根據(jù)學(xué)術(shù)界認(rèn)定的文明標(biāo)準(zhǔn)，我比較有把握地把良渚這樣的大型社會(huì)叫作國(guó)家。就目前的資料看，古國(guó)極有可能在開始對(duì)周鄰開展大規(guī)模整合的時(shí)候，其社會(huì)的演進(jìn)才算到了可以稱之為國(guó)家的程度——如良渚、石峁，而對(duì)數(shù)量眾多的史前古國(guó)中是否有的在沒有這個(gè)政治前提條件或者行為時(shí)也發(fā)展進(jìn)入到國(guó)家的程度的問題，我尚無(wú)主見。

——趙輝

不要錯(cuò)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代世界為考古學(xué)研究所提供的可能性，盡力利用這些可能性并找新的前進(jìn)道路。不過(guò)，不要忘記我們最終研究的還是人。有時(shí)候過(guò)度拘泥于技術(shù)，就會(huì)忘記考古學(xué)研究對(duì)象不是遺物，而是人。

—-【俄羅斯】娜塔莉婭·波羅西瑪克

蘇秉琦先生不僅提出考古學(xué)的區(qū)系類型學(xué)說(shuō)和中華民族、中國(guó)文明形成的多元一體學(xué)說(shuō)，也曾經(jīng)提出“考古是人民的事業(yè)”的命題并展開了若干實(shí)踐。人民的考古學(xué)、文化遺產(chǎn)時(shí)代的考古學(xué)，究其實(shí)質(zhì)就是可持續(xù)的考古學(xué)和公共考古學(xué)。新時(shí)期的中國(guó)考古學(xué)必須走科學(xué)考古學(xué)支撐基礎(chǔ)上的可持續(xù)的考古學(xué)，這種考古學(xué)應(yīng)該包括科學(xué)的考古學(xué)、人民的考古學(xué)、公眾的考古學(xué)和公共考古學(xué)等。

——曹兵武

來(lái)自考古學(xué)、人類學(xué)和相關(guān)學(xué)科的確鑿證據(jù)開始相當(dāng)清晰地告訴我們4萬(wàn)年前的人類歷史到底是什么樣的，并且和老生常談幾乎完全不同。事實(shí)上，我們?nèi)祟惒]有在小游群中度過(guò)大部分的歷史，農(nóng)業(yè)并不是社會(huì)演化不可逆轉(zhuǎn)的開端，最初興起的城市往往秉持堅(jiān)定的平等主義。奇怪的是，即使研究者們?cè)谶@些問題上逐漸達(dá)成共識(shí)，他們?nèi)圆辉赶蚬姟踔潦瞧渌麑W(xué)科的學(xué)者——宣布他們的發(fā)現(xiàn)，更不必說(shuō)思考更大的政治意涵。

—-【英】大衛(wèi)·格雷伯、【英】大衛(wèi)·溫格羅，甘聿群等 譯

我很希望考古能成為一個(gè)“素材”，各行各業(yè)的人都能找到相關(guān)的結(jié)合點(diǎn)。比如考古與動(dòng)漫，考古與游戲，考古與文藝的結(jié)合等。我相信，如果一群有不同復(fù)合背景的人在一起，共同打磨一個(gè)考古相關(guān)的產(chǎn)品，可能更容易出現(xiàn)讓人眼前一亮的精品。

——申珅