傅斯鴻

死亡一直以來都是人類不可逃避的終極問題。在死亡面前，生命往往顯得脆弱而渺小。在人類的歷史長河中，人們對于死亡的恐懼有著不同程度的表現(xiàn)。比如，中國古代，早在秦始皇時就已經(jīng)有了派人尋求海外長生之藥的舉動。后世的人們盡管對此有著太多的譏諷，卻依然沒有放棄對于生與死的終極拷問。

現(xiàn)代科學(xué)讓人們更進(jìn)一步地了解了生命的原理，也極大地提高了人們的平均壽命。然而，一場疫情的來臨，讓人們再次感受到了生命在病毒面前的脆弱與渺小，人們對于生死的終極拷問也隨之從潛意識里顯現(xiàn)，成為很多人在疫情期間的深層思考。

長期以來，人們都會用遺囑的方式來交代一些自己的身后事。這種方式也成為人們在死亡面前可以提前進(jìn)行的終極交代方式。遺囑的確立方式有很多種，有的是文本，有的是讓他人代言，也有的就是臨終遺言。歷史上，最為隆重的遺囑當(dāng)屬清朝的立儲密詔，它以詔書的形式藏于乾清宮正大光明匾后，在最高權(quán)力交接之時，作為政治憑證，以確立下一個擁有國家最高權(quán)力的人。

在人們看來，讓生命不留遺憾是對生命最大的尊重。中國人更是有著“死者為大”的傳統(tǒng)，因此，很多事情也都會按照死者的生前遺囑去進(jìn)行。當(dāng)然，按照現(xiàn)代法律意識，具有法律效力的遺囑需要符合一定的法律程序，否則就是無效遺囑。在很多人的刻板印象里，遺囑大多數(shù)情況下是用來進(jìn)行遺產(chǎn)分配的，老人子女多，立一份具有法律效力的遺囑，可以避免自己死后子女們因遺產(chǎn)分配問題而反目。

事實(shí)上，除了這樣的遺囑之外，人們所見到的更多是情感遺囑或者精神遺囑，這樣的遺囑也許不具備法律意義，但它能成為一個人最后的精神寄托，為活著的人傳遞生命的關(guān)懷，這樣的遺囑或許更值得人們?nèi)ゼ右哉湎?，因?yàn)?，那才是一個生命體留給這個世界的永恒價值。例如在電視劇《大宅門》里，白景琦第一次所立的那份遺囑，它并不涉及任何財產(chǎn)的分配，而是白七爺對自己前半生的總結(jié)，也是對家族的誓言與告誡。也唯有這樣的精神遺囑，才能配得上他的那份英雄豪情，才能激勵族人的抗日情懷。

于是，在疫情期間，當(dāng)在醫(yī)院隔離的人們無法當(dāng)著親人的面進(jìn)行遺囑的交代時，許多人便想到了以網(wǎng)絡(luò)留言的方式來進(jìn)行遺囑的訂立。盡管，在很多法律人士看來，這樣的網(wǎng)上遺囑同樣不具有法律的意義，但仍然有無數(shù)的普通民眾通過網(wǎng)絡(luò)向中華遺囑庫進(jìn)行線上咨詢和預(yù)約。

據(jù)中華遺囑庫方面的信息，疫情期間，線上咨詢和預(yù)約量都較平日暴增了數(shù)十倍，今年2月，每天線上咨詢量更是達(dá)到了400人次。為此，中華遺囑庫于3月1日開通了“微信遺囑”功能，清明節(jié)期間更是用戶激增，一天時間就收到了千余條留言。其中，有不少人都是想要立一份“精神遺囑”。

作為一個公益項(xiàng)目，中華遺囑庫以“微信遺囑”的方式讓很多來不及向親人交代的人擁有了訂立遺囑的機(jī)會，另外中青年訂立遺囑的人數(shù)也在持續(xù)增加。盡管只是載體的變化，卻也讓很多無法寄托的情感得以最終安放，為生命創(chuàng)建了一道不留遺憾的通道，同時也以精神寄托創(chuàng)建了對生命的終極關(guān)懷。

科技的進(jìn)步在創(chuàng)新人類文明的同時，也在改變著人們的生活方式與情感溝通方式?？墒?，科技并不能讓人們突破死亡的界限，創(chuàng)造生命的永恒奇跡。因而，人類的終極拷問依然伴隨著生命與情感的永恒主題而存在。任何偉大作品的誕生，都離不開這一永恒的主題，這不僅是情感對于生命的關(guān)懷，更是生命對于死亡的敬畏。

生命讓人們接觸世界，情感讓人們感悟心靈，無論是美好與痛苦，都根植于此，從而讓世界變得豐富，讓情感變得生動。然而，當(dāng)生命走向終結(jié)，情感也隨之消逝，唯有那些附著于情感之上的事物，能夠讓人們睹物思人、永遠(yuǎn)掛念。

（作者系知名歷史寫作者、時事評論員）