作者：劉爾明 深圳大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 副教授李智捷 深圳大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院 高級(jí)建筑師

深圳大學(xué)演會(huì)中心（圖1）設(shè)計(jì)記錄了一個(gè)80 年代一位建筑師的實(shí)踐與思考。建筑師從對(duì)“場(chǎng)所”的理解和“場(chǎng)所精神”的構(gòu)建出發(fā)，在現(xiàn)代主義（Modernism）建筑理念的框架下，融入了地域主義（Regionalism）實(shí)踐思考，反映了特定時(shí)代一位中國(guó)建筑師在特定時(shí)空背景下對(duì)建筑本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代主義思想理念的批判性繼承與反思，并為場(chǎng)所理論提供了一個(gè)生動(dòng)的案例。

一、時(shí)代與建筑師

二十世紀(jì)80 年代是中國(guó)實(shí)行改革開放政策、社會(huì)巨變、思潮涌動(dòng)的時(shí)期。這一時(shí)期，建筑理論與實(shí)踐空前活躍，源自西方的理論與思潮以各種方式在業(yè)界得到片斷而廣泛的傳播。曾經(jīng)統(tǒng)治西方建筑世界達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的現(xiàn)代主義思想影響著隨后的大規(guī)模的城市建設(shè)，“形式服從功能”、“建筑追隨時(shí)代”、“建筑表達(dá)技術(shù)、表達(dá)材料”等現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則深入人心。同時(shí)，西方跨越了戰(zhàn)后大規(guī)模建設(shè)時(shí)期，現(xiàn)代主義價(jià)值觀遭到普遍質(zhì)疑，質(zhì)疑的中心是其理論與實(shí)踐對(duì)建筑文化多元價(jià)值的忽視，后現(xiàn)代主義、歷史主義、理性主義、結(jié)構(gòu)主義、地域主義等思潮的興起，豐富和超越了早期現(xiàn)代主義對(duì)建筑的本質(zhì)單一的定義和理解。

圖1

圖2

圖3

二十世紀(jì)70 年代，挪威著名城市建筑理論家諾伯-舒爾茨（Christian Norberg-Schulz）基于現(xiàn)象學(xué)理論，提出了“場(chǎng)所精神”（Genius Loci）的概念，挑戰(zhàn)現(xiàn)代主義對(duì)建筑的理解與定義?！皥?chǎng)所精神”認(rèn)為：所有獨(dú)立的本體，包括人與場(chǎng)所，都有其“守護(hù)神靈”的陪伴，這種靈性也決定了其特性與本質(zhì)。對(duì)建筑而言，“場(chǎng)所”（Place）即“土地”（Land）和周邊環(huán)境（Context），是由自然環(huán)境與人工環(huán)境相結(jié)合的有意義的整體。建筑師的任務(wù)在于創(chuàng)造有意義的場(chǎng)所，即建筑的形式背后蘊(yùn)含的所在地域的地理、氣候、風(fēng)土等自然精神和它所孕育的人文精神，因而建筑并非是一種簡(jiǎn)單的功能布局及形式構(gòu)成游戲，形式的背后承載著環(huán)境、歷史、傳統(tǒng)、文化、民族等人文內(nèi)涵，它們賦予空間以豐富的意義，并由此建立起某一地方的認(rèn)同感與歸屬感，使之成為人們喜愛的場(chǎng)所?！咀?】

圖4

圖5

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圖7

演會(huì)中心的設(shè)計(jì)反映了建筑師對(duì)建筑理論的開放和包容，一個(gè)大學(xué)教師兼建筑師對(duì)學(xué)術(shù)的敏銳和追求，對(duì)新生事物的興趣與好奇，并有選擇地將之靈活應(yīng)用的務(wù)實(shí)態(tài)度。這種靈活、平衡的務(wù)實(shí)方式，也從一定程度上折射了建筑師在新中國(guó)獨(dú)特的教育背景下，逐步形成的建筑觀。一般而言，對(duì)于上世紀(jì)50 年代受教育的建筑師，他們“早期接受歐美及前蘇聯(lián)教育體系影響下的中國(guó)建筑教育，折中主義的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)代主義的影響”，【注2】建筑師又作為國(guó)內(nèi)知名院校的建筑專業(yè)及美術(shù)教師，其教育與專業(yè)背景是復(fù)合、多元的。早期布扎教育（Beaux-Arts）體系下的古典訓(xùn)練，留學(xué)歐美受現(xiàn)代主義教育前輩的言傳身教，畢業(yè)后參與北京十大工程，在“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”原則指導(dǎo)下的折中主義實(shí)踐及中央美院的繪畫訓(xùn)練等，多元獨(dú)特的學(xué)術(shù)氛圍的熏陶與浸潤(rùn)，以一種潛移默化的方式影響著建筑師對(duì)建筑、藝術(shù)的理解。也正是綜合的背景豐富了建筑師對(duì)世界文化的復(fù)雜性和多元性的認(rèn)識(shí)。演會(huì)中心的設(shè)計(jì)和建造試驗(yàn)作為一種思考與觀念的載體，真實(shí)地反映了設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)背景影響下形成的建筑價(jià)值觀烙印與痕跡，凝聚了設(shè)計(jì)師對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)識(shí)及理解。

二、重讀深圳大學(xué)演會(huì)中心

1.項(xiàng)目概況

演會(huì)中心設(shè)計(jì)始于1987 年，基地位于深圳大學(xué)西主入口廣場(chǎng)北側(cè)小山丘，與廣場(chǎng)間有三米的高差。項(xiàng)目總建筑面積約5000 平方米，按設(shè)計(jì)任務(wù)書造價(jià)為280 萬元人民幣?！咀?】深圳大學(xué)建校之初快速的校園建設(shè)是“深圳速度”的源起，這個(gè)項(xiàng)目亦不例外，帶著快速設(shè)計(jì)、快速建設(shè)的基因。

2.建筑的場(chǎng)所性表達(dá)

設(shè)計(jì)如何以一種微妙、溫和的方式平衡地表達(dá)現(xiàn)代建筑與此時(shí)此地之關(guān)聯(lián)，豐富人們對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)知與體驗(yàn)成為建筑理論與實(shí)踐關(guān)注的焦點(diǎn)。演會(huì)中心的設(shè)計(jì)構(gòu)思聚焦校園場(chǎng)所、現(xiàn)代語匯、傳統(tǒng)意象等關(guān)鍵詞的提煉而形成的表達(dá)方式。并由此展開對(duì)如何構(gòu)建一個(gè)屬于中國(guó)的、深圳的現(xiàn)代大學(xué)校園建筑的獨(dú)立思考。建筑作為校園整體環(huán)境的一部分，以其多功能的屬性表達(dá)了獨(dú)特的場(chǎng)所精神，并促進(jìn)校園多元文化的交流與繁榮。在布局、平面組織、形體及細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，貫穿著功能與形式、人工與自然、現(xiàn)代與傳統(tǒng)緊密結(jié)合的設(shè)計(jì)邏輯。

2.1 融入自然與人工環(huán)境，續(xù)寫校園場(chǎng)所精神深大校園總體規(guī)劃布局（圖2）呈現(xiàn)出靈活的空間布局與空間轉(zhuǎn)換：西入口主廣場(chǎng)與校園中心區(qū)通過建筑形體轉(zhuǎn)折、架空層、軸線對(duì)位、景觀元素等手段進(jìn)行空間軸線轉(zhuǎn)換與對(duì)接，形成主次分明、層次豐富的多元校園場(chǎng)所(圖3)。因地制宜的場(chǎng)地處理、層層密林與開闊的草地及穿插其間的水體，展示了對(duì)原有自然場(chǎng)所的尊重和敬畏，抽象的傳統(tǒng)日晷、渾天儀等元素作為現(xiàn)代空間的焦點(diǎn)與連接，則表達(dá)了一種向傳統(tǒng)致敬的文化自信。平臺(tái)、連廊、大臺(tái)階、架空層、樹蔭、草坪、岸邊、小徑……師生們各種活動(dòng)在不同的場(chǎng)地中上演，在自然與人工的互動(dòng)中，校園空間達(dá)成了場(chǎng)所精神的重要特質(zhì)——認(rèn)同感與歸屬感。

在演會(huì)中心的設(shè)計(jì)中，建筑師用自己的對(duì)建筑理解及處理方式，續(xù)寫著校園的場(chǎng)所精神。項(xiàng)目用地環(huán)境優(yōu)越、位置特殊，是大學(xué)西主入口廣場(chǎng)建筑界面的重要組成部分。設(shè)計(jì)通過靈動(dòng)的空間布局及系統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，使建筑自然地融入獨(dú)特的場(chǎng)所之中，與校園建立連續(xù)而緊湊的空間連接并創(chuàng)造不同的空間意象，豐富了校園場(chǎng)所體驗(yàn)。作為校園西側(cè)主要入口廣場(chǎng)的組成部分，演會(huì)中心與辦公樓、實(shí)驗(yàn)樓構(gòu)成一個(gè)近100x200m廣場(chǎng)的建筑界面，三者在形體上根據(jù)各自的功能及地形呈現(xiàn)不同特征，整體形成一個(gè)依山就勢(shì)、順應(yīng)地形的格局。實(shí)驗(yàn)樓以兩組“口”字形單元平行于等高線，置于廣場(chǎng)南側(cè)；辦公樓采用折線型形體垂直于等高線作為廣場(chǎng)軸線對(duì)景置于東側(cè)；而北側(cè)基本保留原有山坡，演會(huì)中心點(diǎn)綴于山坡之間靠辦公樓一側(cè)。每組建筑主要入口分別朝向廣場(chǎng)，占據(jù)彼此相差三米左右的不同臺(tái)地，建筑與廣場(chǎng)之間以高大的喬木與自然山坡草地作為連接與過渡。

與實(shí)驗(yàn)樓、辦公樓作為廣場(chǎng)連續(xù)空間界面的處理方式不同，演會(huì)中心居高臨下的點(diǎn)狀體量不僅突出了建筑本身，亦強(qiáng)化了廣場(chǎng)作為校園前庭場(chǎng)所的禮儀性與靈活性并存之特征。為了強(qiáng)調(diào)建筑與校園場(chǎng)所的緊密關(guān)系，通過保留原有地形、地貌，建筑與基地外部空間的對(duì)位，塑造不同近人尺度的環(huán)境空間意象，拓展建筑作為校園空間的體驗(yàn)（圖4）。如南側(cè)主入口正對(duì)“日晷廣場(chǎng)”，與校園主要人流方向一致，以基本對(duì)稱的大臺(tái)階、開闊大氣的形體，展示了建筑不同于辦公樓、實(shí)驗(yàn)樓的獨(dú)立、完整形象(大臺(tái)階三十年來，一直是各種活動(dòng)集體照拍攝地首選，背后的演會(huì)中心作為照片里的背景，成為了所有人的記憶)。東側(cè)次入口以一種自由和不對(duì)稱的方式與林蔭小徑相連；輔助及后勤的出入口則跨越水塘、樹林與校園環(huán)道相接。讓建筑交織于校園肌理之中，各空間節(jié)點(diǎn)成為校園生活不可或缺之組成部分，續(xù)寫著校園的空間場(chǎng)所精神。另外，建筑結(jié)合功能的設(shè)置、地形的高差變化，將觀眾廳、舞臺(tái)及輔助空間自然地嵌固于原有起伏的地形之間，構(gòu)成宛自天成，以自然為中心的整體場(chǎng)所（圖5）。由天然石材墻體、花池、水體、山坡、樹木穿插的園林化層次不僅強(qiáng)調(diào)了空間的層次感與儀式感，同時(shí)構(gòu)成步以景移、自由而輕松的場(chǎng)所特質(zhì)（圖6）。

2.2 開放性——建筑場(chǎng)所的地域性與現(xiàn)代性表達(dá)

現(xiàn)代地域主義的實(shí)踐表明：傳統(tǒng)地域的經(jīng)驗(yàn)往往是有效的，而從設(shè)計(jì)與現(xiàn)代性的關(guān)系考量，建筑師又必須面對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值對(duì)現(xiàn)代審美的關(guān)系問題，也即現(xiàn)代的解決方式中如何融匯古老的智慧而構(gòu)成對(duì)今日生活的意義。開放性是嶺南建筑的重要特征，戲臺(tái)、涼棚是開放性建構(gòu)的典型案例（圖7、8、9）。戲臺(tái)常見于許多傳統(tǒng)大宅內(nèi)，涼棚則以其建造的靈活性及應(yīng)對(duì)嶺南地區(qū)天氣變化無常的有效性，廣泛地應(yīng)用于民間集會(huì)、慶典及市場(chǎng)等群體性活動(dòng)場(chǎng)所。

建筑師將整個(gè)建筑在形式上分為“上”與“下”兩部分,并分別施以不同的處理策略：

建筑上部大跨度的鋼結(jié)構(gòu)網(wǎng)架屋面，以簡(jiǎn)潔、真實(shí)的姿態(tài)覆蓋于9-12 米標(biāo)高上，直接演繹著傳統(tǒng)戲臺(tái)、涼棚的建構(gòu)原型，親切而自然地表現(xiàn)了一個(gè)多元文化場(chǎng)所應(yīng)有的開放親民形象（圖10）。而其上部結(jié)構(gòu)形式與下部平面組織的相對(duì)獨(dú)立，介于巨型網(wǎng)架屋面與底座平面場(chǎng)景之間是連續(xù)變化開敞的“空隙”，與涼棚原型一致，開敞的“空隙”實(shí)質(zhì)上是對(duì)氣候的回應(yīng)，吸納四面來風(fēng)，造成南方濕熱環(huán)境中“涼風(fēng)習(xí)習(xí)”的小氣候，屋頂與大地之間的“空隙”成為陽光與空氣的走廊，也正是陽光的注入與空氣的流動(dòng)使下部的場(chǎng)景變得生動(dòng)、自然。正如其傳統(tǒng)原型，網(wǎng)架大屋面的意義在于其靈活性，應(yīng)對(duì)氣候的有效性，對(duì)各種形式活動(dòng)的兼容，對(duì)原有地形、地貌的尊重，并有效地避免了公共建筑中常見的威嚴(yán)與莊重的形象（圖1、12、13）。

圖8

圖9

圖10

圖11

圖12

建筑下部則采用小尺度的建筑體量、本土化材料、傳統(tǒng)建筑及景觀等元素，并將之融匯于靈動(dòng)多變的布局之中。設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)元素與意象的考量是自由和靈活的，一如平面布局不是嚴(yán)格地套用建筑的基本功能型制，而是在適應(yīng)的過程中尋求與其它設(shè)計(jì)影響的因素如功能、地形與校園關(guān)系的平衡。西側(cè)原有地形中的凹地、水塘、觀眾廳地面的升起及東入口的山水壁畫水池連接成自然的水系，不僅作為舞臺(tái)、觀眾廳的消防水池，并自東向西串聯(lián)起前廳、觀眾廳、舞臺(tái)及西側(cè)室外的山林，屋面與山體雨水積聚形成的水體經(jīng)過精心的場(chǎng)地設(shè)計(jì)，構(gòu)成演會(huì)大廳依山就勢(shì)的獨(dú)特場(chǎng)景，并展示了嶺南園林室內(nèi)外關(guān)系的空間意境與客家大宅的“風(fēng)水塘”的精神特質(zhì)，“塘之蓄水，足以蔭脈，養(yǎng)真氣”“有水就有風(fēng)水”，因應(yīng)特定的場(chǎng)所關(guān)系（圖15、16）。

圖13

圖14

圖15

圖16

按傳統(tǒng)的風(fēng)水，水塘及水渠一般位于建筑東南，“天下之水多朝東”，“東方乃木的生旺之方”就是這個(gè)道理，建筑亦注重“背山面水”“負(fù)陰抱陽”以“藏風(fēng)聚氣”。而演會(huì)中心“水塘”則是對(duì)西側(cè)原有低洼地勢(shì)形成的水體的因勢(shì)利導(dǎo)，建筑內(nèi)部人工水體則完全與建筑使用空間的設(shè)計(jì)標(biāo)高一致，內(nèi)外通過不同的高差與形態(tài)組織構(gòu)成連續(xù)的景觀場(chǎng)所。廣府與客家地方傳統(tǒng)文化意象中靈動(dòng)的田野阡陌、街巷村舍作為大眾熟悉的“認(rèn)知圖式”注入空間組織之中，賦予空間以豐富的意義，并構(gòu)成了場(chǎng)所歸屬感與文化認(rèn)同的基石（圖17）。這種開放的形式對(duì)校園活動(dòng)的意義則是建構(gòu)一個(gè)自由的場(chǎng)所，每逢重大表演活動(dòng)，室內(nèi)、室外特別是北側(cè)山坡、矮墻上布滿觀眾，室空間通過低矮墻體和山坡、樹木延伸至室外，場(chǎng)所突破了建筑的邊界，向廣闊的校延伸。作為校園多功能的文化交流場(chǎng)所，演會(huì)中心室內(nèi)外空間邊界是模糊和象征性內(nèi)即外，外亦內(nèi)，內(nèi)外相生相容。內(nèi)園的，

圖17

簡(jiǎn)潔規(guī)則的網(wǎng)架屋面與底部豐富靈活的空間場(chǎng)所構(gòu)成演會(huì)中心的主體，表現(xiàn)了現(xiàn)代校園對(duì)科學(xué)技術(shù)的理性追求及對(duì)空間氛圍活潑與自由的向往，又對(duì)應(yīng)了快速建造的項(xiàng)目要求。先行建筑的四根素面混凝土大柱支撐屋面形成的“傘狀”空間，為建造者施工底部提供了一個(gè)風(fēng)雨無阻的現(xiàn)場(chǎng)施工環(huán)境，精確的空間網(wǎng)架亦為下部根據(jù)聲學(xué)原理而布置多向錯(cuò)落的墻體提供定位參考。

3.理性與藝術(shù)——建筑師/藝術(shù)家的建筑細(xì)節(jié)處理

建筑師通過對(duì)建筑本身場(chǎng)所、空間、形體的關(guān)注，探索建筑在現(xiàn)代化語境下地域傳統(tǒng)與文化的形式演繹，這種關(guān)注由建筑邏輯、材料特質(zhì)及其構(gòu)成方式等細(xì)節(jié)表達(dá)而呈現(xiàn)。演會(huì)中心大至布局特征、形體關(guān)系、空間構(gòu)成，小至臺(tái)階、側(cè)墻、水體、空間營(yíng)造等細(xì)節(jié)，都充分展示了一位建筑師兼藝術(shù)家對(duì)于一個(gè)理性和趣味性校園場(chǎng)所的獨(dú)特表達(dá)方式（圖18）。

圖18

觀眾廳非對(duì)稱的平面布置，花池、水體、矮墻等多層次界面處理，則源自空間分區(qū)與通風(fēng)的考量，以及對(duì)開放的多元場(chǎng)所的空間獨(dú)特性與趣味性的追求。另外設(shè)計(jì)中諸多藝術(shù)性元素如舞臺(tái)一側(cè)圓形的學(xué)校標(biāo)識(shí)、水塘上空的龍形雕塑（圖19、20）、水體一端的山水壁畫（圖21）、鐵藝入口大門（圖22）及墻體上的通風(fēng)口部等細(xì)節(jié)，均反映了建筑師對(duì)建筑功能及建構(gòu)的藝術(shù)家式理解與處理，并為建筑空間增添了多元藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所氣質(zhì)。

圖19

如果說演會(huì)中心空間形態(tài)的開放性處理是建筑場(chǎng)所與地域性的一種表達(dá)方式，那么這種處理方式在藝術(shù)的表達(dá)上則更象繪畫中的“留白”，正如作為畫家的建筑師對(duì)完美、純粹藝術(shù)觀的否認(rèn)，“藝術(shù)形式是經(jīng)過人類大腦過濾而產(chǎn)生，必然帶有個(gè)體主觀情感的烙印，因而任何藝術(shù)形式都是不完美的，而空白與殘缺的呈現(xiàn)是一種最高的境界”?！咀?】也正是這種空白與殘缺隨著歲月的更替為建筑與自然的變化與成長(zhǎng)留下了空間。

圖20

舞臺(tái)部分一組圓柱組成的弧形背景墻（圖23）、觀眾廳大塊毛石砌筑的矮側(cè)墻及條紋或拉毛涂料處理的后墻，通過相似特質(zhì)材料的組合，在同一場(chǎng)景中表達(dá)一種直接、粗獷的鄉(xiāng)野美學(xué)特征，同時(shí)又應(yīng)對(duì)了觀眾廳對(duì)聲學(xué)和空間場(chǎng)景的訴求。

圖21

圖22

圖23

三、結(jié)語

總體而言，演會(huì)中心設(shè)計(jì)過程中，對(duì)建筑與場(chǎng)所精神的思考和實(shí)踐，對(duì)建筑與環(huán)境關(guān)系的表達(dá)，對(duì)現(xiàn)代主義方法與特定地域文化相融合的探索，在一個(gè)對(duì)外部世界知之尚少的年代具有開創(chuàng)性和前瞻性，對(duì)數(shù)十年后倡導(dǎo)“回歸基本原理”的今日依然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義?！咀?】

縱觀上世紀(jì)80’s 年代以來，亞洲及世界幾位重要建筑師的理論和實(shí)踐，我們會(huì)有更深切的體會(huì)。無論是上世紀(jì)80’s 年代末開始進(jìn)入中國(guó)建筑師視野的印度著名建筑師柯里亞（Charles Correa）以現(xiàn)代建筑語匯糅合印度本土建筑精神，執(zhí)著于源自獨(dú)特氣候的“開場(chǎng)空間”（Open-To-Sky-Space）；還是南美墨西哥建筑師路易·巴拉干（Luis Barragan）將墨西哥地域傳統(tǒng)建筑形式轉(zhuǎn)化成一種抽象建筑語言的表達(dá)方式，運(yùn)用當(dāng)?shù)貪饬疑实膲w與陽光和空氣的交錯(cuò)，賦予空間以獨(dú)特的情感和詩意；亦或是2000 年后為中國(guó)建筑師所熟知的斯里蘭卡建筑師杰佛里·巴瓦（Geoffrey Bawa）其作品以現(xiàn)代建筑語匯藝術(shù)地融入地域風(fēng)格與環(huán)境氣候因素，被外界尊為“熱帶現(xiàn)代主義者、浪漫主義者、鄉(xiāng)土主義者與地域主義者”。演會(huì)中心的建筑師與這些建筑師先后共同關(guān)注現(xiàn)代建筑何去何從的問題，并且在世界不同的角落朝著一個(gè)共同的目標(biāo)——現(xiàn)代建筑與地域文化相融合的方向努力。

反觀近年國(guó)內(nèi)興起的建筑師“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)，越來越多的建筑師把目光投向鄉(xiāng)村，在遠(yuǎn)離城市商業(yè)化氣氛地方，通過建筑回應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境、地域文化及建構(gòu)方式，突出建筑的“本土性”，重新表達(dá)了新一代建筑師對(duì)于場(chǎng)所的重視。如今的“鄉(xiāng)建”作品，設(shè)計(jì)者更多的把注意力集中于在當(dāng)代技術(shù)語境下，傳統(tǒng)符號(hào)在建筑形式上重現(xiàn)，或傳統(tǒng)材料建構(gòu)方式的不同表述，以求達(dá)成一種的“低調(diào)的奢華”的文化表達(dá)。與三十年前的演會(huì)中心設(shè)計(jì)采用簡(jiǎn)單、直接而樸實(shí)的解決方式相比呈現(xiàn)出明顯的差異。是建筑審美取向的時(shí)代差異？是技術(shù)條件的進(jìn)步？還是建筑隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而帶來的必然的改變？也許值得建筑師們?cè)趯?shí)踐中繼續(xù)思考。

歷經(jīng)三十年的風(fēng)雨滄桑，演會(huì)中心已完全融入校園廣場(chǎng)一隅的山林之中，主入口處昔日精心點(diǎn)綴的當(dāng)?shù)貥浞N南洋松、大王椰、小葉榕等已成長(zhǎng)參天大樹，值得慶幸的是由于建筑師的前瞻性思考與設(shè)計(jì)，演會(huì)中心一直作為大學(xué)校園演藝和交流的重要場(chǎng)所及地標(biāo)，演繹和豐富著校園作為具有獨(dú)特氣質(zhì)的多元文化場(chǎng)所的價(jià)值。

注釋

1.參考文獻(xiàn)1，P18

2.參考文獻(xiàn)6，前言

3.上世紀(jì)八十年代末，深圳多層框架住宅土建造價(jià)為300 元/平米左右

4.筆者與梁鴻文教授訪談內(nèi)容

5.參考文獻(xiàn) P60，作者認(rèn)為：20 世紀(jì)西方建筑的發(fā)展趨勢(shì)無外乎重視“利用新技術(shù)、借鑒傳統(tǒng)、重視建筑地域性、注意文脈及環(huán)境”等基本原理