南京師范大學金陵女子學院

吳貽芳先生（1893年1月26日—1985年11月10日），1919年畢業(yè)于金陵女子大學，是在中國本土第一批獲得學士學位的女大學生。1928年，獲美國密執(zhí)安大學生物學博士學位，同年任金陵女子大學校長。1979年，獲美國密執(zhí)安大學 “和平與智慧女神”獎。吳貽芳先生以卓越的社會活動才能和在教育事業(yè)上的建樹，成為中國近代教育史上一位杰出的教育家和社會活動家，為人民的進步事業(yè)作出了重大貢獻。

就職典禮

1928年11月3日，是中國教育史上一個值得紀念的日子：吳貽芳的就職典禮在金陵女子大學（以下簡稱金女大）的100號樓隆重舉行。吳貽芳博士擔任金女大校長，這在當時是個破天荒的重大事件。1928年，清華大學才剛剛開始招收女生，而金女大已經有了女校長，而且是第一位生物學女博士，這無論對教育界、宗教界，還是對傳統(tǒng)的中國社會，都是一個巨大的沖擊波。所以，在這一天，中國其他13所教會大學的校長全都來到南京，出席了她的就職典禮;蔣介石的夫人宋美齡、教育部長蔣夢麟的代表孟壽椿、中央大學代表俞慶棠，中華基督教教育會代表趙運文等其他高校的代表、學者也在主席臺上就座;全校師生和中外各界朋友擠滿了會場。學校董事會的主席、吳貽芳的同窗徐亦蓁擔任典禮的主持人。

徐亦蓁是這樣介紹作為同學的吳貽芳：“她求學的心很急切……來校只得試作旁聽生，不到幾個月，各門功課的成績，較比正科學生還強得多，她本來預算五年畢業(yè)，不料到了三年半，已經讀完四年的功課，而且考試名列優(yōu)等。在校的時候，同學常稱贊她腦力非常富強，無論哲學科學都能貫通”。對選擇吳貽芳擔任校長的過程，徐亦蓁在就職典禮中亦有介紹。

第一任校長德本康夫人作了離職演講，她重申了金女大的辦學宗旨，期望學校能夠繼續(xù)培養(yǎng)學生的靈性，以耶穌基督為榜樣來發(fā)展學生的人格。演講過后，徐亦蓁熟練地用中英文演講，她禮貌地對即將卸任的老校長表示感謝。德本康夫人把學校的大印交給她，她接過來又鄭重地轉給新任校長吳貽芳博士，同時用標準的國語，道出了學校董事會對吳貽芳及她將領導的金女大美好未來的期許。

吳貽芳在接受印章之后發(fā)表了簡短的就職演說。她說，由于缺乏訓練，沒有經驗，她對承擔校長職務感到有些為難，但是有董事會和教職工的合作，她保證盡最大的努力去完成這項中國婦女的基督教高等教育事業(yè)。吳貽芳回顧了學校以往經營奮斗所取得的成績，“一方面有這樣壯麗的校舍，完美的設備;一方面在社會上有120多個畢業(yè)生，在教育界及他種事業(yè)上服務”，勉勵“研究同學文理并重，既具國學之思想，又得科學之方法”，并在學問與人格協調發(fā)展方面對學生們寄予厚望。她特別強調：“訓練婦女為國家服務乃學校的使命。”接著，宋美齡發(fā)表了演講，與會嘉賓也發(fā)表了演說，紛紛對吳貽芳和金女大表示祝賀，并對中國的女子教育寄予厚望。典禮大會在隆重的氣氛中圓滿結束。值得一提的是，辭去校長職務的德本康夫人沒有離開金女大，而是留在學校擔任校長的西方顧問，并兼授課程，成為吳貽芳校長的重要助手。

智慧地完成學校注冊

掌印金女大后，吳貽芳傾注心力處理的最重要的一件校務是按照政府的規(guī)定去注冊。當時，政府要求外國人捐資設立的教會學校，“不得以宗教宣傳作為目的”“學校課程必須符合部頒標準，宗教課不能設為必修課?！边@兩項規(guī)定與金女大創(chuàng)設的目的是違背的。在金女大工作的美籍教師和前任校長德本康夫人心目中，宣教工作是金女大的辦學宗旨，如果不能進行宗教宣傳，不開設宗教課：一方面，會影響創(chuàng)辦人的資助;另一方面，與美國的政教分離憲法大有出入。因此，對政府的注冊要求，是吳貽芳面臨的第一個挑戰(zhàn)。對此，吳貽芳充分表現了她通達的智慧。

在一般情況下，辦學校向政府注冊備案只要是符合規(guī)定，不應該是一件困難的事情，但當時吳貽芳的處境則是夾在兩難之間：一方面，她不能只為承擔承先啟后的使命，履行創(chuàng)校人的辦學理想而不顧中國時局的轉變;另一方面，她又不能單為符合教育部的要求，而忽視教會的辦學精神。其實在兩難之間，吳貽芳首先面臨的是金女大創(chuàng)始人不愿意放棄學校進行宣教、發(fā)展基督化人格的辦學宗旨，這就給吳貽芳出了一個難題：既向政府注冊，又要保留學校的宣教性質。但她深知中國政府收回教育權不僅僅是為了讓中國人做教會學校校長，更重要的是反對宗教在學校教育中的滲透。吳貽芳扮演官方與校方協調者的角色。一方面，她試圖說服金女大校董事會同意向政府注冊的事情;另一方面，又在尋找著妥協的、雙方都認可的辦學宗旨的表述辦法。

1928年12月，吳貽芳向金女大委員會介紹了其他教會大學注冊的情況，明確指出，學校的辦學目標不能載有“基督教”字眼，否則注冊立案不會被批準。她以金陵大學、東吳大學為例，建議學校董事會作出讓步。但金女大董事會依然堅持辦學目標中“發(fā)展基督化人格”字眼，而且金女大在紐約的組委會還提出了可否不注冊的問題。為此，吳貽芳只得繼續(xù)與教育行政當局聯系，教育行政當局的回復是要求學校注冊的目的是刪除那些只有大學名義而實質未達到大學水準的學校;如果金女大不向政府注冊，政府也不會把校門關上，但金女大不能享受某些權利，如進口儀器和設備的關稅減免、學生出國留學向政府申請獎學金的資格、畢業(yè)學生在政府注冊的學校找到教席就業(yè)等。因此，吳貽芳于1929年再次給金女大委員會寫信，說服修改“辦學目標”的內容，希望條文不要包含“在基督徒的贊助下”“發(fā)展基督化人格”等措辭，以表示愿意與政府的規(guī)則相協調。

最后，教育部同意金女大在哲學系將宗教列為選修課程。經過與教育部官員反復討論磋商，最終教育部批準的辦學宗旨的中文原文是：“校董會在南京設立這所女子高等學院，旨在按最高的教育效率來促進社會福利即公民的崇高理想，培養(yǎng)高尚人格，以期符合創(chuàng)辦人的宗旨。”這樣，金女大于1930年12月經教育部核準立案，完成注冊。

在金女大立案注冊問題上，吳貽芳充分表現了她的智慧和才干，各方斡旋、多方溝通，最終得到教育部核準立案，完成注冊。教會大學向政府注冊以后，教育行政當局加強了對教會學校的控制。作為一所教會學校，在日常行政和教學工作中，吳貽芳在嚴格遵守注冊立案要求的同時，在一些針對學生的演講中，強調學生要涵養(yǎng)基督的道德精神、犧牲精神，為社會服務，以此調整宗教教育改革后金女大與教會組織之間的關系。因而，吳貽芳整體上很藝術地撫慰了學校創(chuàng)辦人、外籍教師以及教會組織對削弱宗教教育的不滿，而對學校繼續(xù)給予支持。

調整辦學宗旨

吳貽芳作為在非基督教運動背景下出任金陵女大校長的中國人，她在尊重理解創(chuàng)始人為學校確定的辦學宗旨的同時，不能不考慮當時中國的時代背景、社會背景而對辦學宗旨進行一些調整。事實上，吳貽芳在出任校長之日起，就對金陵女大的辦學宗旨開始了調整，即淡化宗教目的，而與非教會大學注重學問和道德，養(yǎng)成服務社會的本領的辦學目的相一致。吳貽芳對金女大“為伸展基督教在中國的影響緣故”而提供領袖訓練，推進中國基督化的目的進行了調整，她把金女大辦學目的的重心由擴展基督教在中國的影響轉向了為國家培養(yǎng)有學問、有道德、有服務社會本領的人才上。

那么如何使辦學宗旨具體化呢？針對金女大招收女生的實際情況，吳貽芳把培養(yǎng)學生的健全人格作為辦學的目的，她認為為國家需要培養(yǎng)人才，訓練婦女為國家服務，首先就是要使學生有健全人格。這是她對于辦學宗旨具體化的設計。吳貽芳講：“人格教育的實現，因習慣貴在‘慎之于微而學校尤當注重慎微的陶冶，方能使整個的人生有良好的發(fā)展”;學校教育“確非單獨注意于課本上的接受，是在司教職者能在他們整個生活中表現基督的真精神，以熏學子”。

吳貽芳主張的“健全人格教育”，從她執(zhí)掌金女大之后的論述、演講以及對學生的要求與訓練可以看出，是有著完整的體系的。第一，要從細微處做起，而且要貫穿于幼教、小學、中學、大學教育的整個過程。第二，吳貽芳強調教師人格的示范，認為沒有教師的人格示范、為人師表、為人模范，對學生的人格熏陶便很難收到成效。第三，吳貽芳強調人格教育對于整個人生都將打好基礎。第四，吳貽芳所強調的人格教育的重心是道德品性養(yǎng)成，是導人向善，懂得如何判斷是非。第五，吳貽芳強調在人格教育過程中注重個人教育，因材施教。第六，吳貽芳主張的“人格教育”是德、智、體、群、靈五育充分發(fā)展的教育，是完全人格的教育。這一點表現在她對學生的要求和訓練上。第七，吳貽芳主張的“人格教育”是一種愛國教育。她常對學生們說：“我們辦學的宗旨，是要把大家培養(yǎng)成有高尚理想，不圖個人私利，掌握一定專業(yè)基礎知識，對工作認真負責，與同學們相互合作，對社會有精誠服務的態(tài)度，對國家從愛國主義出發(fā)，在各自的崗位上，盡到自己應盡的義務的人?！钡诎耍瑓琴O芳主張參與社會服務和社會實踐是進行人格教育和養(yǎng)成健全人格的重要途徑。

作為一所女子大學，吳貽芳十分重視婦女獨立思想的培養(yǎng)。她教育女性學生不能附屬于男性，女性首先經濟要獨立，要有自己獨立的性格、人格，有自己獨立的事業(yè)。這樣獨立精神的培養(yǎng)在金女大的校園中得到了充分的發(fā)揮。在金女大，女生什么事都必須靠自己做，她們自愛、自尊、自立、自強。1952年，金女大和金陵大學合并時，許多課程都是一起上的，化學課的實驗還是有一定危險性的，金陵大學的女生很多危險的實驗都不敢做，都是由金陵大學的男生完成的。可金女大的女生自己搬桌子、凳子，實驗很快就熱火朝天地做起來了。

實踐“健全人格教育”

關于“厚生”校訓的內涵，意為人生的目的不光是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人，造福社會，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而豐盛，即‘施比受更為有福的精神。第一任校長德本康夫人曾對此進行過專門詮釋：‘厚生就是在各個方面得到至善至美的發(fā)展。在多項發(fā)展中，學生人格的塑造，基督生命的培育至為重要。獲取豐盛生命的學生才懂得為人類社會多作貢獻?！?/p>

吳貽芳對“厚生”校訓有很深的理解，曾對其加以闡發(fā)：“當時學校用‘厚生作為校訓，涵意為：人生的目的，不光是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而豐滿。學校用這個為目標來教導學生，并通過學校生活的各個方面以潛移默化的方式引導學生向這個方向努力?！薄昂裆?，即豐滿的人生，不僅自己的人生要豐滿，同時也要使別人的人生豐滿。這樣做的前提是自己要有能力幫助別人，因此“自愛”是“給予”的前提，在自己能力提升的基礎上，服務社會、幫助他人，才能實現真正的厚生。這就是“厚生”校訓，是金女大的精神和靈魂。

金女大以“厚生”校訓為引導，在“健全人格教育”的過程中，在教師與學生的交往中，在師生漫長的人生歷程中，無論前進的道路有多少艱難險阻，均一以貫之。在金女大師生的共同營造下，“厚生”校訓已成為所有金女大人的畢生信念和精神支柱。

[責任編輯：于 洋]