郭明友

張海強

2013年12月，中央在城鎮(zhèn)化工作會議上提出，要“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。此后，山水城市和公園城市逐漸成為中國城市規(guī)劃和風(fēng)景園林領(lǐng)域聚焦的熱詞。2019年1月，成都市開啟了公園城市的試點建設(shè)，隨后發(fā)布了《公園城市成都共識2019》，計劃到2022年對建設(shè)成果進行全面考評。實際上，在中國園林和城市的發(fā)展歷史上，山水城市并不是個全新的名詞或事物。早在2 000多年前，古人筑城選址時就把山和水作為2個基本依據(jù)與關(guān)鍵要素?！豆茏印こ笋R》說：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。[1]”當(dāng)下山水城市成為學(xué)術(shù)熱點，不僅因為學(xué)術(shù)研究要服務(wù)于國家大政方針，國人對改善城市環(huán)境具有強烈愿望，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因和環(huán)境生態(tài)智慧仍然有其重要價值，根本原因還在于當(dāng)代山水城市和公園城市概念被賦予了新的內(nèi)涵、特征和目標(biāo)。

無錫城市位于太湖之濱，地形依山傍水、風(fēng)景秀麗，具有建設(shè)山水城市和園林城市最理想的客觀環(huán)境條件。在近現(xiàn)代歷史上，無錫的城市建設(shè)雖然沒有明確的“山水城市”提法，卻與當(dāng)代建設(shè)山水城市的理念具有很高耦合度。對此開展梳理和研究，具有還原歷史和啟示當(dāng)代的雙重意義。

1 相關(guān)研究概述

關(guān)于當(dāng)代中國山水城市建設(shè)思考最早、持續(xù)最久的當(dāng)屬錢學(xué)森先生，其半個多世紀的思考和觀點，被顧孟潮和鮑世行先生匯編為《城市學(xué)與山水城市》[2]《杰出科學(xué)家錢學(xué)森論山水城市與建筑科學(xué)》[3]和《錢學(xué)森論山水城市》[4]等著作。半個世界以來，錢學(xué)森先生從專業(yè)之外，對于山水城市建設(shè)投注了濃厚的興趣、持續(xù)的關(guān)注和深沉的期待。此外，在歷史研究領(lǐng)域，汪德華分別從山、水、園居和寺觀4個方面，分析了傳統(tǒng)山水文化與城市規(guī)劃思想方法之間的關(guān)系[5]。傅禮銘系統(tǒng)地梳理了山水城市理論的產(chǎn)生、發(fā)展、研究狀況、哲學(xué)基礎(chǔ)及核心內(nèi)容[6]。馬巖松結(jié)合實踐項目探討了東方農(nóng)耕文明和西方現(xiàn)代城市文明對山水城市建設(shè)的影響[7]。在理論研究方面，王鐸從分析概念要義入手，對山水城市思想進行了哲學(xué)思考[8]；劉濱誼從建構(gòu)方法論體系的高度，系統(tǒng)論述了公園城市的研究與建設(shè)方法[9]。成實與成玉寧梳理研究了從園林城市到公園城市，城市在生態(tài)與形態(tài)上的辯證關(guān)系[10]。關(guān)于無錫城市建設(shè)，吳良鏞先生早在1994年的“無錫縣縣域規(guī)劃”項目研究過程中，就明確提出了建設(shè)無錫山水城市的構(gòu)想[11]；劉曉明、薛曉飛、王欣等人2014年完成的“中國無錫近代園林研究”項目，比較全面地梳理了近現(xiàn)代無錫在城市園林事業(yè)發(fā)展建設(shè)方面的歷史成就[12]。

本文依據(jù)當(dāng)代山水城市概念和理論的新內(nèi)涵，結(jié)合對無錫的山水地形與歷史文化分析，梳理無錫近現(xiàn)代歷史上建設(shè)“山水城市”的探索創(chuàng)新實踐，揭示其對當(dāng)代山水城市建設(shè)的影響與啟示。

圖1 無錫城市核心區(qū)域平面圖(作者根據(jù)谷歌地圖繪制)

2 無錫建設(shè)山水城市的優(yōu)越基礎(chǔ)

2.1 山水城市概念的時代新內(nèi)涵

山水城市概念本義是指城市選址營造須得山水地形之利，古人卜居以“山水間者為上”，造園選址“惟山林最勝”，歷史上的長安、洛陽、建康、揚州、蘇州、杭州、徽州等名城莫不如此。當(dāng)代山水城市概念面對的場地尺度早已不再限于方圓百里的城垣之內(nèi)，還有工業(yè)文明催生出來的巨量級城市和城市群；所強調(diào)的也不再是地形上必須得天然山水之利，而更加要求城市建設(shè)必須與自然環(huán)境和諧交融，人文與自然、技術(shù)與藝術(shù)、形式與功能、審美與科學(xué)、生產(chǎn)與生態(tài)等多方面協(xié)同發(fā)展；目標(biāo)是要把城市建設(shè)成為因地制宜、環(huán)境生態(tài)、形式優(yōu)美、功能齊全、產(chǎn)業(yè)發(fā)達、文化深厚、安全宜居、共建共享、健康和諧的人居環(huán)境體系。因此，當(dāng)代“山水城市”是在借用傳統(tǒng)概念來形象化、審美化地描述一種理想的城市面貌，在描述性的表面含義背后，有一個系統(tǒng)的建設(shè)目標(biāo)、方法、策略和過程體系。劉濱誼教授從文化、生態(tài)和產(chǎn)業(yè)三位一體的角度，分析建構(gòu)了其平臺基礎(chǔ)、建設(shè)方法及績效評價體系[9]。本文從這3個方面，來梳理無錫近現(xiàn)代百年歷史上建設(shè)山水名城的探索實踐，分析其對當(dāng)代建設(shè)山水城市的影響和啟示。

2.2 無錫建設(shè)山水城市的自然地形環(huán)境

行政區(qū)劃上的無錫包括古城區(qū)及無錫縣、江陰和宜興4個區(qū)域，其中江陰和宜興距離中心城區(qū)都超過40km。因此，本文研究范圍限定在中心城區(qū)及近郊，亦即歷史上無錫縣的核心區(qū)域(圖1)。

盡管當(dāng)代“山水城市”概念已經(jīng)不再強調(diào)必須有自然的山水地形，但是，豐富而美好的山水地形，無疑可以為建設(shè)山水城市奠定充分而堅實的生態(tài)平臺基礎(chǔ)。從地圖上可以看出，無錫城市坐北朝南、俯瞰太湖，天目山余脈延伸至此，形成山嶺起伏的江南丘陵地形(圖2)。

2.3 無錫建設(shè)山水城市的產(chǎn)業(yè)與人文基礎(chǔ)

無錫西漢初年建縣，2 000多年來，這里始終是物產(chǎn)豐饒、產(chǎn)業(yè)鏈完整、經(jīng)濟發(fā)達的“太湖魚米鄉(xiāng)”，100年前曾是民族工商業(yè)發(fā)祥地。當(dāng)代無錫是領(lǐng)先全國的工商之城、科技之城，2018年名列中國大陸最佳地級城市第3名、全國創(chuàng)新力最強城市前30名之一、最佳旅游目的地城市第17名、外貿(mào)百強城市第11名。

這里也是吳文化的核心區(qū)，可謂人文薈萃、鐘靈毓秀，從藝術(shù)家、文學(xué)家、史學(xué)家、教育家、政治家、科學(xué)家，到文化學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家、民族企業(yè)家等，無錫歷史上走出來的享譽世界級別的名家名人燦若星斗，是當(dāng)之無愧的文化之都。

圖2 無錫城市核心區(qū)山水架構(gòu)平面圖(2-1引自無錫市政地圖蘇B2018-06號；2-2作者改繪自谷歌地圖)

歷代名人先賢不僅在各學(xué)科、各行業(yè)，為國家和民族創(chuàng)造了大量而卓越的科學(xué)文化成就，還依托天然山水環(huán)境營建了大量的園林。早在元明之際，陳基就說：“無錫為州，在東南山水間，物產(chǎn)之夥，最于他壤。百里之內(nèi)，第宅園池，甲乙相望。[13]”據(jù)無錫市園林局統(tǒng)計，營建于1911年以前、迄今尚存的歷史園林(包括完好、殘存及遺址)合計為165個。古城內(nèi)外、梁溪河畔、運河沿線，以及近郊的湖山之間等地，都是歷史上的園林密集區(qū)域。截至2019年10月，僅無錫縣域內(nèi)，被列入全國重點文物保護單位的就有19處，省級54處，市級165處。其中，東林書院曾經(jīng)是傳統(tǒng)文人的精神家園；惠山古鎮(zhèn)和錫惠風(fēng)景名勝區(qū)距離古城僅2km之遙，盛清時康乾二帝南巡路上曾在此地駐蹕十多次，乾隆盛贊惠山“幽雅嫻靜”，為“江南第一名山”，如今這里是薈萃名山(惠山、錫山)、名泉(天下第二泉)、名寺(惠山寺)、名園(寄暢園、愚公谷等)、名街(惠山老街)、名祠(118座名賢祠)于一體的世界級風(fēng)景名勝區(qū)[14]。

3 無錫近現(xiàn)代建設(shè)“山水城市”的探索實踐

山清水秀的生態(tài)環(huán)境、高度發(fā)達的城市經(jīng)濟、悠久深厚的歷史文化，不僅為當(dāng)代無錫建設(shè)現(xiàn)代山水城市搭建了優(yōu)越的生態(tài)、文化、產(chǎn)業(yè)三位一體高平臺，甚至100年前，就曾激發(fā)了先賢們開發(fā)山水、建設(shè)名城的愿望。

3.1 陳植先生的太湖國家公園規(guī)劃

1930年，陳植先生受當(dāng)時的民國政府農(nóng)礦部林政司委托，實地考察并完成了《國立太湖公園計劃書》。在這份“太湖國家公園”規(guī)劃中，陳植先生首先從無錫入手，分析了太湖周邊的山水環(huán)境，并從宏觀上比較完整地提出國家公園的建設(shè)原則、思路與實施方案(圖3)。

陳植先生在規(guī)劃書中說：“太湖景色，可謂放大之西湖……論天然美，島嶼之參差似海，湖水之澄碧勝江，山勢之嵯峨，港汊之曲折，巖壑之深幽，怪石之玲瓏，氣勢之雄偉，風(fēng)光之明媚，杭州之西湖弗如也?！标愊壬幹铺夜珗@規(guī)劃的基本原則是“公有共享”；目標(biāo)是“發(fā)揚風(fēng)景”“提倡林業(yè)”“環(huán)境保護”“風(fēng)景保存”“風(fēng)景啟發(fā)”，同時滿足休閑、娛樂、旅游、生產(chǎn)、紀念、教化、科研等多種綜合功能；具體實施步驟包括建設(shè)與完善交通(道路、水面)、路燈、通訊、停車場、指示系統(tǒng)、餐館、旅館、涼亭、長椅、橋梁、游泳場、運動場、園警崗?fù)さ然A(chǔ)設(shè)施，增設(shè)博物館、天然森林植物園、動物園以助推科普，等等；陳先生還以瑞士、加拿大、日本等國為例，分析了風(fēng)景旅游收入在國民經(jīng)濟中的占比，提出以國家公園為依托，發(fā)掘文化、發(fā)展產(chǎn)業(yè)、促進就業(yè)，打造高品質(zhì)的太湖旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

可見，陳植先生的太湖國家公園規(guī)劃與當(dāng)下國家公園的思路不完全相同，卻與當(dāng)代山水城市和公園城市建設(shè)體系具有很多交集，為無錫建設(shè)現(xiàn)代“山水城市”打開了第一扇窗。

3.2 榮德生開發(fā)無錫山水的大愿與探索

榮德生(1875—1952)，名宗銓，號樂農(nóng)，無錫人，中國民族工商業(yè)巨子，20世紀前葉舉世矚目的“面粉大王”和“綿紗大王”。榮德生先生不僅畢生積極探索實業(yè)救國之路，還大力推動了無錫山水資源的開發(fā)與建設(shè)，其中的理念、規(guī)劃和實踐與當(dāng)代的山水城市建設(shè)之間，具有高度的內(nèi)在一致性。

1)開發(fā)建設(shè)無錫太湖風(fēng)景區(qū)，推動發(fā)展城市旅游。對于無錫山水資源的旅游價值，榮德生有著與陳植先生相同的認知，他說：“余初嘗發(fā)愿建太湖風(fēng)景區(qū)，擬在湖邊山水之間，建無量殿、水屬池、博物館、大會堂，屋頂均蓋各色琉璃瓦，點綴環(huán)湖景色，筑路植樹，并將其他園林聯(lián)絡(luò)一氣，借以吸引游客，為地方增加財富。[15]”在《無錫之將來》和《今后之無錫》2篇文章中，榮德生先生對無錫的城市區(qū)位、空間格局、山水資源、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、旅游潛力等進行了系統(tǒng)分析，堪稱早期個人版的無錫城市建設(shè)規(guī)劃。為了落實宏愿，他多次召集當(dāng)時的鄉(xiāng)賢和實業(yè)家，商討“廣辟風(fēng)景區(qū)，點綴名勝，吸收游客，繁榮地方之議”，為無錫謀劃“別辟蹊徑于農(nóng)工商外，獲得特殊之收入”[16]。這些實踐推動了無錫在建設(shè)山水風(fēng)景區(qū)、發(fā)展城市旅游經(jīng)濟方面，早早地走在時代的前沿。

2)大力推動城市園林建設(shè)，豐富城市園林旅游資源。榮氏梅園始建于1912年，園林雖然秉承了拜梅勵志的傳統(tǒng)主題，卻大量采用現(xiàn)代工藝和材料，以中西兼容、古今融通、大開大合、天然圖畫的審美形式，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代造園手法的自然融合。盡管榮氏梅園為私產(chǎn)，卻立足“與眾人同游樂”，不設(shè)圍墻、不收游資、四季開放、公共享用。為了提升游觀品質(zhì)，榮先生還不斷改善園路、增建賓館、因循季節(jié)變化在園中舉辦不同的花卉節(jié)，把梅園打造成全國聞名的城市公園，推動中國古典私家園林邁出向現(xiàn)代風(fēng)景園林自覺轉(zhuǎn)型的步伐。

以榮先生為表率，當(dāng)時的鄉(xiāng)賢、民族實業(yè)家們都積極參與了城市的公益事業(yè)。城中的大公園(華夏第一公園)、東林書院、南禪寺以及錫山頂上的龍光塔等城市公共空間和名勝古跡，一時間都得到了很好的保護修復(fù)，還有大量城市公共的空間環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施也都得到了美化提升；同時，他們還在無錫的湖山之間廣造園林(表1)。這些園林后來大都成了開放的城市公園，全面提升了城市生態(tài)環(huán)境品質(zhì)，共同推動了無錫太湖風(fēng)景區(qū)建設(shè)，也促進了城市旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

3)增建道路、橋梁、涼亭等，改善城市硬件基礎(chǔ)設(shè)施水平。為了改善城市交通條件，榮德生出資修建了無錫歷史上第一條柏油馬路(梁溪路)，開通了城市最早的公交車，發(fā)起成立“千橋會”，先后在以無錫為中心的周邊各地建橋100多座?！缎聼o錫》報刊(1929-03-17)登載了一則專訪消息：“(訪榮德生、楊翰西二君)談及建設(shè)沿湖風(fēng)景問題，得消息如下：梅園迤東鎮(zhèn)山橋堍，原為渡湖之處，每屆春秋佳日，往來游人幾如山陰道上，大有應(yīng)接不暇之概。惟向無駐足之所，實為一濱湖缺點?，F(xiàn)由榮君在鎮(zhèn)山園前，筑一水門汀亭子，顏其額曰‘湖山亭’，備作游人休憩及風(fēng)雨蔭蔽之所。[16]”這些道路和橋梁不僅大大改善了各地當(dāng)時的交通條件，很多至今依然在發(fā)揮著重要作用。

圖3 陳植《國立太湖公園計劃書》封面、目錄與版權(quán)頁(引自http://mg.nlcpress.com)

表1 近現(xiàn)代無錫部分新造園林統(tǒng)計簡表[17]

4)依托實業(yè)利民生，開放私園促就業(yè)。榮德生說：“余以為，創(chuàng)辦工業(yè)積德勝于舉善。慈善機關(guān)周恤貧困，尚是消極救濟，不如積極辦廠興業(yè)。一人進廠，則舉家可無凍餒；一地有廠，則各業(yè)皆能興旺。[14]”時人華文川感慨：“職工之恃以舉火者，亦數(shù)十萬人。[18]”可知，作為當(dāng)時民族實業(yè)家領(lǐng)袖，榮德生先生已把家族產(chǎn)業(yè)上升到促進市民就業(yè)、大愛濟世的民生支柱高度。

與實業(yè)濟世的經(jīng)營理念一致，榮氏梅園也成為其促就業(yè)、利民生的重要平臺。隨著梅園風(fēng)景“竟成蘇省名勝”，各地前來游觀的人數(shù)不斷增加，甚至“每年初春，賞梅游客日以萬計”[19]?！缎聼o錫》(1920-09-01)刊文說：“開原鄉(xiāng)大徐巷商業(yè)本不甚發(fā)達，自榮君德生開辟梅園以來，商業(yè)日漸起色……大有蒸蒸日上之勢。[16]”盡管榮德生有時也因“無知者往往攀折花木，為之可惜”[15]，但是他更多還是為園林旅游促進了百姓就業(yè)而甚感欣慰——“游客之外，車夫、船婦及吃食攤販，遠道而來貿(mào)易者亦不少。楠木廳(梅園主廳)前幾類小市集，雖覺不甚雅觀，但附近貧民得藉以營生，亦可喜也”[15]。

5)興教辦學(xué)、建館辦會，提升城市的文化教育水平。榮德生說：“人才之盛衰，實關(guān)國運之隆替。[16]”為了培養(yǎng)人才，榮德生積極出資興教辦學(xué)，其中既有培養(yǎng)各種職業(yè)技能的養(yǎng)成所和夜校，也有十幾所小學(xué)、中學(xué)和高校，今天的公益中學(xué)和江南大學(xué)即為榮氏此間始創(chuàng)。除學(xué)校教育之外，榮德生還大力推進社會教育。為改善市民的讀書條件，榮德生出資助力無錫縣圖書館充實館藏、改善環(huán)境，全資創(chuàng)辦了公益圖書館。榮德生還撰寫了《理財芻議》(1916)、《人道須知》(1926)等教化文章，版印后廣泛傳發(fā)，推動社會風(fēng)氣的改良。此外，榮德生先生還依托梅園，積極承辦當(dāng)時各種高端會議。截至抗戰(zhàn)爆發(fā)前，梅園先后承辦20余次大型會議，其中就有江蘇省地方自治討論會、省內(nèi)地紡織廠同業(yè)會、中國經(jīng)濟學(xué)社年會、中國紡織學(xué)會年會與江蘇省立小學(xué)聯(lián)合會理事會等。時人李鐘瑞女士撰寫了《梅園與社會教育》一文[16]，高度贊揚了梅園的社會教育價值。這些具有教育性質(zhì)的事業(yè)、實踐和活動，既為國家和社會培養(yǎng)了大量精英人才，也廣泛地助推了地方市民提升文化素養(yǎng)，充實了無錫城市的人文精神。

圖4 無錫當(dāng)代城市公園建設(shè)現(xiàn)狀(作者根據(jù)無錫市園林局提供資料繪制)

規(guī)劃太湖國家公園，推動開發(fā)湖山風(fēng)景資源，既保護了城市的環(huán)境生態(tài)，也提升了環(huán)境品質(zhì)；創(chuàng)辦實業(yè)促進就業(yè)，依托城市公園和園林建設(shè)來發(fā)展城市旅游，既優(yōu)化了城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也改善了民生；興辦教育，創(chuàng)辦圖書館，傳承了城市的歷史文脈，助力城市提升文明水平。無錫這些開始于100年前的探索實踐，恰好從生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、文明3個方面，耦合了當(dāng)代山水城市和公園城市建設(shè)的理論體系。事實上，當(dāng)代無錫的山水城市建設(shè)，就走在了百年探索之路的延長線上。

4 近現(xiàn)代城市建設(shè)探索對當(dāng)代無錫建設(shè)山水城市的影響

在過去30年里，無錫城市不僅經(jīng)濟發(fā)展全國領(lǐng)先，成為江蘇乃至全國“率先全面建成小康社會，率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”的先導(dǎo)區(qū)和示范區(qū)，而且，當(dāng)代山水城市的建設(shè)腳步也遠遠早于全國的節(jié)奏。

1994年，吳良鏞院士在國家“八五”重點項目“發(fā)達地區(qū)城市化進程中建筑境的保護與發(fā)展”的研究過程中，撰寫了《無錫市規(guī)劃建設(shè)面臨的重大決策》一文，明確指出無錫“山水條件優(yōu)越， 旅游資源豐富，要搞山水城市”[11]；同年，無錫市園林局也把“將無錫建成山水城市”作為工作目標(biāo)[20]；到了世紀之交，“念好山水經(jīng)，建好山水城”[21]，推進“山水文化名城”和“歷史文化名城”建設(shè)，逐漸成為無錫城市發(fā)展的共識和市政建設(shè)的基調(diào)。截至2019年底，無錫僅在核心城區(qū)就已經(jīng)建成公園90個(表2)，市公園體系建設(shè)在質(zhì)與量兩方面，都取得了輝煌的成果。

表2 無錫市各類公園統(tǒng)計表

這些公園大都以整合先賢們百年來“山水城市”建設(shè)探索成果為基礎(chǔ)，密切結(jié)合自然山水地形，深度繼承城市歷史文脈，不僅風(fēng)景優(yōu)美、功能豐富，而且，全面開放共享，大大提升了城市人居環(huán)境品質(zhì)，人、城、境、業(yè)和諧發(fā)展的山水城市格局已經(jīng)基本形成(圖4)。

5 啟示

近現(xiàn)代先賢們建設(shè)無錫城市的探索和實踐，不僅推動了傳統(tǒng)私家園林向現(xiàn)代風(fēng)景園林自覺轉(zhuǎn)型，譜寫了中國城市建設(shè)歷史上的華章，與當(dāng)代建設(shè)山水城市和公園城市思想高度耦合，為當(dāng)代無錫山水城市建設(shè)奠定了基礎(chǔ)、確立了方向。因此，這些實踐探索對當(dāng)代的建設(shè)山水城市也具有普遍性的啟示意義。

1)從歷史與理論的角度看，許多名城的建設(shè)歷史，都凝聚著先賢們早期探索實踐的深邃智慧，對其進行梳理和研究，可以為今人建設(shè)山水城市和公園城市提供借鑒。在千年文明一脈相承的中國，這既是一個客觀的普遍規(guī)律，也是國人應(yīng)有的文化自信。

2)從規(guī)劃與實踐的角度看，理念與概念創(chuàng)新固然重要，策略創(chuàng)新更加重要，在山水城市、公園城市貌似簡單的名詞和概念背后，是科學(xué)縝密、綜合復(fù)雜的策略體系。因地制宜、延續(xù)歷史、傳承文化、促進民生，全面提升城市的人居環(huán)境品質(zhì)，是山水城市建設(shè)的基本依據(jù)；其建設(shè)實踐沒有休止符、沒有完型，而是永遠在路上的持續(xù)過程。

3)因地制宜、因城而異，是山水城市建設(shè)永遠的定律。對于當(dāng)下許多大規(guī)模的建設(shè)運動，各級主管部門逐漸習(xí)慣于用一個指標(biāo)體系去指導(dǎo)規(guī)劃、評估結(jié)果。實際上，在地化、適應(yīng)性和差異性，才是城市建設(shè)的根本原則。所以，盡管概念相同，但是不同城市的建設(shè)策略和結(jié)果形態(tài)注定會、也應(yīng)該各有特色。