李 曄，陳奕延

（1.中國社會科學(xué)院大學(xué)（研究生院），北京102488；2.北京理工大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京100081）

一、引言

人類在歷史和社會的發(fā)展中往往面臨著各種各樣的矛盾。矛盾主要包括人與自然界間的矛盾以及人與社會之間的矛盾。為了生存和發(fā)展，人類必須通過各種手段克服各種各樣的矛盾，并且在克服各種矛盾的過程中使得矛盾達(dá)到某種平衡或統(tǒng)一，從而使矛盾和問題得到最終解決。人與社會的矛盾多種多樣，以我國為例，在新時代中國特色社會主義制度下，這一矛盾主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、黨建這六個方面。直白地講，矛盾的產(chǎn)生源于不同個體在民族、地域、階層、性別、教育程度、收入水平、宗教信仰、道德標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)知能力等各方面存在差異性。這些矛盾在人類發(fā)展史上不斷產(chǎn)生，呈現(xiàn)螺旋式上升的態(tài)勢，從而使人類在克服矛盾的過程中不斷引領(lǐng)社會向前發(fā)展。矛盾是不能被絕對消除的，同時，矛盾也是普遍存在的?；谝陨蟽牲c，在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中人們一直與各種矛盾進(jìn)行“斗爭”，不斷地探索解決矛盾問題的方法，并且在這一不間斷過程中陸續(xù)解決了各種矛盾，從而使社會向著更加發(fā)達(dá)、先進(jìn)的方向發(fā)展。

黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾發(fā)生了根本性的變化，習(xí)近平新時代中國特色社會主義下新的社會矛盾包含了社會發(fā)展與個人發(fā)展兩個方面，二者之間相互影響并高度統(tǒng)一。從社會發(fā)展的角度看，存在發(fā)展不平衡以及發(fā)展不充分的問題，發(fā)展程度和發(fā)展資源的失衡，導(dǎo)致了個人全面發(fā)展程度的失衡，其獲得感和幸福感都存在一定落差；另一方面，社會發(fā)展的不充分性又導(dǎo)致了個人全面發(fā)展的不充分性，使得個人在社會發(fā)展不充分的制約下無法最大程度地發(fā)揮主觀能動性。因此，社會發(fā)展的不平衡及不充分導(dǎo)致了個人發(fā)展的失衡和不充分，這種矛盾可以歸結(jié)到廣大人民群眾對美好生活的需求這一價值追求上。這種對美好生活的需求，是一種個人主體意識的覺醒，以及個人對自我價值實現(xiàn)、自我表現(xiàn)肯定的一種本能追求。實現(xiàn)廣大人民群眾的愿望，帶領(lǐng)廣大人民群眾開拓未來，在社會發(fā)展中實現(xiàn)個人發(fā)展，這是全黨建設(shè)新時代中國特色主義的目標(biāo)之一。

二、相關(guān)研究工作

在新時代中國特色社會主義下，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化是值得關(guān)注的，雖然矛盾是不能絕對被消除的，但可以通過“轉(zhuǎn)化”的方式加以解決。矛盾轉(zhuǎn)化是將舊矛盾通過一定條件轉(zhuǎn)化為新矛盾，從而代替舊矛盾。矛盾的轉(zhuǎn)化主要有三種方式：

第一種，矛盾雙方的一方克服另一方，優(yōu)勝劣汰；第二種，矛盾雙方同歸于盡，誰也沒有克服誰，而是被新的對立所取代；第三種，矛盾雙方經(jīng)過對立與斗爭，最后統(tǒng)一為一個新鮮事物。

習(xí)近平總書記在十九大報告中提出“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@屬于矛盾轉(zhuǎn)化的第二種方式。習(xí)近平總書記提出的這一科學(xué)論斷為今后中國特色社會主義制度下我國社會的發(fā)展方向提供了理論指導(dǎo)，同時也引起了學(xué)界的強烈反響與廣泛研究：張秀峰和劉卓紅（2019）認(rèn)為新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的命題符合馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的內(nèi)在要求，展現(xiàn)了馬克思主義矛盾學(xué)說中的科學(xué)邏輯；許曉麗（2019）認(rèn)為新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在社會供需矛盾上，社會供需矛盾從之前的“數(shù)量短缺型”轉(zhuǎn)化為“質(zhì)量不足型”；汪信硯和周可（2018）認(rèn)為習(xí)近平總書記的這一重要論斷滿足社會主義初級階段的基本國情以及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新階段的特征，深刻反映了我國人民對于需求的新變化和高要求；劉須寬（2017）認(rèn)為新時代中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是契合歷史唯物主義的科學(xué)論斷，造成這一矛盾轉(zhuǎn)化的原因是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的優(yōu)越性；李燕（2017）認(rèn)為主要矛盾的轉(zhuǎn)化是黨精準(zhǔn)解決現(xiàn)實突出矛盾、求真務(wù)實工作精神的具體體現(xiàn)，矛盾的轉(zhuǎn)化對新時代中國特色社會主義的發(fā)展具有重要意義和影響。諸如此類的反響與研究還有很多，說明習(xí)近平總書記提出的這一科學(xué)論斷為我國在新時代建設(shè)中國特色社會主義提供了理論指導(dǎo)，具有深遠(yuǎn)意義。

以上學(xué)者皆是從純粹哲學(xué)和政治學(xué)的角度研究矛盾轉(zhuǎn)化，其內(nèi)容多是一些原則性、概括性甚至模糊性的描述和表達(dá)，即多側(cè)重于定性研究，這種研究方式雖然存在一定的靈活性和彈性空間，但存在精確性描述缺失的問題。

為解決矛盾定量分析問題，Altshuller G S 提出了物-場分析法，并將其應(yīng)用在自己創(chuàng)造的TRIZ 理論中，TRIZ 把矛盾分為技術(shù)型矛盾、物理型矛盾以及管理型矛盾三類，通過系統(tǒng)中參數(shù)的匹配與否判斷是否存在矛盾；Cantwell J（1998）提出了解決信息接收中具體矛盾的支持序列；Pouli D I 等（1993）提出了矛盾和認(rèn)證之間的關(guān)系，提出了一些定量解決矛盾轉(zhuǎn)化問題的設(shè)想；劉和平（1992）提出了采用分形分維方法進(jìn)行矛盾轉(zhuǎn)化的方法。

以上研究雖然能用定量分析和數(shù)學(xué)符號的方法闡述矛盾轉(zhuǎn)化的方式，但均存在不足之處：Altshuller G S 提出的物-場分析法主要對物理參數(shù)的矛盾進(jìn)行了分析，存在較強的機械性和剛性，未能從哲學(xué)和邏輯的角度考慮因果關(guān)系或事件造成的矛盾；Cantwell J的研究僅針對不同信息源的信息接收問題，專業(yè)性較強但不具有普適性；Pouli D I等的研究僅停留在假設(shè)層面，而未能形成體系；劉和平提出的矛盾分形學(xué)雖然較為新穎，但和Pouli D I 等人的研究一樣，也沒有形成一個完整的學(xué)術(shù)體系，無法為未來的研究提供更多的參考和借鑒。

為克服以上研究方法的缺點，蔡文（1983）開創(chuàng)了對矛盾問題的形式化及系統(tǒng)化研究，提出可拓集的概念將矛盾轉(zhuǎn)化問題用可拓域、穩(wěn)定域、拓界三個要素表示，開創(chuàng)了可拓學(xué)這門學(xué)科，隨后，蔡文與楊春燕等（2003）完善了可拓學(xué)研究的內(nèi)容，提出了物元分析法與事元分析法，以及矛盾函數(shù)等概念，為定量化研究矛盾轉(zhuǎn)化問題奠定了基礎(chǔ)。

三、可拓理論簡介

可拓理論，又稱為可拓學(xué)，這是一門自1983 年發(fā)展起來的學(xué)科，它通過形式化的方式來分析矛盾現(xiàn)象的表現(xiàn)與處理方法，是一門跨數(shù)學(xué)、工程學(xué)與哲學(xué)的橫斷型學(xué)科。其重要的內(nèi)在意義是探討事物拓展的可能性和事物開拓創(chuàng)新的規(guī)律和方法，同時將這些可能性和規(guī)律方法作用于需要解決的矛盾問題。與哲學(xué)相比，可拓理論的區(qū)別主要在于可拓學(xué)通常需要用定量分析和數(shù)學(xué)符號來將矛盾問題形式化，并最終使用數(shù)學(xué)或計算機等工具來分析處理矛盾問題。簡單地說，就是將矛盾問題進(jìn)行定量化展示與處理?？赏乩碚摰暮诵乃枷胧强赏?變換，可拓變換方法是化矛盾問題為不矛盾問題的基本工具，其需要通過一步步的矛盾轉(zhuǎn)化來進(jìn)行，把復(fù)雜的矛盾逐步轉(zhuǎn)化為簡單的矛盾，可拓理論的框架如圖1所示。

圖1 可拓理論的框架圖

四、社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的可拓理論分析

中國政策的創(chuàng)新擴散方式對社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化有很強的促進(jìn)作用。從宏觀層面來看，創(chuàng)新能夠在長期內(nèi)改變經(jīng)濟(jì)增長的方式并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長，也可以對國家或組織進(jìn)行革新，有益于國家或組織的長遠(yuǎn)發(fā)展。中國在改革開放的40 余年歷程中創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長的奇跡，這是因為中國的政策創(chuàng)新擴散方式既有“自上而下”的垂直方式，也有中央政府吸納地方政府發(fā)起的政策創(chuàng)新，繼而再次從上向下推廣擴散的“先上后下”的動態(tài)方式，這種政策的創(chuàng)新擴散使得政府可以有效合理地利用創(chuàng)新機制，使社會矛盾在各個層面進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)一步導(dǎo)致整個社會系統(tǒng)中矛盾的轉(zhuǎn)化演進(jìn)。

在一個完備系統(tǒng)中，存在作為現(xiàn)有條件的A和作為期望目標(biāo)的B兩種元素，若通過A無法令B實現(xiàn)，則A和B兩種元素之間產(chǎn)生了不相容，則稱這種情況為矛盾問題PA，表示為：

PA=(B↓A) （1）

根據(jù)習(xí)近平總書記在十九大報告中的內(nèi)容，A是不平衡不充分的發(fā)展，也就是現(xiàn)有發(fā)展條件釋放出的各種發(fā)展成果的集合，而B則是人民日益增長的對美好生活需要的集合。A是矛方，而B是盾方，需要解決的問題是用不平衡不充分的發(fā)展去滿足人民日益增長的對美好生活的需要，這顯然是無法實現(xiàn)的，所以新的對立由此產(chǎn)生。另外，如果將中國特色社會主義制度下的新時代作為一個完備系統(tǒng)，則A作為一個上位基元，其包含不平衡不充分的經(jīng)濟(jì)發(fā)展A1、不平衡不充分的政治發(fā)展A2、不平衡不充分的文化發(fā)展A3、不平衡不充分的社會發(fā)展A4、不平衡不充分的生態(tài)發(fā)展A5、不平衡不充分的黨建發(fā)展A6這六個下位基元，A1或A2或A3或A4或A5或A6成立，都可以令A(yù)成立，即當(dāng)這六個下位基元至少有一個成立的時候，必然會導(dǎo)致上位基元A成立，說明只要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、黨建中存在一項發(fā)展不充分不平衡，就可以認(rèn)為當(dāng)前的發(fā)展還不夠完善，是不平衡與不充分的，稱A1，A2，A3，A4，A5，A6或蘊含A，記為：

A1∨A2∨A3∨A4∨A5∨A6?A（2）

同理，仍然將中國特色社會主義制度下的新時代作為一個完備系統(tǒng)，則B作為一個上位基元，其包含人民日益增長的對美好生活的經(jīng)濟(jì)需要B1、人民日益增長的對美好生活的政治需要B2、人民日益增長的對美好生活的文化需要B3、人民日益增長的對美好生活的社會需要B4、人民日益增長的對美好生活的生態(tài)需要B5、人民日益增長的對美好生活的黨建需要B6這六個下位基元，B1與B2與B3與B4與B5與B6成立，才可以令B成立，即當(dāng)這六個下位基元全部成立的時候，才會導(dǎo)致上位基元B成立，說明要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、黨建中全方位滿足人民的需求，只有這樣才可以構(gòu)成人民對美好生活的需要。稱B1，B2，B3，B4，B5，B6與蘊含B，記為：

矛方A以及盾方B的上位基元和全部下位基元如表1所示。

由此可知，相對于現(xiàn)有條件松弛的邏輯約束，期望目標(biāo)的邏輯約束更為嚴(yán)格緊湊，要滿足人民群眾追求美好生活的需求，則需要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、黨建六個方面實現(xiàn)全方位公平充分的發(fā)展，缺一不可。說明我國建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路是充滿挑戰(zhàn)的，這也正應(yīng)驗了習(xí)近平總書記說過的箴言“幸福都是奮斗出來的”，奮斗的底色是勤勞勇敢、拼搏進(jìn)取，這說明中華民族偉大復(fù)興的中國夢不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，它需要全體共產(chǎn)黨員以及每一個中國人以堅定者、奮進(jìn)者和搏擊者的姿態(tài)繼續(xù)艱苦奮斗。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國的社會主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。利用可拓理論對這一矛盾轉(zhuǎn)化進(jìn)行分析，從可拓變換的角度看，設(shè)一個對象集合為Φ，滿足條件：

表1 矛盾雙方的上下位基元表

其中M 表示物元，A 表示事元，R 表示關(guān)系元，U 表示論語，K表示準(zhǔn)則，集合Φ是可拓變換下所有被變換的單元組成的集合。設(shè)存在一個對象J∈Φ，將J改變成另外一個同類對象J'，記作TJ=J'，則稱T為對象J的可拓變換?？赏刈儞Q的范圍稱為拓界，將舊有矛盾視作對象J，則轉(zhuǎn)化后的新矛盾為J'，可知在滿足拓界的條件下，新舊矛盾之間完成了一次可拓置換，用陣列表示，則這一過程可表示為：

其中，Vc表示落后的社會生產(chǎn)的量程，Vd表示物質(zhì)文化需要的量程，當(dāng)Vc

d表示美好生活的量程，當(dāng)時，矛盾產(chǎn)生。若存在假設(shè)存在參數(shù)α，滿足不等式0<α<1，則可認(rèn)為TJ=αJ=J'，特征用陣列表示為：

因此，公式（5）可以進(jìn)一步表示為：

五、對策建議

在社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的過程中也需要對矛盾轉(zhuǎn)化的成果進(jìn)行鞏固，防止矛盾發(fā)生逆轉(zhuǎn)化。建議從以下幾方面入手：

（1）大力開展創(chuàng)新活動，提高各創(chuàng)新主體的積極性和參與度，力爭用創(chuàng)新方式作為轉(zhuǎn)化社會矛盾和改變社會規(guī)范的催化劑，將創(chuàng)新作為一項使命而非單純的政治任務(wù)去進(jìn)行。比如通過“中心化”手段強化第三方機構(gòu)的作用，大力發(fā)展創(chuàng)新活動的中介機構(gòu)或組織在科技創(chuàng)新中“橋梁”的作用，諸如第三方科技成果市場等線上線下平臺將發(fā)揮重要作用，通過非政府的第三方機構(gòu)參與來保證創(chuàng)新主體開展創(chuàng)新活動的公平性和有序性；另外，也可以發(fā)揮“去中心化”手段，打造行業(yè)性、區(qū)域性、國家性的創(chuàng)新聯(lián)盟，實現(xiàn)成果的無條件開放、共同溯源、共同分享，比如搭建一個跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨主體的創(chuàng)新知識聯(lián)盟，這一知識聯(lián)盟可由區(qū)塊鏈架構(gòu)來實現(xiàn)，利用公有鏈與私有鏈聯(lián)合組成的“混合鏈”模式來監(jiān)督創(chuàng)新活動的開展，將每一個創(chuàng)新主體的每一次創(chuàng)新活動通過哈希值記錄并封裝到按時序排列的創(chuàng)新區(qū)塊，在通過鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)將區(qū)塊鏈接起來，形成一個巨大的去中心化網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，這樣既保證了創(chuàng)新活動的完整性和有效性，也保證了其可溯源性及不可篡改性，并通過減量發(fā)行的數(shù)字貨幣來激勵各個創(chuàng)新主體參與創(chuàng)新活動。通過這種技術(shù)性手段的另一個優(yōu)勢是，可以發(fā)揮新興技術(shù)的滲透性作用，從而慢慢促使社會矛盾趨向于轉(zhuǎn)化態(tài)勢，營造社會矛盾轉(zhuǎn)化的契機，從而最終促成社會矛盾的轉(zhuǎn)化以及社會規(guī)范的改變。

（2）提高新興技術(shù)與國家綜合治理體系的融合程度，在國家層面提倡“智能化”“數(shù)字化”，提倡精確公共管理和精確社會治理，將社會體系之外，過去不曾重視或相對忽視的積極要素嵌入整個社會體系中，促進(jìn)整個國家的良性演進(jìn)。新興技術(shù)的涌現(xiàn)給國家綜合治理體系帶來了大量的不確定性與模糊性，這在一定程度上會增加社會體系演進(jìn)的風(fēng)險。與此同時，若充分發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，則可以將新興技術(shù)作為制度完善與發(fā)展的“杠桿”加以善用，通過技術(shù)與國家綜合治理體系的融合來實現(xiàn)國家的良性演進(jìn)，這往往比通過單純反復(fù)的政策創(chuàng)新及“政策實驗”成本更低，周期更短，效率更高。比如在科技新區(qū)的建設(shè)規(guī)劃中，可以充分引入大數(shù)據(jù)、人工智能、工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)，將新興技術(shù)的各類優(yōu)勢要素配置于中國特色社會主義制度的大框架之下，將制度優(yōu)越性拓展到技術(shù)層面，利用“制度性宏觀指導(dǎo)與技術(shù)性微觀實踐”結(jié)合的方式形成合力，共同完善國家治理體系，提升公共管理與社會治理的精度和效力。

（3）強化公眾參與、公眾監(jiān)督，使廣大人民群眾共享改革開放的紅利，共同享有中國特色社會主義制度下的資源和發(fā)展機遇，提高廣大人民群眾的獲得感和使命感。廣大人民群眾是中國特色社會主義事業(yè)的參與者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者，同時也是中國特色社會主義制度得以充分實施的基礎(chǔ)有生力量。從系統(tǒng)科學(xué)的角度看，社會制度的建立與完善并非單純的政治工作，而是一項復(fù)雜的巨系統(tǒng)工程，牽涉大量的科技、法律、經(jīng)濟(jì)、社會要素，而這些要素的載體則是廣大人民群眾。因此，只有積極鼓勵群眾參與中國特色社會主義制度建設(shè)工作，鼓勵人民群眾監(jiān)督中國特色社會主義建設(shè)工作，才能真正做到制度建設(shè)的“輸入-輸出”與互饋調(diào)節(jié)，實現(xiàn)社會制度下政府與人民群眾的“彈性治理”，才能使人民群眾在建設(shè)中國特色社會主義的過程中有所感悟，有所收獲，切實理解中國特色社會主義事業(yè)的深層次內(nèi)涵，把握好正確的政治方向并樹立積極的核心價值觀，最終形成強大的使命感。

（4）堅持深化改革、堅決服從黨中央領(lǐng)導(dǎo)，提高國家凝聚力，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的定向引領(lǐng)關(guān)鍵作用。中國特色社會主義制度是一個不斷完善、不斷演進(jìn)、動態(tài)優(yōu)化的制度，在這一制度不斷通過改革并進(jìn)行完善和演進(jìn)的過程中，黨中央的領(lǐng)導(dǎo)是不可或缺的。當(dāng)前中國的改革已經(jīng)步入深水區(qū)，改革面臨著方方面面的諸多挑戰(zhàn)，只有響應(yīng)黨中央的號召，深刻理解改革的必要性和緊迫性，做好“逆水行舟不進(jìn)則退”的心理準(zhǔn)備，發(fā)揮“愚公移山”的攻堅克難精神，團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，才能把分散在全國范圍以及各行各業(yè)的各種要素有序、緊湊地凝練起來提高國家凝聚力，從而在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下促進(jìn)改革的不斷深化，在改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)中逐步轉(zhuǎn)化矛盾，特別是面對改革進(jìn)程中的“硬骨頭”問題，更應(yīng)充分發(fā)揮黨中央的領(lǐng)導(dǎo)力定向引領(lǐng)作用，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下確保改革方向不偏離，改革措施不走樣。

六、結(jié)論

社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化標(biāo)志著科學(xué)社會主義在新時代的中國煥發(fā)出強大的生機與活力。當(dāng)前社會的主要矛盾以一種凝練、集中、典型的形式呈現(xiàn)，這反映了習(xí)近平新時代中國特色社會主義發(fā)展過程中亟待解決的社會發(fā)展核心要素、關(guān)鍵問題、矛盾雙方基本關(guān)系等等。新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化意義非凡，它表明矛盾的外在體現(xiàn)和實質(zhì)內(nèi)涵具有新的性質(zhì)、新的內(nèi)容、新的水準(zhǔn)，通過對社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化可以實現(xiàn)我國社會主義制度的歷史性躍升：從站起來、富起來到強起來。在社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化中需要把握三個關(guān)鍵要點：

第一，正確把握社會主要矛盾與社會基本矛盾之間的辯證關(guān)系。社會基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是社會制度演進(jìn)的基本源動力，存在于一切社會形態(tài)中。在社會發(fā)展的不同階段，各類矛盾的作用和地位是非均衡的，在各類矛盾中居于主要支配地位，起著規(guī)定或影響其它矛盾作用的矛盾則是社會主要矛盾。社會主要矛盾與社會基本矛盾之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，社會主要矛盾是社會基本矛盾的典型代表和具體體現(xiàn)，而社會基本矛盾則是社會主要矛盾的社會根源。一般而言，社會主要矛盾與社會基本矛盾通常處于相對穩(wěn)定的統(tǒng)一狀態(tài)，但在社會進(jìn)程（比如社會制度改革）的不同階段，矛盾會呈現(xiàn)出多樣化的特征，這就需要具體問題具體分析，適時提出并正確處理社會進(jìn)程不同階段的主要矛盾，從而實現(xiàn)社會主要矛盾的健康轉(zhuǎn)化。

第二，用發(fā)展的眼光看待社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。發(fā)展觀作為辯證法的總特征之一，其旨在強調(diào)人類個體、人類社會以及自然界的種種思維皆處于不斷變化中。唯物辯證法認(rèn)為社會本身與社會主要矛盾都是發(fā)展變化的。社會主要矛盾的不斷轉(zhuǎn)化過程，其實質(zhì)也是社會不斷進(jìn)步和發(fā)展的過程。社會主要矛盾是一定時期或階段下，國家生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會生產(chǎn)關(guān)系演進(jìn)到一定程度后彼此摩擦或沖突的客觀反映，社會主要矛盾的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)化均是社會發(fā)展的必然結(jié)果，而社會發(fā)展也會孕育出新的社會主要矛盾。新時代中國特色社會主義的矛盾源于發(fā)展，源于時代的進(jìn)步，因此必須以發(fā)展的眼光看待現(xiàn)實中的諸多社會主要矛盾，正視并尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不能為了主要矛盾的轉(zhuǎn)化而將發(fā)展滯后，也不能盲目為了發(fā)展而忽視主要社會矛盾的存在，應(yīng)該在深化改革的過程中實事求是，通過實踐來處理、轉(zhuǎn)化社會主要矛盾。

第三，在“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一中把握社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。唯物辯證法認(rèn)為萬物既有絕對運動的一面也有相對靜止的一面，任何過程中的事物都處于“變”與“不變”的對立統(tǒng)一中。黨的十九大報告在論述我國社會主要矛盾時，既明確指出新時代社會主要矛盾已發(fā)生轉(zhuǎn)變，同時又強調(diào)我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情未發(fā)生根本改變，“變”指的是社會發(fā)展的新階段下呈現(xiàn)出的一系列新的階段性時代特征，比如從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長的美好生活需要”的轉(zhuǎn)變；而“不變”則指的是我國仍將處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變化，我國是世界上最大發(fā)展中國家這一實際情況沒有變化。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把握好社會主義初級階段的國情，正確認(rèn)識我國社會主要矛盾的新特征，把“變”與“不變”辯證統(tǒng)一起來，才能著力解決好發(fā)展不平衡、不充分的問題，才能開創(chuàng)新時代中國特色社會主義的美好未來。

總而言之，當(dāng)前社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化給全黨全國人民帶來了機遇，也帶來了一系列挑戰(zhàn)，新時代下的新矛盾需要用新的理論來指導(dǎo)并加以解決。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是解決新時代主要社會矛盾，實現(xiàn)社會及個人全面發(fā)展的最高理論指引。理論是社會前進(jìn)發(fā)展的先導(dǎo)，新時代下舊的矛盾轉(zhuǎn)化為新的矛盾，解決這一新矛盾意味著黨要帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行一場深化改革的偉大工作，沒有改革的理論，就不會有改革的工作。理論要在黨的引導(dǎo)下，被全國廣大人民群眾所掌握才會化為巨大的改革動力。無論在建黨建軍建國的革命時期，還是在建國后的社會主義建設(shè)時期，黨一直堅持把馬克思主義作為最高理論指導(dǎo)思想，不斷推動馬克思主義中國化，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義與新時代中國主要社會矛盾實際結(jié)合而產(chǎn)生的最新理論成果，其在理論觀點、根本立場和實踐方法上與馬克思主義一脈相承，這一理論為新時代中國特色社會主義的發(fā)展指明了方向，也為怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義指明了方向。

文章結(jié)合中國社會的新舊矛盾，利用可拓理論，通過可拓分析的方法，從另外一個角度證明了習(xí)近平總書記關(guān)于社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論斷的科學(xué)性與客觀性，這一科學(xué)論斷為今后中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)提供了全新的理論指導(dǎo)。只要在中國特色社會主義實踐中堅定不移地以人民群眾為中心，把人民群眾的根本利益放在最高處，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，服務(wù)廣大人民群眾，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義制度永不褪色，堅持走深化改革之路，那么全黨全國人民就一定能夠?qū)崿F(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)全體人民共同富裕，迎來中華民族的偉大復(fù)興。