史豐有? 作家，現(xiàn)居西安，公務(wù)員。

鼠年春節(jié)，因?yàn)橐粓?chǎng)突如其來(lái)的“新型冠狀病毒肺炎”疫情，幾乎把每一個(gè)人的計(jì)劃、節(jié)奏都改變了，打亂了。

可以說(shuō)，這個(gè)春節(jié)過得郁悶、鬧心、迷茫、恐慌，但同時(shí)也過的溫暖、感動(dòng)、萬(wàn)眾一心、守望相助。春節(jié)期間，本是合家團(tuán)圓，走親訪友，交流感情，其樂融融的時(shí)候，卻因?yàn)橐咔檎诩依?，不敢串門，不敢聚餐，甚至不敢出門散步、上街購(gòu)物，從來(lái)未出現(xiàn)過如此多的人集體進(jìn)入郁悶的狀態(tài);宅在家里，每天除了吃飯、睡覺、看手機(jī)，不知該干些啥，想干些啥，能干些啥，心里鼠竄貓抓，情緒焦躁不安，何曾有過如此鬧心;非典疫情過去的并不太遠(yuǎn)，新的疫情又肆虐神州大地，因何而起，為何擴(kuò)散，何時(shí)止息，許許多多的人一頭霧水，兩眼迷茫;疫情到底嚴(yán)重到什么程度，將會(huì)發(fā)展到什么程度，戴什么口罩防護(hù)效果好，用哪種消毒液能徹底殺死病毒，吃什么藥能預(yù)防感染，一時(shí)口罩緊缺，消毒劑脫銷，“雙黃連口服液”斷貨，恐懼心理加劇，恐慌情緒蔓延。

在如此嚴(yán)重的疫情面前，黨和政府、各行各業(yè)、全國(guó)人民迅速行動(dòng)，挺身而出，奮起抗擊，充分展示了中華兒女英勇頑強(qiáng)、不屈不撓的優(yōu)秀品格、偉大精神和強(qiáng)大的民族凝聚力。多少醫(yī)護(hù)人員放棄團(tuán)圓、含淚拋家，奔赴湖北，馳援武漢;多少疫區(qū)同胞堅(jiān)守不出，忍受煎熬，自我隔離，防止擴(kuò)散;多少黨員干部、防疫人員、公安民警、部隊(duì)官兵不分晝夜，不懼風(fēng)險(xiǎn)，在不同的崗位上英勇奮戰(zhàn)，嚴(yán)防死守，全力以赴抗擊疫情;84歲的中國(guó)工程院院士鐘南山等一批醫(yī)學(xué)專家在關(guān)鍵時(shí)期急赴武漢，研判形勢(shì)，制定對(duì)策，指導(dǎo)防治;武漢前線醫(yī)護(hù)人員高強(qiáng)度、滿負(fù)荷、超極限展開醫(yī)療救治，與時(shí)間賽跑，與病毒搏斗，有人感染，有人累倒，有人犧牲，既慘且烈，既悲且壯;海外華僑以及世界友好國(guó)家和人民關(guān)注疫情，心系武漢，加油助力，捐資捐物，匯聚起了抗擊疫情的強(qiáng)大能量和磅礴力量。這是一場(chǎng)人類與疾病、生命與死神、正義與邪惡的較量，是一場(chǎng)沒有硝煙、規(guī)模宏大、異常激烈、不能輸也輸不起的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)中，人人難脫其身，人人都是戰(zhàn)士，人人積極參與，人人同仇敵愾，多少個(gè)感人事跡，多少個(gè)動(dòng)人場(chǎng)面，多少個(gè)難忘瞬間，多少個(gè)悲壯時(shí)刻！大多數(shù)宅在家里的人把少出門、不聚集、常通風(fēng)、勤洗手作為堅(jiān)定的信念和行動(dòng)，大家相望相助，相互鼓勵(lì)，忍著、悶著、憋著、挺著，以這種特殊的方式抗擊疫情，等待著戰(zhàn)勝疫情的曙光，等待陰霾散盡、春光明媚、奔走相慶的時(shí)刻！

因?yàn)楝F(xiàn)在工作崗位的原因，我只能按要求居家不出，一方面注意自身和家人的防護(hù)，一方面密切關(guān)注疫情的發(fā)展變化，心情起起伏伏，情緒漲漲落落，時(shí)而著急，時(shí)而緊張，時(shí)而揪心，剛有所平緩，又把心提到了嗓子眼。隨著疫情信息及時(shí)、透明、全面的發(fā)布和公開，看到疫情防控不斷取得進(jìn)展和成效，焦慮躁動(dòng)的心才慢慢相對(duì)沉靜了下來(lái)，理性的思考也逐漸地多了起來(lái)。2003年，我作為陜西省防治非典領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的工作人員，全過程參與了全省非典防治工作，現(xiàn)在回想起來(lái)仍然記憶猶新、如在眼前，仍然驚心動(dòng)魄、感慨感嘆。那我就試著從宏觀管理和傳統(tǒng)文化這兩個(gè)角度寫一寫我的想法。

“好了傷疤忘了痛”與

“吃一塹長(zhǎng)一智”

這是兩句人們常說(shuō)的，幾乎每一個(gè)中國(guó)人都耳熟能詳?shù)睦显?，看似平常?jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的哲理，它從兩個(gè)側(cè)面總結(jié)了不同的人在經(jīng)歷挫折后，所采取的態(tài)度和思維、行為方式，并一再警示著人們，提醒著人們，檢驗(yàn)著不同的人。從普遍性或者從根本上說(shuō)，人是容易遺忘的，是一個(gè)好了傷疤忘了疼的高級(jí)動(dòng)物。小時(shí)候因?yàn)槟挲g、人生閱歷和天性的原因，忘得更快一些、更多一些、更徹底一些，所以許多人都被長(zhǎng)輩或者老師不止一次地批評(píng)過，他們常說(shuō)的一句話就是：“你怎么好了傷疤忘了痛呢？”其實(shí)，何止是小時(shí)候，長(zhǎng)大后有的人好了一些，有的人依舊，有的人可能更甚，只不過隨著年齡的增長(zhǎng)，身份地位的變化，很少有人再這樣批評(píng)罷了。正因?yàn)槿绱?，吃一塹長(zhǎng)一智，才顯得重要，而能夠通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，減少和避免重復(fù)犯錯(cuò)，就更難得。孔子稱贊他的得意門生顏淵“不遷怒，不貳過”，可見能夠吃一塹長(zhǎng)一智，并達(dá)到“不貳過”的境界，就接近于圣賢了。

這場(chǎng)疫情發(fā)生在“非典”過去的第17個(gè)年頭，可以說(shuō)時(shí)間不長(zhǎng)，殷鑒不遠(yuǎn)，前車轍跡尚在，后車猶復(fù)蹈之，而且其來(lái)勢(shì)之兇猛、擴(kuò)散之迅速、染病之眾多、病亡之?dāng)?shù)量、民眾之恐慌，遠(yuǎn)超過非典。僅從這些方面看，不由使人發(fā)出悔之恨之、悲哉痛哉的感慨。出現(xiàn)這種狀況的原因有很多，但其中重要的、關(guān)鍵的一條就是，社會(huì)許多方面、許多人群、許多環(huán)節(jié)，或多或少地犯了“好了傷疤忘了痛”的錯(cuò)誤。非典的病毒來(lái)源經(jīng)過專家研究，認(rèn)為可能是蝙蝠、果子貍、穿山甲等，非典疫情的發(fā)生是對(duì)人類隨意捕食野生動(dòng)物的殘酷報(bào)復(fù)。由于非典疫情的發(fā)源地是廣東，大家紛紛對(duì)廣東人喜食野味的偏好予以譏諷和譴責(zé)，廣東人因此也為非典背鍋。再看這次疫情，開始發(fā)源于武漢的一個(gè)海鮮市場(chǎng)，而這個(gè)市場(chǎng)存在野生動(dòng)物交易?？茖W(xué)研究基本支持蝙蝠是病毒宿主的結(jié)論，可就在2016年網(wǎng)上還流傳旅游女主播介紹吃蝙蝠的視頻。兩相對(duì)比，是不是不長(zhǎng)記性、令人無(wú)奈無(wú)語(yǔ)的“好了傷疤忘了痛”。

非典疫情的大面積擴(kuò)散，是由于開始判斷不準(zhǔn)，預(yù)警不及時(shí)，初期防控不力造成的，如果當(dāng)時(shí)對(duì)是否人傳人的判斷，是衣原體感染還是新型病毒感染，能作出快速準(zhǔn)確的分析和判斷，如果對(duì)疫情的傳染性、擴(kuò)散性、嚴(yán)重性能夠有充分充足的估計(jì)和應(yīng)對(duì)，就不會(huì)導(dǎo)致快速大面積傳播，更不會(huì)付出慘重的代價(jià)。再看這次疫情傳播，在是否人傳人、及時(shí)預(yù)警和早期防控上，與非典時(shí)期又頗多相似。如果能盡早得出人傳人的結(jié)論，如果把“八位武漢醫(yī)生”在微信圈的提醒不是當(dāng)作“謠言”而是當(dāng)作疫情預(yù)警，如果把早期感染和傳播能控制在華南海鮮市場(chǎng)的很小范圍內(nèi)，如果，不能再“如果”已經(jīng)沒有“如果”，真的希望今后少出現(xiàn)最好不再出現(xiàn)“如果”這種事后假設(shè)。兩相對(duì)比，是不是事過即忘、令人痛心疾首的“好了傷疤忘了痛”。

非典疫情的防控，經(jīng)歷了一個(gè)不夠重視、恐懼恐慌、全民參與、嚴(yán)防死守的過程，那種場(chǎng)面，那種氣氛，那種嚴(yán)格，想必許多人仍歷歷在目，設(shè)卡查驗(yàn)、測(cè)溫詢問、封村封路、全面消毒、隔離觀察、強(qiáng)制治療，疫區(qū)回來(lái)的進(jìn)不了村，外來(lái)的人不讓進(jìn)村，廣大城鄉(xiāng)戶戶設(shè)防、人人設(shè)防，才在較短的時(shí)間內(nèi)戰(zhàn)勝了疫情，并在之后的十多年再未出現(xiàn)疫情的死灰復(fù)燃?？删驮谶@一次抗擊疫情中，還能不時(shí)地看到不配合檢查，不主動(dòng)隔離，隱瞞病情和行蹤，不聽勸告聚集聚餐，辱罵抗疫和醫(yī)務(wù)人員等方面的報(bào)道。兩相對(duì)比，是不是不識(shí)時(shí)務(wù)、令人氣憤嘆息的“好了傷疤忘了痛”。更為可惡的是，還有人給電梯按鈕抹唾液，向防疫人員吐口水，毆打一線醫(yī)務(wù)人員，或者制售假冒偽劣口罩，抬高物價(jià)，發(fā)國(guó)難財(cái)，或者制造傳播謠言，造成社會(huì)進(jìn)一步恐慌和不同群體對(duì)立，這是不是記吃不記打、令人憤恨不己的“好了傷疤忘了痛”，又豈止是忘了痛，簡(jiǎn)直就是撕開舊疤，制造新傷，使得痛上加痛。

為了少犯錯(cuò)特別是少犯同樣的錯(cuò)，有時(shí)也是恨鐵不成鋼，人們常常說(shuō)得比較多的是“好了傷疤忘了痛”，并把這一句話作為一種批評(píng)、一種警戒。其實(shí)，“吃一塹長(zhǎng)一智”也是一種普遍的現(xiàn)象和規(guī)律，更是一種要求、一種期望，只不過一個(gè)是從否定的問題導(dǎo)向的角度上說(shuō)的，一個(gè)是從肯定的激勵(lì)鼓勵(lì)的角度上說(shuō)的。這次新型冠狀病毒疫情防控，就有不少?gòu)姆堑涞慕逃?xùn)中長(zhǎng)出來(lái)的“智”，如對(duì)武漢果斷采取封城措施，就有效防止了全國(guó)性的大擴(kuò)散、大爆發(fā);再如雷神山、火神山醫(yī)院的迅速建成和投入使用，就借鑒了非典時(shí)小湯山醫(yī)院的建設(shè)管理經(jīng)驗(yàn)，使得能夠快速、大規(guī)模、規(guī)范化的救治確診患者;又如醫(yī)療資源的統(tǒng)一調(diào)配，疫區(qū)人員的生活保障，清晰的流行病學(xué)調(diào)查等等，或多或少都有來(lái)自非典的借鑒。特別是鐘南山、李蘭娟等一批曾經(jīng)參與過抗擊非典的專家和醫(yī)護(hù)人員，成為這次疫情防控特別是醫(yī)療救治的關(guān)鍵力量和中流砥柱，不能不說(shuō)這是抗擊非典給我們留下的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，不能不說(shuō)這是非典讓我們吃了一塹又長(zhǎng)了一智。

這一次疫情又使我們吃了一大“塹”，應(yīng)該也能夠長(zhǎng)一大“智”。但是，“好了傷疤忘了痛”的古訓(xùn)告訴我們，只是言辭嚴(yán)厲地要求不忘，信誓旦旦地保證記住，胸脯拍個(gè)不停，口號(hào)喊得震天，而不去進(jìn)行認(rèn)真徹底的反思，不從源頭上、治本上想辦法、下功夫、花力氣，即使得到的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)再多，長(zhǎng)的“智”再大，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)逐漸淡化，慢慢隨風(fēng)飄去，仍然濤聲依舊，當(dāng)下一次疫情來(lái)臨時(shí)依然是后悔、自責(zé)、內(nèi)疚。羊從圈里跑了、丟了，不能光是嘆息，最重要的是把羊圈圍欄修好、扎緊、釘牢，防止再有羊只逃出、丟失?！巴鲅蜓a(bǔ)牢，為時(shí)未晚”，對(duì)疫情防控來(lái)說(shuō)，這個(gè)“牢”就是把吃一塹長(zhǎng)一智的“智”轉(zhuǎn)化為制度、體制、機(jī)制、體系，真正建立起規(guī)劃超前、反應(yīng)靈敏、防控嚴(yán)密、措施有效、牢不可破、堅(jiān)不可摧、平時(shí)高度戒備、疫時(shí)完勝抵御的銅墻鐵壁。

“病從口入”與“禍從口出”

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，人類一直受到疾病的威脅，也一直在與疾病進(jìn)化著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。古人通過觀察發(fā)現(xiàn)，許多病和吃有關(guān)系，病從口入直接威脅著人的健康和生命。為什么說(shuō)“火”的發(fā)現(xiàn)和利用是人類文明進(jìn)程的一大標(biāo)志，因?yàn)楹苤匾囊粭l，就是它使人們的飲食從生吞活剝、茹毛飲血的生食時(shí)代，進(jìn)入到烤、煮、蒸的熟食時(shí)代，不僅使食物容易消化和吸收，而且殺滅了食物中含有的許多病毒和病菌，減少了疾病發(fā)生和傳播，從而使人的生存能力大為增強(qiáng)。后來(lái)，人們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)疾病和食物是否清洗以及個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣有關(guān)，認(rèn)識(shí)到飯前便后洗手的重要，對(duì)防止病從口入起到了一定的作用?，F(xiàn)代社會(huì)人們的生活條件和衛(wèi)生習(xí)慣都發(fā)生了極大的改變，病從口入似乎已不再是什么問題，但由于口腹之欲的膨脹，無(wú)所禁忌地捕食野生動(dòng)物，又形成了新的、后果更為嚴(yán)重的病從口入。這種病從口入和傳統(tǒng)的病從口入有著很大不同，其危害也不可同日而語(yǔ)。過去病從口入，主要是不熟、不潔、變質(zhì)食品及不良的衛(wèi)生習(xí)慣，現(xiàn)在則是攜帶許多病毒的野生動(dòng)物;過去病從口入主要是給本人的健康帶來(lái)不利影響，現(xiàn)在不僅本人生病，還容易成為疫病源頭，傳染給更多的人，甚至發(fā)展成為危害大眾健康和生命安全的公共衛(wèi)生事件;過去的病從口入，主要是附著在食物上的塵土灰沫以及周圍環(huán)境產(chǎn)生的病毒病菌，是吃進(jìn)去的，現(xiàn)在往往是帶著病毒病菌的食材，帶有病毒病菌的飛沫，既有吃進(jìn)去的，也有吸進(jìn)去的。因此，無(wú)論是非典疫情防控還是新冠疫情防控，無(wú)論是專家強(qiáng)調(diào)的還是大眾采用的基本防護(hù)措施，都是戴口罩、勤洗手、常通風(fēng)，可見仍然還是主要防止病從口入。這次疫情人們更加認(rèn)識(shí)到戴口罩對(duì)自身防護(hù)的重要性，出現(xiàn)了排隊(duì)買口罩，全民戴口罩的奇特景象，大家走路戴、開會(huì)戴、坐車戴、辦公戴，一些在公共食堂吃飯的人，直到把食物送到嘴邊的那一刻才把口罩卸下來(lái)，不得不為口、為吃網(wǎng)開一面，這時(shí)候身邊是否有飛沫，空氣中是否有病毒已經(jīng)顧不上了，因?yàn)椴怀燥埧偛恍邪伞?/p>

其實(shí)，古人和我們的傳統(tǒng)文化一直對(duì)吃都是很重視的，不但重視，而且還很講究，不然怎么會(huì)有“民以食為天”的古訓(xùn)，又怎么會(huì)有“食色，性也”和“人是鐵飯是鋼”等的說(shuō)法。如《皇帝內(nèi)經(jīng)》中就有五谷為養(yǎng)、五畜為益、五菜為充、五果為助的飲食和養(yǎng)生原則，多么的簡(jiǎn)單，多么的平常，多么的樸實(shí)，又多么的實(shí)際，多么的科學(xué)，多么的豐富，把這四個(gè)“五”進(jìn)行排列組合，能夠烹飪出多少個(gè)色香味俱佳的飲食品種，況且，現(xiàn)在的食材又何止這四個(gè)“五”，這些難道還不能滿足我們的口味嗎？還需要把手伸向野生動(dòng)物嗎？從自然倫理的角度看，請(qǐng)注意，古人所說(shuō)的四個(gè)“五”，都是經(jīng)過馴化后人工栽種飼養(yǎng)的植物和動(dòng)物，是人們的勞動(dòng)果實(shí)，是人應(yīng)當(dāng)享用的。而野生動(dòng)物是自然界自由自在之物，人類不僅沒有飼養(yǎng)它們，還因?yàn)樽陨淼男枰獢D占和壓縮了它們的生存空間，因此捕食野生動(dòng)物的行為不符合自然界的倫理，必然要受到大自然的報(bào)復(fù)和懲罰。

禍從口出的本義和一般人的理解上，主要是指人說(shuō)話要十分謹(jǐn)慎，搞不好就可能給自己，甚至給社會(huì)招致禍端?！对?shī)經(jīng)》里就有“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也 ”的警句，歷史上更有不少因言獲罪，因言誤事，因言傷人，甚至因言亡國(guó)的例子?，F(xiàn)代社會(huì)禍從口出的含義又有了新的變化，既指言語(yǔ)，又不只是言語(yǔ);既有不該說(shuō)而說(shuō)的出口之禍，也有該說(shuō)而不說(shuō)的閉口之禍，這個(gè)禍不僅是對(duì)本人，更主要的是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)。民族英雄林則徐曾經(jīng)說(shuō)：“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之。”基于事實(shí)、道義和公共利益的說(shuō)與不說(shuō)，即使自己招禍，他人和大眾卻可能因此得福得利，自己的禍也會(huì)最終因禍得福，受到人們的尊重和敬仰。至于那些罔顧事實(shí)，不敢擔(dān)當(dāng)，瞻前顧后，含糊其辭，甚至違背事實(shí)，信口雌黃，睜著眼睛說(shuō)瞎話，有時(shí)就可能給他人、大眾和社會(huì)帶來(lái)不小的禍，帶來(lái)飛來(lái)橫禍，甚至滅頂之禍，也可能自己一時(shí)得利，但終將會(huì)受到大眾的嚴(yán)厲批評(píng)和譴責(zé)，至于那些居心叵測(cè)的謠言更是為大眾而唾棄。相信在這次抗擊疫情中和今后隨著事實(shí)真相的逐步公開，將會(huì)得到證明。

這次疫情防控也是一次全民公共衛(wèi)生知識(shí)的大普及，大家都知道了病毒傳播的主要途徑，一是飛沫，二是接觸，禍從口出已經(jīng)不是語(yǔ)言這個(gè)軟刀子了，而是實(shí)實(shí)在在的“病毒炮彈”。病毒從感染者的口中以飛沫形式傳染給其他的人，被傳染者又進(jìn)一步傳染給更多的人，疫情就這樣快速擴(kuò)散、大面積傳播。因此，戴口罩、不聚集既是防止病從口入，也是防止禍從口出;既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)別人負(fù)責(zé)。如果每個(gè)人都能這樣做，疫情的擴(kuò)散蔓延就會(huì)得到有效控制。但在這次疫情防控過程中，一些人不聽勸告引發(fā)多起聚集性家庭性感染，既加禍于人，又引禍于身，更有甚者隱瞞疫情病情，隨處亂竄，造成多人感染，使得禍越惹越大。

今后如何防止重蹈覆轍，需要全社會(huì)、全民、全方位的反思和行動(dòng)，可以說(shuō)是一個(gè)龐大、系統(tǒng)、艱巨的工程，但對(duì)于廣大民眾來(lái)說(shuō)，則需要我們每一個(gè)人從自身做起，從日常做起，從養(yǎng)成衛(wèi)生、健康、文明的生活習(xí)慣做起，首先要拒食野味，堅(jiān)決不從事野生動(dòng)物交易，遠(yuǎn)離和保護(hù)野生動(dòng)物，這是防止病從口入，防止疫情再起的關(guān)鍵。其次如飯前便后、外出回來(lái)勤洗手，再如流感期間和有疫情時(shí)出門戴口罩，平時(shí)咳嗽、打噴嚏時(shí)背向人，用手或紙巾遮擋，不隨地吐痰，居住和辦公場(chǎng)所常通風(fēng)，等等，且不要輕視這些小小的舉動(dòng)，只要人人能夠堅(jiān)持好，做到位，就能在一定程度上扎緊扎牢病從口入和禍從口出的防線，取得預(yù)防疾病和防控疫情的主動(dòng)權(quán)，提高人們的健康水平和社會(huì)文明程度。

“防”與“治”

應(yīng)對(duì)包括疾病在內(nèi)的所有人們認(rèn)為不好的事情和結(jié)果， 不外乎兩個(gè)方面，一是防，二是治，疾病尤其是如此。簡(jiǎn)單說(shuō)，防，就是不讓疾病發(fā)生的辦法，治，就是疾病發(fā)生后通過治療達(dá)到痊愈的措施。顯然，防是前提，是基礎(chǔ)， 是關(guān)鍵，是全民參與的大眾化、經(jīng)常性工作，而治則是防的有效彌補(bǔ)、堅(jiān)強(qiáng)后盾和最后一道防線，是以醫(yī)護(hù)人員為主導(dǎo)的專業(yè)化、應(yīng)急性工作?？梢哉f(shuō)，兩者是辯證的，是相互依賴和相互促進(jìn)的，也可以說(shuō)，二者是一體的，只不過處于不同環(huán)節(jié)和階段，其共同目的都是為了抵御疾病，保證和促進(jìn)社會(huì)大眾的健康。

不得不說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，整個(gè)社會(huì)存在著重治輕防的傾向，對(duì)防的問題重視不夠，投入不足，措施不力，氛圍不濃，即使一段時(shí)期或一些地方重視了，也不能長(zhǎng)期堅(jiān)持 ，特別是在防的理念、辦法，尤其是體制機(jī)制創(chuàng)新和群防群控體系建設(shè)上明顯滯后，這與我們的傳統(tǒng)文化和當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)也是不相符合的。“ 治未病”是中醫(yī)的重要理念之一，“防患于未然” 是自古流傳下來(lái)的勸世箴言，孔子說(shuō)：“ 聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”這些話都在說(shuō)明一個(gè)道理，那就是預(yù)防在先，防重于治。防就是要有銳利的眼光和靈敏的觸角，特別是作為瞭望者、預(yù)警者的疾控部門，要有“狼”隨時(shí)會(huì)來(lái)的危機(jī)感、緊迫感，見微知隱，見微知著，覺之于未萌，防之于未發(fā)。如果這次新冠疫情第一個(gè)人傳人病例能被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，如果武漢的幾個(gè)醫(yī)院都相繼發(fā)現(xiàn)相同病例時(shí)就能預(yù)判疫情的嚴(yán)重，提早進(jìn)行應(yīng)對(duì)，就可能不會(huì)造成武漢封城和后期疫情大爆發(fā)，正是基于此，導(dǎo)致了廣大網(wǎng)友對(duì)個(gè)別專家一再誤判，和對(duì)被稱為疫情“吹哨人”的李文亮醫(yī)生因感染病逝的事件，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的怨憤情緒，形成了網(wǎng)上輿論的高峰和漩渦。從多年來(lái)發(fā)生的包括公共衛(wèi)生事件在內(nèi)的突發(fā)性事件的處置情況看，我們國(guó)家從來(lái)不缺乏快速動(dòng)員和強(qiáng)力應(yīng)對(duì)的能力，而缺乏的是早發(fā)現(xiàn)，早預(yù)防，把事件解決在萌芽狀態(tài)的敏銳、反應(yīng)和辦法。兩者相比，顯然后者的成本、代價(jià)要小得多，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和民生效果要好得多。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)交通高度發(fā)達(dá)，出行方便快捷，人員流動(dòng)頻繁快速的情況下，防疫的地位、作用和造成的影響比任何時(shí)候都更為重要和巨大，而且今后還會(huì)越來(lái)越重要，越來(lái)越巨大，防疫工作的任何一個(gè)疏漏和錯(cuò)誤，都可能造成疫情大范圍乃至全國(guó)、全球擴(kuò)散。

人吃五谷生百病，生病很正常，生了病就需要治療。在所有疾病中，能導(dǎo)致人傳染人，對(duì)人群危害大的莫過于傳染病，而在所有傳染病中，傳播速度最快，人們最為恐慌，能給大范圍人群帶來(lái)極大威脅的，莫過于通過飛沫和接觸傳染的就像這次新冠病毒肺炎這類的重大傳染病。如果防疫搞的好，傳染的人少，治療的壓力就小，就能集中醫(yī)療資源進(jìn)行圍殲式的有效治療。但如果防疫上出了問題，防線出現(xiàn)缺口乃至導(dǎo)致失守，病毒就會(huì)如洪水猛獸一般瘋狂肆虐，感染和發(fā)病的人數(shù)就會(huì)急劇增加，治療的壓力迅速增大，現(xiàn)有醫(yī)療資源就陷入嚴(yán)重短缺、不堪重負(fù)的窘迫狀態(tài)，就會(huì)造成大量病人不能及時(shí)救治和有效治療。武漢封城后一段時(shí)間不少染病者檢測(cè)排不上隊(duì)，隔離沒有場(chǎng)所，治療沒有床位，進(jìn)一步加劇了緊張氣氛和相互傳染，反過來(lái)又加大了防控的壓力和難度，短期內(nèi)形成了一種惡性循環(huán)。目前，我國(guó)疾病防控和醫(yī)療救治屬于衛(wèi)生健康部門管理的兩個(gè)不同的、相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，這樣的設(shè)置，有利于防和治更加專業(yè)化，更好的發(fā)揮各自專長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，不利的是容易出現(xiàn)防與治的脫節(jié)，貽誤時(shí)機(jī)，形不成合力。這次新冠疫情結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)對(duì)衛(wèi)生健康管理特別是疫情防控體制機(jī)制進(jìn)行反思和改革，如怎樣才能在醫(yī)療診治中及時(shí)發(fā)現(xiàn)疫情的苗頭，及早進(jìn)行判斷預(yù)警。人生病了，去的是醫(yī)院，而不是疾控中心，醫(yī)院的醫(yī)生應(yīng)當(dāng)成為疾控中心發(fā)現(xiàn)疫情最敏感的觸角之一，并實(shí)行信息聯(lián)網(wǎng)，數(shù)據(jù)共享。又如疾病防控這塊短板怎樣才能盡快補(bǔ)上，疾控體系和能力建設(shè)怎樣加強(qiáng)，職能職責(zé)怎樣理順，“寧可信其有，不可信其無(wú)”“不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一”“內(nèi)緊外松”等這些防疫的基本理念、要求和策略今后怎樣落地扎根等等，都需要認(rèn)真研究、大力改進(jìn)和切實(shí)解決。

“最原始”與“最有效”

鐘南山院士在非典防治中的非凡功勛，特別是這次抗疫中對(duì)疫情判斷一錘定音、力挽狂瀾的卓越貢獻(xiàn)，使他成為廣大民眾最為信任的專家，防控關(guān)鍵時(shí)期鐘院士的話成為公眾的“定心丸”。不知大家有沒有注意到，鐘院士說(shuō)得最多的一句話就是早發(fā)現(xiàn)、早隔離，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)這是最原始也是最有效的辦法。事實(shí)上，這是人類幾千年來(lái)在和疫病的斗爭(zhēng)中總結(jié)出來(lái)、留給我們的彌足珍貴、直至今天仍然十分有效的辦法。武漢疫情一開始就在這兩個(gè)方面發(fā)生重大失誤，既沒有早發(fā)現(xiàn)，也沒有早隔離?！安宦犂先搜猿蕴澰谘矍啊边@句老話，鐘南山這位老專家的話，看來(lái)有關(guān)方面是沒有好好去聽、認(rèn)真去聽。現(xiàn)在的傳染病特別是烈性傳染病，古人稱為瘟疫，如何戰(zhàn)勝瘟疫，減少死亡，挽救生命，古人發(fā)現(xiàn)把最早發(fā)病的這些人隔離起來(lái)，就能防止傳染，控制疫情，并最終戰(zhàn)勝瘟疫。今天，現(xiàn)代科技的巨大發(fā)展，使我們對(duì)疫病有了更多更清晰的認(rèn)識(shí)，能夠采取的辦法、措施和手段也更多更有效，即便如此，我們也不能忽視“早發(fā)現(xiàn)、早隔離”這一最原始也是最有效的辦法。原始并不意味著落后和過時(shí)，其中有不少是我們的祖先最早認(rèn)識(shí)世界、求得生存發(fā)展的智慧結(jié)晶。古為今用，返本開新，一直是中華民族承前啟后、生生不息的秘笈之一。為什么最原始往往最有效？我覺得不外乎以下幾點(diǎn)：一是最原始的往往最簡(jiǎn)單。大道至簡(jiǎn)，中華民族和中華文化都崇尚天地大道，崇尚至高無(wú)上的真理，同時(shí)又能夠把深?yuàn)W的玄之又玄的自然和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，用最簡(jiǎn)單、最樸素、最通俗的語(yǔ)言表達(dá)和展現(xiàn)出來(lái)，人人都能明白，易懂、易記、易行。二是最原始的往往最管用。古人采取的一切措施和辦法都是為了解決實(shí)際問題，通過檢驗(yàn)比較，好中選優(yōu)，總結(jié)出許多一招制勝、屢試不爽的靈丹妙方。三是最簡(jiǎn)單的往往最真實(shí)。古人把他們看到的、經(jīng)歷的、成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)都真實(shí)地記錄下來(lái)，很少有主觀因素，從近現(xiàn)代考古情況看，大多都印證了歷史資料的真實(shí)性。大文豪蘇東坡在《石鐘山記》中記錄了他考察《水經(jīng)》中記載有“彭蠡之口有石鐘山焉”的經(jīng)歷，深為感慨地說(shuō)道，“古之人不余欺也！”意思是說(shuō)古人沒有欺騙我啊。正因?yàn)槭亲钫鎸?shí)的，所以才是最可靠的。真的要感謝我們的祖先，留給我們這么多智慧和經(jīng)驗(yàn)。

不僅早發(fā)現(xiàn)、早隔離是疫情防控最原始最有效的辦法，洗手、通風(fēng)，戴口罩也是疫情防控最原始最有效的辦法。鐘南山院士說(shuō)的“最原始也最有效”這句話，可以帶給我們不少反思和啟示。的確，現(xiàn)代理論、知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)、設(shè)備等，能夠提供更好的指導(dǎo)、途徑、手段和方法，使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、分析、判斷更加清晰、精致和準(zhǔn)確，這是毋庸置疑的。但是，不應(yīng)該因此而輕視甚至丟棄傳統(tǒng)中那些原始、簡(jiǎn)單、管用、有效的辦法，更不能把二者對(duì)立起來(lái)，而需要的恰恰是把兩者結(jié)合起來(lái)，各顯其長(zhǎng)，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，相得益彰。

這次疫情引發(fā)了全社會(huì)的反思和討論，其中有不少?gòu)牟煌嵌?、不同層面提出的深刻、有益、建設(shè)性的意見建議，希望能夠成為今后的借鑒和改進(jìn)工作的具體舉措，使我們?cè)谝咔榉揽睾拖嚓P(guān)工作上能夠前進(jìn)一大步，變教訓(xùn)為經(jīng)驗(yàn) ，化壞事為好事，如此則善莫大焉！