夏冬青

摘 要：廣彩作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有豐富的文化內(nèi)涵，是對外貿(mào)易的見證、文化交流的結(jié)晶、廣府民俗的記憶。但是由于多種原因，廣彩業(yè)發(fā)展存在多種問題，導致文物的價值沒有體現(xiàn)出來。新時期，文物的價值實現(xiàn)及活化利用有了更多的便利條件，采取有效措施實現(xiàn)廣彩文物的更大價值，加強對廣彩的文化傳播，創(chuàng)新傳承方式等，可以為廣彩文物的活化利用創(chuàng)造有利條件。

關(guān)鍵詞：廣彩;陶瓷類文物;文化特質(zhì);活化利用

陶瓷類文物有獨特的價值，是歷史發(fā)展的見證。廣州織金彩瓷簡稱“廣彩”，起源于清早期，是為了滿足外貿(mào)需求在廣州地區(qū)發(fā)展起來的釉上彩瓷。廣彩歷經(jīng)300多年延續(xù)至今，有極高的價值。但是廣彩的價值沒有被充分挖掘，沒能很好地開發(fā)利用。新時期，陶瓷類文物的價值實現(xiàn)及活化利用有了更多的便利條件，故有必要研究廣彩傳承存在的問題，為廣彩的傳承發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

1 廣彩的內(nèi)在價值

1.1 廣彩是彩瓷制作技藝的代表

廣彩是廣府文化的代表，是對景德鎮(zhèn)彩瓷的創(chuàng)新發(fā)展，保留了傳統(tǒng)彩繪技法與制作工藝流程，在發(fā)展中融入了廣東陶瓷文化。廣彩在發(fā)展中繼承了五彩、粉彩、琺瑯彩的精華，形成了獨特的釉上彩技藝。廣彩不僅吸取傳統(tǒng)制瓷技藝的優(yōu)點，還進行發(fā)展創(chuàng)新，如對彩繪工藝進行創(chuàng)新。廣彩具有代表性的織金工藝，是在瓷器圖案空白處用金彩裝飾，裝飾效果金碧輝煌。廣彩彩繪采用了“省面”工藝，即在瓷器的重要部位用金色勾勒，提升了圖案的立體感。廣彩針對大批量生產(chǎn)對彩繪技法進行創(chuàng)新，如彩繪用的“長行人物”“撻花頭”繪法。特別是由于繪法的程式化，形成了代表廣彩的傳統(tǒng)花式，如常見的花雀、云龍、花紋等。這些體現(xiàn)區(qū)域色彩的花式在外銷市場中具有優(yōu)勢。廣彩的工藝操作采用了獨特的工具并沿用至今，如令圈筆、膠印、轆印等。在彩繪顏料方面，廣彩也實現(xiàn)了創(chuàng)新。早期廣彩使用傳統(tǒng)顏料，如明代三彩、五彩，以“土片”為熔劑。發(fā)展到后期，由于廣州具有外貿(mào)優(yōu)勢，廣彩開始使用洋彩顏料，彩繪可以滿足多種要求。

1.2 廣彩見證了對外貿(mào)易的發(fā)展

廣彩是為了滿足對外銷售的需求而發(fā)展起來的彩瓷門類，它的產(chǎn)生體現(xiàn)出特殊的歷史背景，也與廣州的對外貿(mào)易發(fā)展有關(guān)。廣彩見證了廣州清代以來對外貿(mào)易的發(fā)展變遷。清康熙年間，廣州設(shè)立粵海關(guān)，以大力推動“開海貿(mào)易”。廣州由于具有得天獨厚的區(qū)域優(yōu)勢，貿(mào)易量實現(xiàn)了快速增長。在此背景下，廣彩應運而生。劉子芬在《竹園陶說》中記載：“清代海舶云集，歐重華瓷，我商人投其好，請景德鎮(zhèn)工匠燒造白器，仿照西洋畫法產(chǎn)生彩繪，售之西商?！睆倪@段話可以看出廣彩的產(chǎn)生與發(fā)展。歷史上粵海關(guān)是對外貿(mào)易的重要口岸，一直延續(xù)至1842年。廣州作為當時重要的貿(mào)易口岸，隨著對外貿(mào)易的發(fā)展，廣彩成為那個時代“歐洲的寵兒”。廣彩貿(mào)易的發(fā)展也是廣州貿(mào)易發(fā)展的縮影，反映了廣州外貿(mào)的變遷。

1.3 廣彩是中西文化交流的結(jié)果

廣彩作為外銷瓷，是為了滿足國外市場的需要而產(chǎn)生的。廣彩在發(fā)展中融入了中西文化，不同時期的產(chǎn)品有不同的特色。早期廣彩的制作采用了依樣定制的方式，體現(xiàn)出“式多奇巧”的特點。早期廣彩器皿包括餐具、茶具、馬克杯等，多采用成套定制。廣彩紋飾題材大多為半中半洋圖案，從題材可以看出廣彩融合了中西藝術(shù)。圖案中有西方人對中國人的想象，也有部分圖案是中國人對于西方生活狀況的想象。圖案中還有部分中國傳統(tǒng)紋飾，如戲曲人物、表達吉祥如意的圖案等。在彩繪技法方面，廣彩融會貫通了中西藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如，長行人物的表達是中西畫法交融的結(jié)果，不需要先勾輪廓，而是采用勾線定位的方式，直接畫出圖案。

1.4 廣彩體現(xiàn)了廣府民俗生活

廣彩雖然是基于外銷而產(chǎn)生的，但展現(xiàn)了廣府普通民眾的生活，反映了廣府人的審美態(tài)度，體現(xiàn)出廣府人在藝術(shù)上的創(chuàng)造力。這也反映了廣府文化具有地域特點，體現(xiàn)出包容并蓄的特點，廣彩用圖案記錄了民俗生活。廣州四季氣候宜人，物產(chǎn)豐富。廣州人崇尚自然，傾向于明快的色彩，藝術(shù)表達喜歡飽滿的構(gòu)圖。因此，在顏色上，廣彩多喜用暖色調(diào);構(gòu)圖上，廣彩喜用錦地、多層紋飾等技法，裝飾適用范圍廣。廣彩在發(fā)展中吸收了廣府傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，題材多源于嶺南人文，經(jīng)過想象加以再創(chuàng)造。如傳統(tǒng)的“散花雀”，雖繁卻不亂，從清道光年間流傳至今，被演繹為最為常見的裝飾構(gòu)圖，體現(xiàn)出地域特色。廣彩題材還表達了廣府人的民俗，如蝠鼠花籃斗方，由于“蝠”與“福”諧音，可以帶來福氣。

2 廣彩面臨的困境

2.1 消費市場發(fā)生轉(zhuǎn)型

陶瓷類文物的價值實現(xiàn)取決于市場，缺少市場難以實現(xiàn)。廣彩具有一定的特殊性，多年的發(fā)展一直是滿足于國外市場，產(chǎn)品定位于日用瓷，花色也是為了滿足國外市場的需求。當前廣彩的發(fā)展需要面對國內(nèi)外陶瓷業(yè)競爭激烈的市場環(huán)境。隨著時代的發(fā)展，國外市場已不存在，廣彩依靠外銷的時代已不再有，廣彩當前面臨的最大難題是市場發(fā)生轉(zhuǎn)型。21世紀以來，消費市場發(fā)生了很大的變化，廣彩的產(chǎn)量大幅萎縮，僅生產(chǎn)數(shù)量不多的收藏瓷、旅游紀念品等。國內(nèi)消費市場對于廣彩不認可，廣彩的裝飾形式、構(gòu)圖風格區(qū)別于國內(nèi)陶瓷，在審美觀上存在差距。但廣彩采用了借胎上彩，不自行制作白瓷胎，轉(zhuǎn)型難度較大。

2.2 發(fā)展方向的困惑

業(yè)界對廣彩在當代發(fā)展有過許多的爭議。在近年來的藏品市場中，海外藏家拋出許多清代廣彩，而國內(nèi)這類藏品的保有量很少，因此價值開始持續(xù)攀升，收藏市場對于廣彩開始認可。收藏界認為清代廣彩具有較高的藝術(shù)價值，收藏前景看好，所以有專家指出要恢復廣彩傳統(tǒng)的技法與風格。但是業(yè)界人士認為廣彩最基本的內(nèi)涵是開放和創(chuàng)新，廣彩要實現(xiàn)對傳統(tǒng)的突破，廣彩行業(yè)的發(fā)展取決于市場對廣彩的認識。廣彩只有保證生產(chǎn)與市場的對接，才能獲得發(fā)展空間。但是當前社會對于廣彩的價值缺少認知，沒有結(jié)合其歷史地位，發(fā)展中存在多方面的困惑。針對當前消費市場的變化，廣彩也注重了創(chuàng)新，推出了明顯區(qū)別于傳統(tǒng)風格的產(chǎn)品，但引發(fā)了多方面的質(zhì)疑。有人倡議廣彩還需要延續(xù)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，生存是發(fā)展的基礎(chǔ)。也有人質(zhì)疑：這種發(fā)展模式會導致廣彩失去了原有的風格。文物的活化利用與行業(yè)發(fā)展需要合理解決，保證兩者的相互協(xié)調(diào)是當前廣彩價值要解決制約問題。

3 新時期陶瓷類文物價值實現(xiàn)及活化利用的建議

3.1 結(jié)合時代發(fā)展充分挖掘廣彩的優(yōu)勢

廣彩要實現(xiàn)活化利用，就要明確發(fā)展目標，要注重對現(xiàn)有文物資源的挖掘、整理，并加以利用。從當前國內(nèi)的發(fā)展方向來看，更加注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。同時，中國也進入到全面建成小康社會的決勝階段。廣彩的價值實現(xiàn)需要明確路徑的選擇。廣彩在發(fā)展中還要繼承傳統(tǒng)，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化原有的作用，突出民族文化的特色。文化自信有利于保護民族文化，提高公眾對傳統(tǒng)文化的認可，增強民族自豪感，推動民族文化的興盛發(fā)展。在當前全球經(jīng)濟一體化的背景下，在網(wǎng)絡(luò)文化快速發(fā)展的作用下，多種不同的文化在發(fā)生激烈的碰撞，而代表民族精神的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化受到了多方面的沖擊。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族精神的重要體現(xiàn)。廣彩的傳播有利于發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值理念。

3.2 實現(xiàn)廣彩的形式創(chuàng)新

廣彩的歷史悠久，在發(fā)展中兼收并蓄了多種藝術(shù)的精華，對多種藝術(shù)元素加以整理，藝術(shù)價值具有綜合性的特點。在當前多元文化的背景下，廣彩要在繼承傳統(tǒng)的同時加以創(chuàng)新變革。廣彩藝術(shù)的發(fā)展要結(jié)合時代發(fā)展，要實現(xiàn)活化利用需要考慮到外部環(huán)境的變化。傳統(tǒng)模式下的廣彩缺少創(chuàng)新的主動性。隨著時代的發(fā)展，群眾需要多樣化的藝術(shù)。當前國內(nèi)經(jīng)濟穩(wěn)定增長，居民收入增加，文化消費市場規(guī)模發(fā)生變化，并且消費方式與消費結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化。而當前廣彩的發(fā)展缺少創(chuàng)新，產(chǎn)品供給與服務水平還處于原有的水平，難以滿足社會對文化產(chǎn)品的需求。制作者應深入到消費市場，分析市場需求，深入挖掘有價值的文化資源，提升作品的影響力、感染力，滿足群眾多層次、差異化的需求。因此，廣彩作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加以保護，要保護性開發(fā)，開發(fā)可以代表廣州的項目，構(gòu)建出相應的文化傳承方式。發(fā)揮新媒體的作用，提升廣彩的傳播效應，擴大影響力。在當前信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的滲入，廣彩的發(fā)展要發(fā)揮新媒體的作用，借助微信、微博等新媒體擴大影響，積累人氣，培養(yǎng)消費市場。

4 結(jié)束語

陶瓷類文物要實現(xiàn)活化利用，要結(jié)合陶瓷文物本身的特點，注重價值的實現(xiàn)。新時期，廣彩的活化利用雖然面臨著困境，但也存在發(fā)展機遇。廣彩界內(nèi)人士要抓住新時期的有利機遇，解決好廣彩文物活化利用的瓶頸問題。

參考文獻

[1]徐巖東.中國當代陶瓷藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化符號[J].文藝研究，2015（6）：155-156.

[2]賈濤.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的合理應用[J].美術(shù)大觀，2017（3）：106-107.

[3]許諾.中國傳統(tǒng)文化符號的現(xiàn)代設(shè)計表達解析[J].美術(shù)教育研究，2016（22）：84-85.

[4]劉亞坤.中國傳統(tǒng)文化符號在陶瓷設(shè)計中的應用研究[J].美與時代，2015（11）：96-98.