劉良軍

一石激起千層浪。時(shí)任云南昭通彝良縣文聯(lián)主席的陳某某突然“火”了。實(shí)際上，可能連他老人家自己也是大吃一驚，“含辛茹苦”寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)了這么多年，一直沒(méi)有多大影響力，為何這次竟然短短幾句“家常話”，就讓自己如此出名了呢？

讓陳某某一炮打響、格外走紅的詩(shī)作《仰望天空》，的確篇幅不長(zhǎng)，也鮮有新鮮文字與出色文采。該詩(shī)全文如下：“為防止武漢的疫情蔓延/我在云南彝良/不僅以駐村扶貧的理由/阻止了一個(gè)地上的湖北佬/來(lái)我家過(guò)年的想法/還像伊朗擔(dān)心無(wú)人機(jī)一樣/隨時(shí)仰望天空/看是否有九頭鳥(niǎo)飛過(guò)?！比欢屑?xì)分析，此詩(shī)的妥善立意、調(diào)侃主題、刻意戲謔的言辭，卻是一點(diǎn)商榷的余地也沒(méi)有。概而言之，就是拿無(wú)聊當(dāng)有趣，完全不顧彼時(shí)全黨全軍全國(guó)各族人民正在與新冠肺炎疫情作殊死斗爭(zhēng)、“武漢加油”“湖北加油”響徹云霄的客觀事實(shí)。

時(shí)過(guò)境遷，縱然陳某某“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，禁不住輿論的一再轟炸，主動(dòng)提出了辭職的請(qǐng)求，但作為善良的人們，卻不能就事論事，覺(jué)得從此天下太平。對(duì)陳某某這一怪誕行為，至少引發(fā)了關(guān)于這樣一個(gè)話題的深思，即文人為文，到底應(yīng)該以什么為底線要求，是否一旦成了文人，就能夠肆意地“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，我行我素，特立獨(dú)行，無(wú)所畏懼？尤其中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，文人究竟該以什么樣的嶄新面貌示人，又需要承擔(dān)什么樣的道義和責(zé)任。文字或許無(wú)國(guó)界，但文人卻是有國(guó)籍的。尤其文人無(wú)論多么出名、知名或著名，其終歸沒(méi)有超脫“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這一馬克思對(duì)于人的本質(zhì)的規(guī)定性，必須時(shí)刻銘記自己來(lái)自群眾，自始至終都是群眾一分子。

文人者，以文化人。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！蔽阌怪靡?，這是古往今來(lái)一切文人孜孜以求的奮斗目標(biāo)，意味著文人之所以被社會(huì)恭敬地稱之為“文人”，其就具有了不以自己主觀意志為轉(zhuǎn)移的責(zé)任和使命。至少須以自己擁有的文化，誨人不倦地教育人、循循善誘地引導(dǎo)人、盡心竭力地塑造人，使全體人民的道德觀念、文明素養(yǎng)與人文素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)地得以豐富和提升。完全可以說(shuō)，以文化人是文人獨(dú)有的能力、特有的本事、天賦的職責(zé)、內(nèi)生的使命，中華民族正是借由一代又一代甘愿以文化人的文人為支撐，才能夠繁衍生息、生生不息。

文人者，文以載道。“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！庇纱丝梢?jiàn)，文人固然有駕馭文字的高超能力和水平，但如果只是無(wú)病呻吟，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，這樣的文章斷然不能稱之為文章、詩(shī)歌也不能稱之為詩(shī)歌。換言之，出自文人之手的文章或詩(shī)歌，其必須立足堅(jiān)實(shí)的大地，而不能臨空蹈虛，必須面向真實(shí)的人民群眾，而不能自?shī)首詷?lè)。不僅如此，既然是文以載道，這個(gè)“道”必須代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益?；氐疥惸衬车摹堆鐾炜铡?，“創(chuàng)作”中的他對(duì)“湖北佬”“九頭鳥(niǎo)”終于遭遇今天這樣一劫充滿調(diào)侃，對(duì)堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)不以為意，對(duì)如何聯(lián)防聯(lián)控、群防群治，構(gòu)建防控疫情蔓延擴(kuò)散的“天羅地網(wǎng)”“銅墻鐵壁”，也只是輕蔑一笑。于此，這樣的詩(shī)歌自然難登大雅之堂，必然會(huì)千夫所指、萬(wàn)眾憤恨。

文人者，應(yīng)與民同呼吸、心連心、共命運(yùn)。只須看一看先輩文人，無(wú)論是杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，還是《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的入木三分描寫(xiě)，抑或“碩鼠，碩鼠，無(wú)食我黍”的大聲喝斥，都反映真正的文人從未離開(kāi)過(guò)對(duì)人民群眾命運(yùn)的關(guān)注、幸福與否的關(guān)切，都始終秉持著與底層群眾同呼吸、心連心、共命運(yùn)的高度自覺(jué)與格外清醒，都時(shí)刻不忘自己來(lái)自黎民百姓。然而看看陳某某的《仰望天空》，卻是居高臨下、洋洋自得，卻是幸災(zāi)樂(lè)禍、袖手旁觀。明顯地，這樣的文人已經(jīng)褪化變質(zhì)，不是痛苦著人民群眾的痛苦、悲傷著人民群眾的悲傷，而是事不關(guān)己、高高掛起，置身事外、麻木不仁。

《資治通鑒》有言，“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@就告訴我們，縱然一個(gè)文人學(xué)富五車、才高八斗、才華橫溢，如果只是一味執(zhí)著于文字的炫技，絲毫不曾考慮“德”的彰顯、“德”的繼承與弘揚(yáng)，這樣的文人充其量也就只是憑文字養(yǎng)家糊口、維持生存的匹夫一介，且文字功底越深厚，越有可能危害社會(huì)的進(jìn)步、阻礙時(shí)代的發(fā)展。更況且，有好心人盤點(diǎn)了陳某某一直以來(lái)所謂的詩(shī)歌作品，實(shí)在是文字功夫、文學(xué)修養(yǎng)都不咋樣，能夠成為一縣文聯(lián)主席，實(shí)屬于鄉(xiāng)野詩(shī)人的偶然得寵、偶然“中獎(jiǎng)”。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，做官先做人，做人先修德。今天的文人大多躋身于文聯(lián)、作協(xié)等文藝類人民團(tuán)體，某種程度上，對(duì)他們的要求應(yīng)該等同于做官的要求。尤其像陳某某之類文人，不僅貴為文聯(lián)主席，屬于名副其實(shí)的官員，而且承擔(dān)著一定的行政管理職責(zé)，更應(yīng)該勿忘習(xí)近平總書(shū)記的諄諄教誨、殷殷期望，首先將“修德”這一必修課完成好，做到以德立身，用德潤(rùn)才，靠德興名。而基于“人民是文藝工作者的母親”、人民離不開(kāi)文藝，文藝更離不開(kāi)人民這一顛撲不破的真理，文人修德的第一位要求，就是始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，永遠(yuǎn)保持文藝為人民服務(wù)，書(shū)寫(xiě)人民、謳歌人民、禮贊人民的高度人民性。

文人為文德為先。歷史與實(shí)踐一再表明，無(wú)論什么級(jí)別的文人，無(wú)論多么著名的文人，要想為人民所深情記住，作品能夠?yàn)槿嗣袼L(zhǎng)久贊頌，應(yīng)該、也必須將遵從人民性、踐行人民性，作為自己的底線要求與一貫?zāi)繕?biāo)追求。否則德不配位，對(duì)人民群眾心里無(wú)敬畏，作品破底線，只能是自食其果，被人民群眾棄之如敝屣。