文鳴山

一直以來，我對插花這種事情都是避而遠(yuǎn)之的，插花在中國可以溯源到2000年前，而我對插花的關(guān)注則是源于日本的“花道”，看到身穿和服的日本女子端莊地剪枝插花，我心里冒出一個(gè)想法——花兒會(huì)疼。當(dāng)我看到《花間世》一書作者吳永剛將帶著泥土的植物放進(jìn)花瓶里時(shí)，我的抵觸心理少了許多。

日本的花道莊重精致，注重儀式感；中式的插花自由瀟灑，如同水墨畫一般透露著寫意的精神。宋代文人四雅：點(diǎn)茶、焚香、插花和掛畫。現(xiàn)在，許多尊崇中國古典文化的藝術(shù)家和文藝青年也對這種典雅之好心向往之，吳永剛就是其中的一員。

吳永剛自稱“侍花人”，他侍花有三心：感恩、恭敬、敬畏，我想，他從插花里領(lǐng)悟到的佛心，便是如此了。

中國古裝劇中，無論是廳堂、閣樓、涼亭，亦或是女子閨房，都出現(xiàn)了插花。一個(gè)簡單的插花擺設(shè)，就讓人感覺這個(gè)空間都不一樣了。而歷史上，對于侍弄花草的大家卻沒有太多記載……插花人隱藏史書里。

瓶花藝術(shù)，或許是源于東漢、魏晉時(shí)期的佛前供花，唐宋時(shí)瓶插花已經(jīng)頗為流行，而在晚明的江南園林中追求博雅生活的文士階層，對于瓶花的推崇達(dá)到了極致。大家熟知的《瓶花譜》《瓶史》就為明朝時(shí)期張兼德、袁宏道所著。而關(guān)于瓶花的詩詞也不少，“窗底梅花瓶底老，瓶邊破硯梅邊好。詩人忽然詩興來，如何見硯不見梅?！薄捌坷锩坊ㄏ阏凉?，階前更著錦熏籠?！边@些詩詞也證明了文人雅士的野趣詩意。

不同的鮮花有不同的花語，而怎樣的花搭配怎樣的瓶，放在什么場合，也有講究，也有不同的深意。古人借用花木抒發(fā)人的意志、愿望之時(shí),以花枝展情韻。

文人多喜梅、蘭、竹、菊，插花用，且不限于瓶，更多的是隨心所欲的自然美。

“朝看一瓶花，暮看一瓶花?；ㄖ﹄m淺淡，幸可托貧家?！蓖瓿梢粋€(gè)插花作品，是一場修行。

插花的花材、插花器皿皆取之于大自然。常存感恩之心，敬畏之心，大自然的神奇有了許許多多的花草，《花間世》讓更多人知道，插花不是一門高貴的藝術(shù)。心存感恩之心，無論貧窮富貴，都能以一種淡然的心態(tài)，學(xué)習(xí)且完成插花藝術(shù)。

我想《花間世》想要表達(dá)的，就是一花一世界的禪心吧。我看到的是一盆插花，想要的是種種幸福喜悅的場面，由此，心里更加熱愛生活。對花的感恩、恭敬、敬畏，也是對生活，對生命的尊重。