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        馬廠街的古厝

        2020-05-14 05:05:42孟豐敏
        閩都文化 2020年3期
        關(guān)鍵詞:倉山馬廠福州

        孟豐敏

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        馬廠街有馬廠嗎?據(jù)說明朝嘉靖年間,戚繼光來福州剿滅日本倭寇時,率軍駐扎在桃花山腳一帶,開辟了軍營駐地和馬廠,馬廠街因此得名。桃花山從此陸續(xù)有了人家,不再寂寞,也不再是佳人絕世獨立了。桃花山最熱鬧的時期是在清朝五口通商以后。

        清朝五口通商至民國期間,煙臺山下是商業(yè)圈,各國領(lǐng)事館和洋行便建造在煙臺山上。福州作家徐君藩曾撰文回憶說,倉前山(今煙臺山)一向是外國領(lǐng)事館、教會、教會學(xué)校、教會醫(yī)院和現(xiàn)代商店的集中區(qū)域,福州的外國人都住在這里,于是,倉前山被人加上了“洋界”的稱號。多次戰(zhàn)爭尤其日軍從飛機上投下第一顆炸彈落在市區(qū)(三坊七巷)后,市民們認為倉山洋界是福州最安全的地帶,蜂擁到此來租房子,一時倉山房租屋價暴漲。直至太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,外國人都逃離回國了,租居在洋界的市民才紛紛搬離,回到城里去。

        為何各國領(lǐng)事都要擠在煙臺山、桃花山、梅嶺(今梅塢)建房子呢?早年間,倉山各村鎮(zhèn)的居民通常以氏族為紐帶聚居。桃花山上早期居民少,花果成林。清朝五口通商時期,先到福州的是外國傳教士。他們想在城內(nèi)傳教,卻被林則徐和閩縣縣令從城里趕到郊外的南臺島上。誰知他們更開心了,南臺島上桃花、梅花爭艷,閩江畔天寧寺曉鐘晴雪、風(fēng)光旖旎。他們租下了江畔的地塊,在桃花山、梅嶺開拓屬于他們的新天地。隨著傳教士的到來,美國、英國等歐美國家的商人從傳教士們口中、筆下了解到美麗的福州,聽說福州不少市民抽鴉片,便覺得有鴉片生意可做,也陸續(xù)來到南臺島。他們發(fā)現(xiàn)福州竟是一個優(yōu)良的茶葉運輸港,于是馬廠街、對湖路一帶都被開發(fā)了。他們在這里筑房、生活、教學(xué)、工作、傳教,日漸形成一個繁華、熱鬧且時尚的新生活圈。

        中國人的居住習(xí)慣是水流環(huán)城、環(huán)村,即使不能在城內(nèi)、村內(nèi)居住,家里最好也有井水,宜居家。馬廠街便是家家有井。傳教士們所建的房屋尤為重視通風(fēng)、采光和衛(wèi)生。他們在煙臺山上建房子,可謂高屋建瓴,一覽無余,閩江及沿岸景觀盡收眼底,但他們難以忍受福州的炎熱潮濕,尤其夏天。所以,他們在煙臺山上建的房子,每個大房間都有幾扇飄窗,樓房外圍修建寬敞的游廊。游廊,成為區(qū)別福州中西建筑的顯著特征之一。

        忠廬 小飛刀/攝

        除了那些洋人住在倉山洋界,當(dāng)時的洋買辦也和洋人毗鄰而居,海關(guān)、郵政系統(tǒng)的雇員也相繼在桃花山上建房生活,便于社交。于是,桃花山上的湖泊被房屋填平了,梅林、桃林、果林漸漸被這些新興的園廬分割為庭院風(fēng)景。而對湖路、樂群路、聚和路、公園路一帶也形成了新貴生活圈,成為薈萃中西老建筑的片區(qū)。民國之后,海外僑商和本地民族資本家也在馬廠街上建房,形成馬廠街住宅區(qū)。

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        清末,倉山閩江畔到馬廠街這一片都被稱作洋界。那時的馬廠街有多少洋樓呢?馬廠街的老居民說,比現(xiàn)在的馬廠街長了數(shù)倍的老馬廠街上有七八十棟的紅磚樓房,皆取樣于廣東,即一層是券廊,屋頂是西式四坡、百葉窗,室內(nèi)有壁爐、磚木或磚石結(jié)構(gòu)的洋房,可謂中西合璧。為何馬廠街的住戶都選擇這種形式的建筑?其實那時的設(shè)計者多數(shù)不是職業(yè)建筑師,社會流行什么便跟風(fēng)模仿。20世紀初,廣州的商業(yè)建筑都采用“騎樓”建筑。所謂騎樓,就是把歐洲古典建筑中的券廊與廣州傳統(tǒng)建筑進行結(jié)合改造的產(chǎn)物。這種建筑風(fēng)格是城市商品經(jīng)濟高度發(fā)達的體現(xiàn),也考慮東南、華南沿海海洋氣候需要散熱的因素,成為中西建筑合璧、中外文化交匯融合的象征。當(dāng)時國內(nèi)的沿海發(fā)達城市比如上海,也如此模仿廣州的商業(yè)建筑。但在福州,中西合璧的建筑主要集中在倉山區(qū)洋界,而且券廊的建筑特點并非更多用于商業(yè)建筑中,反倒多數(shù)出現(xiàn)在民居中,數(shù)量最多的就是馬廠街,比如宜園、忠廬、可園等。

        馬廠街的古厝還有一個特點,即材料與工藝與此前相比發(fā)生了較大變化。倉山是洋界,新建筑都是由基督教傳教士在此蓋起來的,但他們聘用的卻是本地工匠,因此不可避免地會摻和福州傳統(tǒng)的建筑手法,比如在線腳處有疊澀。最明顯的則是磚石、木頭的運用。西方建筑多采用大塊沉重的石頭,即便使用磚塊也要在墻體上抹灰裝飾。但福州早期的房屋都是黏土夯筑的墻體,裸露在外的部分可見草、貝殼等,自明清開始則逐漸發(fā)展為磚木結(jié)構(gòu),純石料的建筑十分少見。由于福州工匠建筑知識、水平所限,福州近代的教堂、西式建筑也入鄉(xiāng)隨俗,都是磚木結(jié)構(gòu),甚至磚塊裸露在外亦不再抹灰,以便讓當(dāng)?shù)鼐用裼杏H切感,特別是那些紅色、青色的清水磚墻,沒有抹灰也并不難看。所以,馬廠街上的建筑也都是磚木結(jié)構(gòu),墻體也不抹灰。

        除此以外,福州庭院式民居的特點也都十分普遍地運用在馬廠街的園廬中。尤其枕在山水間的大宅人家非富即貴。舊時一個人家若有庭院而沒有梅蘭竹菊,便會被人鄙視取笑,只有滿懷詩歌、寧靜和清流的郊外田園才算是世外桃花源。馬廠街原本是一座花果林,在這里買地的人家造了房子后,在處理園林化的庭院時,就留下部分花果林木作為庭院的植物,此外皆種竹植蘭。這樣一來,雖然西式園廬里少了中式庭院的池沼、假山、亭臺樓閣,但把天然的植物景觀收束到前庭后院里,不僅清新養(yǎng)眼,而且一年四季水果不斷。那些老居民回憶起幼年時期的庭院依舊記憶猶新。余芳不勝新涼,梧桐葉落知秋,林下美人繞竹漫步,舉步有景、清心月映。這般畫面,真是賞心悅目。

        民國時期,中國逐步收回海關(guān)主權(quán)后,對于建筑的外形也有了改造的需求,比如去除殖民色彩濃厚的券廊,保留西式四坡屋頂、壁柱控制立面等式樣。于是,馬廠街上的很多民居漸漸都把券廊重新砌筑成了墻,改造為房間,失去了原樣。如今已經(jīng)被拆毀消失的洋樓中有一座隸屬民國福建商會理事長蔡友蘭,他的洋樓在當(dāng)時馬廠街上可謂大而豪華。老居民依稀還能回憶起那豪宅的模樣,至今仍令人艷羨不已。

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        馬廠街上的老建筑結(jié)合了中西建筑的特點,所以對街的外墻都砌成一人高的紅磚矮墻。每年春天,青翠的炮仗花藤蔓爬滿了矮墻,鮮艷的橙色在藤蔓中熱烈綻放。緊接著,還有一些不知名的花兒會從墻里探出頭來,窺探外面的世界。墻內(nèi)的花盼著墻外的蝴蝶,墻外的人笑著墻內(nèi)的花,真是令人懷舊的景象。后來,園廬里的主人換了,矮墻就像女孩一樣長高了,變得羞怯,墻內(nèi)的花兒也沒了蹤影,好似一個人的少女時代結(jié)束了,進入了濃蔭密布的幽靜中年。從亦廬轉(zhuǎn)彎到永安里巷子來,再也不能享受那春的美好樣子,甚至原來從鼎廬過墻而來的陽光也同樣被長高的墻擋住了。還有忠廬的院子墻,墻內(nèi)種植各種花草樹木,其中龍眼樹、杧果樹較多,但最惹人注目的還是翠筱。一年四季沒有枯黃過的竹葉令人懷疑福州是否有過冬天。不論何時從忠廬外墻經(jīng)過,都會讓人產(chǎn)生庭院深深的感覺。

        中國人是如此注意隱私保護,如三坊七巷的墻是高不可攀的禁忌,不似西方喜歡用矮墻增加生活的浪漫情調(diào)。馬廠街的園廬具有中西合璧的特點,這些墻便是一種象征,并和三坊七巷明清建筑森嚴、防御性強的高墻形成強烈的視覺對比。由此足見中西方思想文化之迥異。

        夢園 池志海/攝

        如今,馬廠街上還有12處保留了園廬名稱的古厝,自東往西分別是宜園、靜安居、亦廬、永安里、鼎廬、建園、碩園、忠廬、拓廬、愛廬、夢園、可園、以園。意園已是徒留名字,今為福建師大教師宿舍樓。其他園廬人家又都姓什么呢?大致統(tǒng)計一下,是葉家、許家、劉家、鐘家、謝家、蔡家。他們之間有著千絲萬縷的親戚關(guān)系。他們的房子鱗次櫛比、緊緊相依,圍墻連著圍墻,從東到西,延綿成了一條街。每個大戶人家的院落都有一個文藝而別致的名字,比如愛廬、可園、夢園。這些見證歷史滄桑的中西建筑,依然優(yōu)雅地端坐在陽光下,散發(fā)著涵養(yǎng)深厚的文化韻味。

        我喜歡中國園林,煙臺山的西式建筑并沒有脫離中式的文化和思想,這些園廬好似一盞盞泡在咖啡杯里的茉莉花茶,在曲徑竹巷間詩意流觴。時隔近百年,在馬廠街悠悠漫步,矮矮的圍墻內(nèi)粉色的扶?;ǔ哑G揚芬,拈花翦朵的心便充滿了詩意。這里家家有修竹,戶戶有家訓(xùn)。無論哪個季節(jié),從寂寞深深的小巷,走進這竹子、藤葛、老井組成的院落,層次、曲折、高深、凹凸,以線描手法勾勒著五六個屋角、墻角的空間,似乎靜得生悶,忽然一朵花瓣飄落,這院子就從水墨色變成彩色,可以想象春夜在此間品茗、望月的佳趣。

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