘會將設(shè)置包括田徑、游泳、盲人門球等在內(nèi)的22 個競賽項目，競賽場館將沿用杭州亞運會場館，同步提升無障礙設(shè)施，適應(yīng)亞殘會競賽需求。杭州亞組委將與亞殘奧委會緊密合作，按照“兩個亞運，同步籌辦”的原則，以“陽光、和諧、自強、共享”的辦賽理念籌備杭州亞殘運會，做到“兩個亞運，同樣精彩”，亞運會和亞殘運會，同一個賽場和賽道、同一個起點和終點，呈現(xiàn)出體育運動所有運動員的平等。因此，在亞殘運會會徽的設(shè)計上，要保持和亞運會會徽基因要素的一致性，成為本屆亞殘運會會徽設(shè)計的另一項重要原則。如何保持亞運會和亞殘運會兩個會徽基因特征的一致性，又要呈現(xiàn)出亞殘運會自身的特點，成為整個設(shè)計過程中的難點。

（四）地域性理念——會徽能夠體現(xiàn)辦會地人文特點

文化因素是符號標(biāo)志實現(xiàn)存儲功能、可讀功能很重要的因素。各個地區(qū)、民族、國家都有自身的文化特點，隨著文化交流的加深、經(jīng)濟一體化的進(jìn)程，標(biāo)志符號的存儲、識別范圍也在進(jìn)一步擴大，但文化的多樣性也是這個世界不可或缺的。因此，在會徽設(shè)計的過程中，設(shè)計師一方面要讓更多不同文化背景的人能夠解碼和認(rèn)同，另一方面也有責(zé)任挖掘出辦會地點當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的、特色的人文藝術(shù)美學(xué)，設(shè)計出能夠體現(xiàn)文化特色、經(jīng)濟屬性、地域風(fēng)味的會徽標(biāo)志。

按照辦賽要求，要將杭州亞運會和亞殘運會共同辦成一屆“中國風(fēng)范、浙江特色、杭州韻味、共建共享”的體育文化盛會。因此，辦賽要求也為會徽的設(shè)計提供了方向。

（五）當(dāng)代性理念——會徽是時代的視覺產(chǎn)物

一場大型活動的會徽形象，實際上是當(dāng)時時代的視覺產(chǎn)物，具有社會性和歷史性，能夠揭示該時代的社會發(fā)展程度、審美水平、流行風(fēng)格、文化層次、經(jīng)濟水準(zhǔn)等等。

現(xiàn)代主義和國際主義風(fēng)格，在很長一段時間影響著現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計，簡約的圖形符號，強調(diào)識別性、藝術(shù)性和功能性的統(tǒng)一，富有強烈的視覺沖擊力和傳播力。另一方面，國際主義強調(diào)幾何形式的構(gòu)成感。在這樣的審美背景下，幾何、簡潔、可識別性，成為標(biāo)志設(shè)計的主流。該背景下產(chǎn)生了大量知名的商業(yè)品牌標(biāo)志，經(jīng)典的奧林匹克運動會“五環(huán)”會徽也是在此背景下產(chǎn)生的。

現(xiàn)代社會中需要大量的標(biāo)志符號，在設(shè)計理念上往往都指向簡潔明了、抽象概括和鮮明奪目，這就不可避免地會導(dǎo)致相似和雷同。并且過渡地追求功能主義形式感的理性設(shè)計，不可避免地就會出現(xiàn)機械、冷漠的觀感，其弊端在時間的檢驗中也就慢慢顯示出來了。

直至后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格發(fā)展起來，設(shè)計師開始更加重視裝飾感，并且認(rèn)識到內(nèi)涵理念通過視覺感官體驗才能真正達(dá)到觀者心靈，圖形語言的創(chuàng)造性發(fā)明必須以人為本。

到了當(dāng)下的信息革命時代，數(shù)字化的進(jìn)程影響著社會的方方面面，會徽標(biāo)志作為社會中重要的信息傳達(dá)符號也需要與時俱進(jìn)，符合當(dāng)下的審美：1.色彩多樣性。色彩更為豐富，漸變的應(yīng)用效果廣泛，標(biāo)志更具備光澤感。2.動態(tài)可變性。新媒介賦予標(biāo)志呈現(xiàn)的多樣性可能，通過動態(tài)可變或交互等設(shè)計手法，甚至于編程技術(shù)手段加入到標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中，使得標(biāo)志有更多衍生可能性。3.未來化。富有科技感的流行色彩搭配，體現(xiàn)材質(zhì)的質(zhì)感和光澤，通過對材質(zhì)的應(yīng)用和光線投射原理的應(yīng)用，更多透明色、陰影、反射組合，使標(biāo)志更加具有視覺沖擊力。

（六）多維性理念——會徽是全面視覺拓展的基礎(chǔ)

在日益創(chuàng)新的時代中，會徽設(shè)計應(yīng)該思考會徽在應(yīng)用領(lǐng)域的延展性，會徽設(shè)計的多維性研究，就是為了在后期實用過程中，會徽能滿足更多層面的要求，例如傳播的需求、商業(yè)衍生的需求等等。

在當(dāng)下的傳播過程中，會徽除了在城市各地如體育場館、機場、車站、街道等地用于氛圍營造時反復(fù)出現(xiàn)，還會出現(xiàn)在報紙、雜志等紙質(zhì)媒體上，而更多會通過電視、互聯(lián)網(wǎng)等動態(tài)媒體以不同的形式進(jìn)行傳播。因此會徽設(shè)計不僅要考慮靜態(tài)的呈現(xiàn)，更應(yīng)該探究會徽的動態(tài)表達(dá)，從而達(dá)到符合現(xiàn)代傳播需求的時代性特征。在設(shè)計的初期，就要確定標(biāo)志圖形元素的形態(tài)特質(zhì)，注重元素的分層處理，為后期的視覺延伸和動態(tài)制作做好可能性的準(zhǔn)備。

此外，配合活動的宣傳，有大量衍生產(chǎn)品被生產(chǎn)制造出來，被廣泛地應(yīng)用到活動的方方面面，會徽設(shè)計不只是要求設(shè)計師設(shè)計出一個圖案圖形，還需要該形象能夠引發(fā)關(guān)注效應(yīng)，甚至一定程度上帶來經(jīng)濟效益。因此，設(shè)計師還需要揣摩大眾的心理需求。

從技術(shù)角度上來說，會徽還要能符合當(dāng)前的印刷技術(shù)，以及衍生產(chǎn)品的制作、開發(fā)，在放大、縮小、單色使用時都確保圖形的傳達(dá)完整性，便于大批量的生產(chǎn)實踐。

二 2022年杭州亞殘運會會徽的設(shè)計方法

厘清一整套基礎(chǔ)設(shè)計理念作為支撐，就可進(jìn)一步著手于設(shè)計的實踐工作了。在杭州亞殘運會會徽設(shè)計工作實施的過程中，最大的挑戰(zhàn)是在接到設(shè)計任務(wù)后，如何強化會徽圖形的動感，體現(xiàn)運動會的屬性；如何增強亞殘運會的視覺辨析度，體現(xiàn)亞殘運會的屬性。在限制中尋求合適的突破口，并不斷優(yōu)化整體會徽形態(tài)是一個長時間的設(shè)計探究過程。縱觀各類殘運會會徽，大多采用殘疾人與輪椅結(jié)合形式作為主體形象，但視覺圖形的抽象化處理各有千秋。“兩個亞運，同樣精彩”的核心原則，使得亞殘運會會徽設(shè)計的整體造型設(shè)計需要反復(fù)推敲和比對?！跋蚯坝縿印比绾纬尸F(xiàn)出積極擁抱明天的殘疾運動員形象？“動感線條”和“鮮明色彩”如何強化競技的視覺感受？從具象走向抽象，從復(fù)雜走向簡潔，確確實實是一種“度”的把握。（圖2）

圖2 杭州2022年第4 屆亞殘運會會徽“向前”動勢來源

（一）整體造型

會徽設(shè)計與其他視覺設(shè)計一樣，構(gòu)思的出發(fā)點至關(guān)重要，構(gòu)思點源于設(shè)計師審美經(jīng)驗和生活積累，其本質(zhì)是創(chuàng)造新視覺符號的過程。在遵循會徽設(shè)計的理念基礎(chǔ)上，從文化寓意、字體形態(tài)、創(chuàng)意圖形、光色來源、材質(zhì)肌理等方面著手進(jìn)行構(gòu)思。

秉持浙江精神，干在實處、走在前列、勇立潮頭的精神，杭州2022年亞運會會徽的關(guān)鍵詞是“錢江潮水”，成為亞運會會徽設(shè)計的主攻方向。亞殘運會會徽的關(guān)鍵詞是“向前”，在整體基因要素的一致性要求下，突出整體會徽造型的視覺動感是最主要的設(shè)計工作。

10 根向上線條，一方面呈現(xiàn)出9 個賽道，整體重心控制在30 度，體現(xiàn)運動員仰頭沖刺的形象。殘缺斷續(xù)的線條一共22 根，在向前的方向形成錯落的穿插關(guān)系，呈現(xiàn)高速運動的拖影特征，也寓意著2022年的舉辦年份。運動員的造型源自“輪椅競速”項目的沖刺姿態(tài)，4 個相互穿插的弧線，形成不斷向前涌動的浪花形態(tài)，抽象地勾勒出運動員的競技姿態(tài)，圖形猶如頑強的生命之花，象征體育健兒與浙江兒女勇立潮頭的拼搏精神，同時也寓意著第4 屆亞殘運會。整體會徽造型具有極強的動態(tài)感與速度感，從同一個起點延展成長短不一的10 根線條，強化圖形視覺的方向感，增強圖形向前延伸的張力。線與面的虛實變化，突破邊界強烈有力。

（二）圖形表現(xiàn)

體育賽事的會徽設(shè)計如何從平面二維逐漸走向三維立體、從靜態(tài)的單一圖形走向豐富多變的動態(tài)圖形，利用圖形的多維度呈現(xiàn)手法，增強會徽圖形的空間感和層次感是一個趨勢。筆者在進(jìn)行杭州亞殘運會會徽設(shè)計時，適度地進(jìn)行了線條的穿插運用，在不失“兩個亞運”會徽基因要素和圖形體量一致性的要求下，為體現(xiàn)運動會會徽的靈活性和延展性做了一些嘗試。

從起初4 朵運動的浪花組成的“2022”，轉(zhuǎn)變到浪花與運動員姿態(tài)的抽象結(jié)合，歷經(jīng)多輪的改動。在過程方案中，也曾出現(xiàn)兩個運動員相互追趕的競技特征，以及運動員頭部、手臂、身體和輪椅之間各種角度和穿插關(guān)系的嘗試。最終選擇簡化的處理方式，運用4 根弧線浪花穿插進(jìn)行圖形表現(xiàn)，即加強了浪花的塊面，也增加了會徽的體量感。通過黑白稿的比對這樣的處理，能強化會徽的運動員姿態(tài)與拖影線條的面積對比，易于在后期應(yīng)用過程中單色稿或圖底反轉(zhuǎn)稿的顯示效果。同時，在會徽規(guī)范的最小尺寸應(yīng)用時，也能達(dá)到會徽的辨析度和精細(xì)度。（圖3）

（三）色彩表現(xiàn)

在視覺傳達(dá)的過程中，色彩與形態(tài)相依相存。色彩相較于圖形更能在第一時間達(dá)到傳遞信息的功能。色彩意象是一種視覺感知的現(xiàn)象，有光就有色，變換無窮。眼睛和大腦對光的波長特性做出自動識別，快速直接地喚起人們對色彩意象的心理感知，從而賦予了色彩不同的符號傳播含義。設(shè)計創(chuàng)作中色彩的運用是一種主觀想象力的活動，是對客觀現(xiàn)象的主觀意念表達(dá)。在標(biāo)志的色彩選擇上，往往會考慮人類在長期生活中的認(rèn)知習(xí)慣和約定俗成的象征含義。不同民族對色彩賦予象征意義的理解是不同的，因此了解和熟悉不同國家、地區(qū)的色彩語匯，對標(biāo)志色彩的合理選擇是非常重要的。

通過對國內(nèi)外體育運動類會徽的分析不難發(fā)現(xiàn)，由于運動賽事追求速度、活力和動感的要求，會徽色彩常常采用明快的色調(diào)，特別是高純度和高明度的色彩選擇成為一種共識，同時紅、黃、藍(lán)三原色組合也較為多見。亞殘運會會徽設(shè)計的用色，一方面要保持與亞運會徽的色彩選擇基本的一致性，更重要的一點是如何增強色彩的象征意義，煥發(fā)運動員的精神力量，通過色彩的巧妙運用賦予會徽深刻的內(nèi)涵和氣質(zhì)。

圖3 杭州2022年第4 屆亞殘運會會徽設(shè)計修改歷程

在這次亞殘運會會徽設(shè)計的幾輪過程中，堅持漸變的用色手法沒有改變。紫色代表夢想，象征美好的未來；紅色代表力量與激情，象征拼搏的精神；黃色代表著陽光活力，象征勝利的方向。這幾種顏色并不是簡單的滿色填充，而是采用漸變的潤色手法，特別是在漸變角度的選擇上反復(fù)比對多次。整體會徽自左向右向黃色過渡，結(jié)合弧度的變化，漸變角度在30 度到45 度之間進(jìn)行微調(diào)，增強線條的動感，強化拖影的速度，指向勝利的曙光。運動員的頭和身體部分的漸變向紅色過渡，漸變角度在45 度到60 度之間進(jìn)行微調(diào)，增強運動員沖刺的力量。這些色彩細(xì)節(jié)的處理，不但使會徽的整體色彩效果富有層次感和立體感，在會徽的動態(tài)呈現(xiàn)上也更為豐富生動，整體上體現(xiàn)出會徽不斷向上向前的競技寓意。（圖4）

圖4 杭州2022年第4 屆亞殘運會會徽標(biāo)準(zhǔn)色值

三 大型活動會徽的城市符號學(xué)意義

（一）精神傳播——作為亞殘運會精神傳播的載體

符號學(xué)最早由美國哲學(xué)家和實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人查爾斯·桑德斯·皮爾士[Charles Sanders Peirce]、瑞士語言學(xué)家費爾迪南·德·索緒爾[Ferdinand de Saussure]在 20世紀(jì)初提出。英國哲學(xué)家約翰·洛克[John Locke]、美國哲學(xué)家蘇珊·朗格[Susanne K.Langer]都曾對符號進(jìn)行定義。哲學(xué)家伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素[Bertrand Arthur William Russell]曾解釋符號，“如果提到 A 人們會想到 B，那么 A 就是所謂的符號”，這種解釋非常通俗地說明了符號的基本意義。作為符號的標(biāo)志，其作用就是讓人們能聯(lián)想到它所指代的組織、機構(gòu)、團(tuán)體?？梢姡柺恰爸甘尽焙汀爸甘疚铩钡囊环N象征，是具體對象與其解釋的一種媒介，也即“意義”和“含義”的一種表象。

如前文所述，會徽是一場活動首要的視覺符號，因此會徽是該活動的抽象象征，更是一種精神的傳遞介質(zhì)。正如，當(dāng)看到“五環(huán)”標(biāo)志甚至聽到“五環(huán)”這個詞語，人們就會想到奧運會，進(jìn)而聯(lián)想到“更高、更快、更強”的奧運精神。當(dāng)看到標(biāo)志“中國印·舞動的北京”，就會想起北京2008年奧運會，以及“北京歡迎你”等一系列當(dāng)時舉辦奧運會時的口號和其背后傳遞的精神。作為杭州2022年亞殘運會的會徽，“向前”在發(fā)布后的一次次視覺傳播過程中，也將承載起杭州亞殘運會精神傳播的符號學(xué)意義。這種影響是長久的，將會成為一種經(jīng)歷者共同的記憶符號，存在于未來人類發(fā)展的漫長歷史之中。

（二）人文關(guān)懷——引發(fā)對殘疾人群體的更多關(guān)注

標(biāo)志符號的指代對象是概念的、抽象的，因此一方面這種指代有準(zhǔn)確的方向性，另一方面這種不具體的指代可以引起發(fā)散聯(lián)想。正如看到國徽，可以指代一個國家，也可以聯(lián)想到這個國家的政治、經(jīng)濟、文化，甚至一首歌、一道菜、一位名人?？吹健澳涂恕钡臉?biāo)志，指代這個運動品牌，也可以聯(lián)想到一雙鞋、一件衣服，或者一位曾經(jīng)穿著該品牌鞋的運動員。當(dāng)一個符號的影響力越大，它可聯(lián)想指代的內(nèi)容物也就越多，這條“通道”反之也是相通的。

因此，亞殘運會借由“向前”會徽進(jìn)行具體視覺傳播的同時，“向前”也借由亞殘運會擴大了自身在現(xiàn)實世界的影響力，擴張了可聯(lián)想指代的具體內(nèi)容物。又由于其指代的方向是“殘疾人運動會”，在一系列符號性聯(lián)想的過程中，往往能激發(fā)人們關(guān)于殘疾人的、正面的、溫暖的、奮進(jìn)的聯(lián)想。在會徽長期的傳播過程中，逐漸會帶來全社會對于殘疾人群體更多的人文主義關(guān)懷，這也是筆者作為設(shè)計師所希望看到的。

（三）視覺遺產(chǎn)——成為城市未來發(fā)展的視覺元素

一場大型活動，能為主辦地留下長遠(yuǎn)的影響，其視覺符號在活動結(jié)束之后，還會成為該城市的視覺遺產(chǎn)，長存于未來的發(fā)展歷史當(dāng)中。例如北京于2008年舉辦奧運會，時至今日，當(dāng)時的“中國印”會徽、吉祥物“福娃”、開幕式時的焰火“大腳印”、金鑲玉獎牌等等當(dāng)時的主要視覺形象，仍然深刻留存于經(jīng)歷過那個時間的人們的記憶中；在今日的一些宣傳物、街巷的空間、博物館展覽館中，還留有相關(guān)的印記，幫助人們加深記憶。

這種視覺傳達(dá)的功能，不僅是當(dāng)下的，更是長久的。作為設(shè)計師，對于“向前”會徽也抱有此份期許。

四 結(jié)語

2019年11月8日下午，杭州亞運會藝術(shù)設(shè)計研究中心在中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)揭牌成立。筆者作為杭州亞運會藝術(shù)設(shè)計研究中心的主要成員，參與部分亞運會視覺設(shè)計等相關(guān)專業(yè)咨詢和設(shè)計工作，亞殘運會會徽設(shè)計也得到中心主要負(fù)責(zé)人的支持，時常進(jìn)行會徽修改的討論。在整個會徽修改過程中，特別是在幾次關(guān)鍵方案的調(diào)整過程中，時任杭州亞組委領(lǐng)導(dǎo)杭州市副市長陳衛(wèi)強和亞運會設(shè)計總監(jiān)宋建明老師的意見對會徽最終成型給予了很大的幫助。

本屆亞殘運會會徽正式發(fā)布正值全球新冠肺炎疫情時期，這次疫情傳播速度快、感染范圍廣、防控難度大，新冠肺炎疫情是一次磨難，也是一場考驗。每當(dāng)人類遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害和傳染病災(zāi)難時，眾志成城、同舟共濟就成為我們戰(zhàn)勝困難、渡過難關(guān)的強大精神武器。無論我們面對疫情的抗疫精神還是運動賽場上的拼搏精神和團(tuán)隊精神，我想杭州亞殘運會會徽所呈現(xiàn)出來的不斷“向前”涌動的力量，能給予我們大家一份信心和勇氣。