閱讀下面的材料，按要求作文。

（1）子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之?！保ā墩撜Z(yǔ)·為證》）

（2）現(xiàn)在的青年最要緊的是“行”，不是“言”。（魯迅）

（3）理想信念不是拿來(lái)說(shuō)、拿來(lái)唱的，更不是用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面的，只有見(jiàn)諸行動(dòng)才有說(shuō)服力。要知行合一、言行一致。（習(xí)近平）

讀了上述三則材料，引發(fā)你怎樣的思考？聯(lián)系生活實(shí)際，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲。

以行動(dòng)筑起言之塔

【“以行動(dòng)”屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)，“言之塔”帶有文言色彩，前后風(fēng)格不一致。】

歷史的車(chē)輪旋轉(zhuǎn)著碾過(guò)蒙塵的書(shū)頁(yè)，【這句話(huà)表達(dá)不夠準(zhǔn)確】“紙上談兵”總是令人遺忘，【“遺忘”不準(zhǔn)確】而“商鞅立木”卻在厚重的灰塵下熠熠生輝?！尽昂裰氐幕覊m”用詞不當(dāng)】我認(rèn)為，作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該言行一致，以行動(dòng)筑起言之塔。

言行一致是處世的根本?！痉终擖c(diǎn)與后面的論述不一致】“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！倍嗌倌昵埃?shī)人陸游早已悟透了這個(gè)道理。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人喜歡先言再行，【缺少銜接】在自己行動(dòng)以前意氣風(fēng)發(fā)，吼著豪言壯語(yǔ)，寫(xiě)著充滿(mǎn)激情的文字，一副勝券在握、胸有成竹的模樣。而在實(shí)際行動(dòng)時(shí)，卻常常有言無(wú)行，使人只看見(jiàn)他的“豪邁”卻不見(jiàn)他的實(shí)際行動(dòng)，【換一個(gè)詞語(yǔ)，使前后對(duì)照】最終只能尷尬地以失敗告終。言行一致要求我們不能紙上談兵，成為言語(yǔ)的巨人、行動(dòng)的矮子。

言行一致是成功的開(kāi)始。行動(dòng)勝于任何言語(yǔ)，那些取得成功的人，他們的成功是用自己的行動(dòng)筑成的，而不是用言語(yǔ)吹噓出來(lái)的。豪言壯語(yǔ)對(duì)取得成功沒(méi)有多少意義，怎樣將豪言壯語(yǔ)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才是最重要的。魯迅說(shuō)：“現(xiàn)在的青年最要緊的是‘行，不是‘言?！庇械娜?，喜歡先行再言或行而不言。作為學(xué)者的聞一多先生，不聲不響，用幾年的辛苦凝結(jié)成了《唐詩(shī)雜論》，又用十年艱辛完成了《楚辭校補(bǔ)》，他并沒(méi)有說(shuō)，但他做了，并做出了卓越的成績(jī)。

言行一致是品格的體現(xiàn)。三國(guó)時(shí)曹操率兵作戰(zhàn)，在行軍途中自己的馬踏壞了農(nóng)田里的莊稼，按照軍紀(jì)當(dāng)斬。曹操毫不掩飾自己的過(guò)錯(cuò)，當(dāng)眾割發(fā)代首，曉諭三軍，受到了將士們的尊敬。蘇武出使匈奴被扣，前后共有十九載，在極端惡劣的條件下，蘇武不畏強(qiáng)權(quán)，始終言行一致，保持高尚的民族氣節(jié)。魯迅從文三十年不忘國(guó)恥，以筆墨為槍?zhuān)M顯國(guó)人的不屈意志。從文人的角度來(lái)看，他做到了言行一致，為處在危難中的國(guó)家獻(xiàn)出了自己的力量。【這一段的論據(jù)需要更換，“曹操”是有爭(zhēng)議的人物，“魯迅”與上文的引證重復(fù)。并且綜觀(guān)三個(gè)分論點(diǎn)，這樣的先后安排，邏輯混亂，應(yīng)調(diào)換位置。】

時(shí)間如白駒過(guò)隙，【“白駒過(guò)隙”與后面的內(nèi)容不搭配】把握不住就沒(méi)有重來(lái)的可能。如果把語(yǔ)言比作高塔，行動(dòng)就是我們筑塔的磚石。高塔的筑成離不開(kāi)磚石的層層堆積，我們的語(yǔ)言也需要一次次行動(dòng)的鋪墊。言行一致，如千里大堤凝聚的一沙一石，似深邃夜空中耀眼的恒星，是海上遠(yuǎn)行航船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸?！緦ⅰ把?、行”比作“塔、磚石”，比喻不恰當(dāng)。】

總而言之，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地，以自己的行動(dòng)構(gòu)筑起語(yǔ)言之塔，從而到達(dá)成功之巔。

問(wèn)題診斷

這篇文章審題準(zhǔn)確，立意鮮明，緊扣“言行一致”展開(kāi)論述，分析全面。但是文章的缺點(diǎn)也是很明顯的：一是文章語(yǔ)言表達(dá)不夠準(zhǔn)確，缺少銜接過(guò)渡的句子，導(dǎo)致觀(guān)點(diǎn)表達(dá)不夠準(zhǔn)確，挖掘不深刻;二是文章的結(jié)構(gòu)層次有些混亂，論據(jù)不太充分，邏輯性不清晰，沒(méi)有做到層次分明;三是標(biāo)題設(shè)置不夠恰當(dāng)。

升格策略

一是修改文章標(biāo)題，使其前后詞語(yǔ)搭配恰當(dāng);二是切磋琢磨文章的語(yǔ)言。贅余的話(huà)大膽刪去，用更準(zhǔn)確的詞語(yǔ)替換表達(dá)不準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，增加一些過(guò)渡語(yǔ)句，使文章前后內(nèi)容銜接更緊密;三是調(diào)整文章的順序。這篇議論文的結(jié)構(gòu)可以設(shè)計(jì)為遞進(jìn)式，適當(dāng)調(diào)整一下段落的順序、論據(jù)的順序，這樣可以使文章結(jié)構(gòu)層次分明，觀(guān)點(diǎn)明晰，說(shuō)理透徹，更有說(shuō)服力。

聚行動(dòng)之沙 筑理想之塔

【化用成語(yǔ)“聚沙成塔”，巧妙地論證了“言”與“行”的關(guān)系，并且將“言”的意義定義為“理想”，暗扣第三則材料，同時(shí)又隱含第一則材料的內(nèi)容?！?/p>

◎田梓澄

《老子》有言：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！崩硐?、信念就如這合抱之木、九層之臺(tái)、千里之行?！凹埳险劚绷钊诉z憾，而“商鞅立木”卻讓人信服。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該拾先人之美德，言行一致，知行合一。聚行動(dòng)之沙，筑理想之塔。【由《老子》中的語(yǔ)句引出論點(diǎn)，既體現(xiàn)出文化色彩，又隱含先賢的智慧?！?/p>

言行一致是成功的基石。行動(dòng)勝于言語(yǔ)，取得成功的人，他們的成功是用自己的行動(dòng)筑成的，而不是用言語(yǔ)吹噓出來(lái)的。豪言壯語(yǔ)對(duì)我們并沒(méi)有多少意義，怎樣將豪言壯語(yǔ)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才是重要的事。魯迅說(shuō)：“現(xiàn)在的青年最要緊的是‘行，不是‘言?！庇械娜?，喜歡先行再言或行而不言。作為學(xué)者的聞一多先生，不聲不響，用幾年的辛苦凝結(jié)成了《唐詩(shī)雜論》，又用十年艱辛完成了《楚辭校補(bǔ)》，他并沒(méi)有說(shuō)，但他做了，并且做出了卓越的成績(jī)。聞一多先生將默無(wú)聲息的行動(dòng)化作了成功之路上的一塊塊基石，鋪出了一條寬敞的大路。

行而后知，是思想的磨刀石?！爸杏行?，以知為行，知決定行?！蓖跏厝收J(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”。陶行知，原名陶文俊，青年時(shí)因崇拜理學(xué)家王陽(yáng)明的“知是行之始”，改名為“陶知行”;實(shí)踐使他認(rèn)識(shí)到應(yīng)該是“行而后知”，于是第二次改名為“陶行知”。多年的教育實(shí)踐磨礪陶行知的教育思想：“行是知之始，知是行之成?！碧招兄录[含道理：“知”在“行”中完善，“行”于“知”中前行?！具@段將分論點(diǎn)加以修改，與上文構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，又做到與開(kāi)頭呼應(yīng)，可謂一箭雙雕。運(yùn)用“陶行知”更名的事件作為論據(jù)也收到了“一語(yǔ)雙關(guān)”的效果，既證明了論點(diǎn)，又引發(fā)進(jìn)一步的思考?！?/p>

知行合一，止于至善?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！焙沃^“止于至善”？乃“知行合一”也?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”多少年前，詩(shī)人陸游早已悟透這個(gè)道理。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人卻先言后行，甚至言而不行。行動(dòng)前意氣風(fēng)發(fā)，吼著豪言壯語(yǔ)，寫(xiě)著充滿(mǎn)激情的文字，一副勝券在握、胸有成竹的模樣。而在實(shí)際行動(dòng)時(shí)，卻常常言而無(wú)行，使人只聽(tīng)見(jiàn)他的“豪言”卻看不見(jiàn)他的“壯舉”，最終只能尷尬地以失敗告終。言行一致要求我們不能紙上談兵，成為言語(yǔ)的巨人、行動(dòng)的侏儒。不僅無(wú)功，更是無(wú)德，何談“親民”？違背“大學(xué)”之道，愧對(duì)先祖遺風(fēng)。所以說(shuō)，知行合一方可止于至善。

時(shí)間如手中細(xì)沙握不住，卻可以將其堆積在一起。如果把理想比作高塔，行動(dòng)就是我們筑塔的磚石。高塔的筑成離不開(kāi)磚石的層層堆積，我們的理想也需要一次次行動(dòng)的鋪墊。知行合一正如千里大堤凝聚的一沙一石，似深邃夜空中點(diǎn)點(diǎn)星光。聚沙可成塔，群星耀夜空。

【作者系黑龍江省佳木斯市建三江第一高級(jí)中學(xué)高二14班學(xué)生】

升格點(diǎn)評(píng)

修改之后的文章，觀(guān)點(diǎn)更具有說(shuō)服力，且更獨(dú)特、更新穎。文章在辯證分析后，設(shè)計(jì)了三個(gè)分論點(diǎn)：言行一致是成功的基石;行而后知，是思想的磨刀石;知行合一，止于至善。既構(gòu)成遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式，層層推進(jìn)，論證有力，又巧妙地引出第三則材料內(nèi)容，重點(diǎn)突出。結(jié)尾簡(jiǎn)潔明了，緊扣觀(guān)點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，一脈相承。