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        周口市博物館館藏唐代銅鏡簡(jiǎn)析

        2020-05-18 09:08:43梁晗清
        文物鑒定與鑒賞 2020年5期
        關(guān)鍵詞:博物館

        梁晗清

        摘 要:唐代是中國(guó)銅鏡發(fā)展的高峰階段,現(xiàn)以周口市博物館館藏唐代銅鏡為例,擷選其中幾面典型銅鏡,與大家共同欣賞。文章通過對(duì)銅鏡的類型、紋飾等方面的解讀,詮釋唐代銅鏡的特點(diǎn),以饗讀者。

        關(guān)鍵詞:銅鏡;唐代

        1 唐雙獸雙鸞繞花枝銅鏡(圖1)

        此鏡1984年入藏于扶溝縣博物館,2011年撥交至周口市博物館;直徑13.5厘米,厚0.9厘米,重671克;呈八瓣菱花形,伏獸紐,內(nèi)切圓形,整枚鏡形似盛開的花瓣。鏡紐外有兩獸、兩鸞,它們相間繞紐環(huán)列,瑞獸仰首翹尾,呈撒腿奔馳狀,雙鸞回首翹尾,雙腳踏在花枝上。鸞獸間有四株花枝紋,邊緣八瓣處為鳥紋及蜂花紋。此鏡以一幅完整的圖畫展示出來,正面修飾,手法真實(shí),筆法疏浚流暢,飽滿而富有生氣

        2 唐瑞獸花鳥紋銅鏡(圖2)

        此鏡原藏于周口市文物管理所,直徑18厘米,厚0.7厘米,重834克;呈八瓣菱花形,圓紐,內(nèi)切圓形,鏡紐外有兩鳥兩獸,鳥兒呈展翅飛翔狀,禽則靜立不語;鳥禽之間隔有折枝花,外圈蓮花瓣內(nèi)有花蝶紋飾。此鏡圖案清晰,紋飾內(nèi)容豐富、清新、活潑,生機(jī)盎然,充分體現(xiàn)著唐代風(fēng)雅的文化情懷。此鏡體態(tài)厚重,鏡面光滑,是一件很有厚重感的上乘佳作。

        3 唐花鳥菱花鏡(圖3)

        此鏡原藏于鹿邑縣博物館,直徑12厘米,厚0.9厘米,重543克;呈八瓣菱花形,圓紐,內(nèi)切圓形,整枚鏡形似盛開的花瓣。鏡紐外有四禽鳥,兩鵲做展翅飛翔狀,拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴,兩雁雙腳站立,羽翼未張。四禽鳥之間隔有形狀稍異的折枝花,邊緣裝飾流云圖案。銅質(zhì),銀灰色。此鏡從形制、紋飾上都具備盛唐時(shí)期銅鏡的特點(diǎn)。保存完好,歷千年依然光可鑒人,是一件難得佳作。

        4 唐鳳鳥銜綬紋銅鏡(圖4)

        此鏡原藏于鹿邑縣博物館,圓形,直徑13.5厘米,厚0.3厘米,重294克。紐兩側(cè)各一鳳鳥,它們首尾相對(duì),都是雙翅張起,羽尾細(xì)長(zhǎng),羽翅勁挺,各銜一長(zhǎng)綬帶,綬帶中間打成花結(jié),兩端有連珠。其素窄緣凸,正面銹蝕。

        5 唐鸞鳥牡丹葵式鏡(圖5)

        此鏡原藏于周口市關(guān)帝廟民俗博物館,口徑21厘米,厚0.7厘米,重1480克;八出葵花形,柿蒂形紐,紐外有鸞鳥牡丹及花卉繞列,鸞鳥腳踏牡丹花瓣,拖著長(zhǎng)尾,呈展翅欲飛狀。素緣。鏡面漆黑光亮,但有劃痕。

        唐代十分盛行鸞鳥睹影而鳴的求偶特性,銅鏡上出現(xiàn)鸞鳥從其社會(huì)民俗功能上來看,其表達(dá)的主題是求偶、求知音,也是中華民族對(duì)婚姻的理解及其含蓄的表達(dá)方式。因此,此題材在唐代地域傳播上非常廣泛,流行時(shí)間也較為久遠(yuǎn)。

        6 唐寶相花鏡(圖6)

        此鏡原藏于周口市關(guān)帝廟民俗博物館,直徑18.5厘米,厚0.5厘米,重579克;六出葵花形,圓形紐,花瓣形紐座。座外一圈連珠紋帶,主題紋飾為兩種不同紋飾的花卉紋,各三朵相間環(huán)繞,一組為六瓣蓮花,圓圈中間一黑點(diǎn),外圍六黑點(diǎn)表示花蕊,圓圈外一圈連珠紋帶,一組為四瓣簡(jiǎn)單的花卉,素緣。造型富麗華貴,故稱“寶相花”。此鏡紋飾盛唐時(shí)期盛行。

        7 唐海獸葡萄鏡(圖7)

        此鏡原藏于淮陽縣博物館,圓形,直徑14厘米,厚1.2厘米,重647克。伏獸紐,一周凸棱將鏡背分為兩區(qū),內(nèi)區(qū)葡萄枝葉纏繞,六瑞獸或伏或仰,姿態(tài)各異,旋繞于枝蔓叢中。外區(qū)葡萄串交錯(cuò)排列,不同形態(tài)的瑞獸禽鳥環(huán)繞其中,云花紋緣。

        海獸葡萄鏡主要流行于唐高宗和武則天時(shí)期,其形體主要有圓形,也有部分呈菱花形、方形。鏡背是高浮雕紋飾,主體圖案由葡萄和海獸組成。這里所說的“海獸”其實(shí)并不是我們今天所說的“海洋中的動(dòng)物”,而是指“外來的獅子”。海獸,這里的“海”代表我國(guó)古代的一種地域觀念,因?yàn)檫@些動(dòng)物不是本國(guó)所有,而是來自疆域之外,故在前面加“?!保芟裎覀儸F(xiàn)在所說的海外之意。西漢漢武帝派張騫出使西域,帶回了很多的珍奇異寶,同時(shí)也將獅子等珍貴動(dòng)物相繼引進(jìn)中國(guó)內(nèi)地。皇家廣設(shè)獸圈,供貴族們觀賞享樂。唐代銅鏡圖案上的獅子形象采用了浮雕的手法,突出獅子的形象特征。它們往往頭部夸張,造型非常靈動(dòng)活潑?!捌咸选币彩菑堯q從西域帶回來的,它們的枝條曲折綿長(zhǎng),寓意延年長(zhǎng)壽;葡萄果實(shí)累累,不但美味可口,而且寓意多子多福,符合中國(guó)人多子多福的愿望。在人類的歷史上,只有當(dāng)國(guó)家繁榮昌盛,萬民敬仰之的時(shí)期,才會(huì)有其他外族人來進(jìn)貢珍奇異獸,所以這些野獸出現(xiàn)在唐代銅鏡上往往被看作是唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、國(guó)富民強(qiáng),也是祥瑞至極的好事。因此這些野獸的外形被工匠們加以改造后,雕刻在銅鏡之上。將吉祥瑞氣的海獸,巧妙地設(shè)置于枝蔓綿長(zhǎng)而彎轉(zhuǎn)的的葡萄蔓之中,在營(yíng)造和諧氛圍的同時(shí),也寄托唐代人對(duì)美好生活的向往和追求。海獸葡萄鏡蘊(yùn)含著深厚內(nèi)涵,以瑞獸寓意祥瑞的出現(xiàn),以顆粒眾多的葡萄寓意多子多福,更以貫穿兩者之間長(zhǎng)長(zhǎng)的枝蔓,表達(dá)對(duì)長(zhǎng)壽的向往。唐代的海獸葡萄鏡被人們珍視至今,受到后人的普遍喜愛與歡迎。

        鏡子是我們?nèi)粘I钪械谋匦杵?,很難想象,如果沒有鏡子,我們的生活會(huì)變成什么樣。古人云“以銅為鏡,可以正衣冠”。上古的鏡就是大盆的意思,它的名字叫“鑒”。《說文解字》中說:“鑒可取水于明月,因見其可以照行,故用以為鏡?!便~鏡在中國(guó)古代屬于青銅器類,是在一定生產(chǎn)力條件下產(chǎn)生的生活實(shí)用器物。1975年,甘肅省齊家文化墓中出土的一枚素面銅鏡被認(rèn)定是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的銅鏡。銅鏡經(jīng)歷了石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代,從齊家文化金石并用的時(shí)代一直延續(xù)到清代,4000多年,期間沒有斷線。它的形制、紋飾、銘文、鑄造工藝都與所處時(shí)代的生活習(xí)俗、思想觀念、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)水平息息相關(guān),在方寸空間里蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代信息。因此,銅鏡較其他的器物更能體現(xiàn)時(shí)代特征。我國(guó)銅鏡的發(fā)展一般分為五個(gè)階段,每個(gè)階段都有其鮮明的特點(diǎn)。早期銅鏡,古拙簡(jiǎn)樸,春秋戰(zhàn)國(guó)銅鏡精靈輕巧,秦漢、魏晉南北朝銅鏡豐滿奇異,唐代銅鏡富麗堂皇,宋元明清銅鏡秀色纖纖。明清時(shí)期,隨著現(xiàn)在玻璃工藝的誕生和發(fā)展,銅鏡逐漸退出了歷史舞臺(tái)。其中唐代是繼春秋戰(zhàn)國(guó)和漢代之后,中國(guó)銅鏡發(fā)展的又一個(gè)高峰,它不僅繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)以及漢代的文化特點(diǎn),而且隨著漢代社會(huì)的對(duì)外開放,還吸收了邊疆一些民族的藝術(shù)特征,對(duì)外來文化中的優(yōu)秀部分兼收并蓄。

        中國(guó)的隋唐社會(huì),是封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展非常繁榮的社會(huì),特別是唐朝前期出現(xiàn)了一百多年的社會(huì)安定的狀態(tài)。唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,使興旺發(fā)達(dá)的手工業(yè)各部門都紛至沓來,青銅鑄造業(yè)也接踵而至,其中的銅鏡制造業(yè)發(fā)展最為突出。中國(guó)南部的揚(yáng)州和北部山西的并州,成為唐代的制鏡中心。唐代制鏡的官員向朝廷朝貢銅鏡,皇帝向臣下賞賜銅鏡,作為加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)、密切群眾關(guān)系的一種重要手段。同時(shí)將銅鏡作為對(duì)外交流的高級(jí)禮品。統(tǒng)治者對(duì)銅鏡的重視與推進(jìn)為制鏡工匠施展才華提供了廣闊的空間,唐代銅鏡也出現(xiàn)了發(fā)展繁榮的新氣象。唐代銅鏡突破了前朝銅鏡的束縛和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)。將自由、豪放、新穎的時(shí)代精神納入銅鏡有限天地之內(nèi),造型多樣,種類繁多,繁花似錦,題材新穎,紋飾華美,從中可以領(lǐng)略到大唐社會(huì)的華美風(fēng)韻,唐人的開放與典雅。唐代銅鏡在體量上出現(xiàn)了一些巨型鏡,《資治通鑒·唐紀(jì)·高宗皇帝》載:“匪舒又為上(高宗)造鏡殿成,上與仁軌觀之,仁軌驚趨下殿,上問其故,對(duì)曰‘天無二日,士無二王,適視四壁有數(shù)天子,不祥孰甚焉。上遽令剔去。”由此可知,這種銅鏡體制巨大,環(huán)壁而立,故有“鏡殿”之稱。造型上突破了圓形、方形格式,出現(xiàn)了各種花式鏡、有柄鏡。從鏡背紋飾來看,盛唐時(shí)期銅鏡大量采用瑞獸、鳳凰、鴛鴦、花鳥、鸞鳳、團(tuán)花、寶相花及人物故事等新紋飾。此外,唐鏡還吸取了中亞和西亞的因素。鏡背內(nèi)外出現(xiàn)了忍冬、葡萄紋等,其中海獸葡萄鏡的出現(xiàn),把中國(guó)的傳統(tǒng)紋飾,即從漢代以來的吉祥瑞獸和西方傳來的葡萄結(jié)合在一起,反映了中西文化的交流,被譽(yù)為“連接亞歐文明之鏡”。

        唐代銅鏡是中國(guó)制鏡史上的一曲華麗的樂章、一枝耀眼的奇葩!讓后人嘆為觀止。周口市博物館銅鏡的畫面內(nèi)容健康活潑,無拘無束,生機(jī)勃勃,充滿生命力,呈現(xiàn)出健康濃烈的審美情趣,展現(xiàn)出濃烈、率真、自由奔放的盛唐氣象,是我們研究唐代社會(huì)生活的重要實(shí)物資料,對(duì)研究我國(guó)古代的金屬制造技術(shù)和古代的銅鏡等均有重要價(jià)值。

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