楊素禎

(山西大同大學(xué) 教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,山西 大同 037009)

近幾年高校圍繞立德樹人開展以文育人、以文化人教育工作,已取得了明顯成效,在落實習(xí)近平總書記提出的“要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié),做到以樹人為核心,以立德為根本”,始終把“理想信念”作為“靈魂”在落實立德樹人根本任務(wù)中加以強(qiáng)調(diào)[1]的精神上做實做細(xì)。紅色文化是馬克思主義中國化的產(chǎn)物,在長期實踐中吸收了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,積累了共產(chǎn)黨救國圖存的歷史經(jīng)驗,具有鮮明的時代性、教育性和科學(xué)性，對感化人、培養(yǎng)人、教育人有重要的作用和價值。新的歷史條件下,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想又一次發(fā)展和豐富了紅色文化的內(nèi)涵,二者在思想上高度統(tǒng)一,“你中有我,我中有你”。紅色文化既是社會主義核心價值觀的重要組成部分,也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的有機(jī)組成部分,學(xué)習(xí)紅色文化對于大學(xué)生全面深刻地理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、堅定理想信念有重要的價值和意義,新時代高校開展紅色教育十分重要也十分必要。

一、概念界定

目前關(guān)于紅色文化概念的界定學(xué)術(shù)界尚無定論,主要的爭論集中在紅色文化的起始、截止時間，紅色文化的內(nèi)容構(gòu)成及其本質(zhì)研究等方面。經(jīng)過梳理主要有幾下幾種觀點。

(一)紅色文化的起止時間

1.紅色文化的起始時間。關(guān)于紅色文化從何時開始，學(xué)者們存在爭論。部分學(xué)者認(rèn)為紅色文化開始于馬克思主義傳入中國的時候,他們認(rèn)為紅色文化是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義中國化的理論與實踐的成果,是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民尋找救國圖存之路的文明總和[2]。還有部分學(xué)者認(rèn)為紅色文化始于中國共產(chǎn)黨成立,它是從中國共產(chǎn)黨成立到新中國建立這28年間凝結(jié)形成的中國革命經(jīng)驗的總結(jié)[3],主要包括新民主主義革命和新中國建設(shè)時期創(chuàng)造的文化總和。此外，還有學(xué)者認(rèn)為紅色文化開始于舊民主主義革命之初,持此觀點的學(xué)者認(rèn)為紅色文化可以追溯到1840年,囊括了舊民主主義時期的探索精神、新民主主義時期的革命精神、新中國建設(shè)的斗爭精神和改革開放以來的創(chuàng)新精神,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓體現(xiàn)[4]。

2.紅色文化的截止時間。關(guān)于紅色文化截止時間，學(xué)術(shù)界也看法不一。有學(xué)者認(rèn)為截至新中國成立這段時間之前的中國革命奮斗史都可以囊括在紅色文化的范疇內(nèi)[5],持此觀點的學(xué)者認(rèn)為中國紅色文化是中華民族實現(xiàn)自由解放和社會主義三大改造過程中形成的革命文化。大部分學(xué)者認(rèn)為紅色文化以改革開放為發(fā)展下限的時間截點[6],理由是中國的紅色文化是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在革命、建設(shè)、改革的過程中形成的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和。

(二)紅色文化的內(nèi)容及本質(zhì)

1.紅色文化的內(nèi)容。對于紅色文化內(nèi)容構(gòu)成的認(rèn)知，直接決定在高校開展文化育人的模式和方法,過分泛化或窄化紅色文化的內(nèi)容都有可能影響育人效果,有必要對其進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的界定。目前學(xué)術(shù)界存在二分論、三分論和四分論幾種觀點。二分論認(rèn)為紅色文化主要包括物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)[7]；持三分論的學(xué)者較多,他們將紅色文化的內(nèi)容歸納為物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)與制度形態(tài)[8],也有學(xué)者將其稱為物質(zhì)、精神與政治方針的總和；四分論者是將紅色文化內(nèi)容整合為“人、物、事、魂”四方面,即革命先烈,革命遺跡、遺物,革命故事，革命精神[9]?？傊徽撃姆N觀點都離不開物質(zhì)與精神這兩方面。

2.紅色文化的本質(zhì)。在對紅色文化本質(zhì)的爭論方面主要有兩種觀點。一種認(rèn)為紅色文化的靈魂和核心就是在整個革命、建設(shè)和改革過程中形成的紅色精神,這也是中國共產(chǎn)黨一直以來能夠長盛不衰的生命之本、力量之源[10];另一種觀點認(rèn)為紅色文化的本質(zhì)就是馬克思主義與中國實際相結(jié)合形成的意識形態(tài)[11]。不過，這兩種觀點都認(rèn)為紅色文化是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的關(guān)鍵組成部分。

(三)結(jié)論

紅色文化的概念有廣義和狹義之分,廣義的紅色文化不局限于中國國內(nèi),可以理解為世界社會主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動進(jìn)程中形成的人類進(jìn)步文明的總和。狹義的紅色文化則是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以馬克思主義為指導(dǎo)的,吸納中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并結(jié)合中國實際而進(jìn)行的革命斗爭、新中國建設(shè)和改革開放以及指向未來的先進(jìn)文化的總和。從這個定義來看,紅色文化不再局限于過去和現(xiàn)在,它是一個與時俱進(jìn)的概念,不僅包含過去,也涵蓋現(xiàn)在,更面向未來。狹義的紅色文化對當(dāng)代大學(xué)生的思想教育意義更大,效果更好,所以本文擬從狹義的紅色文化入手來建構(gòu)高校紅色育人模式,解決現(xiàn)今大學(xué)生理想信念淡漠或缺失、多元文化對主流思想的沖擊,西方敵對勢力惡意歪曲歷史事實、丑化革命先烈等引發(fā)大學(xué)生思想混亂等問題。

二、現(xiàn)狀掃描

學(xué)術(shù)界最早關(guān)于紅色文化的理論研究開始于譚冬發(fā)、吳小斌2002年發(fā)表于《扶貧在線》的名為《紅色資源與扶貧開發(fā)》一文中提出的“紅色資源”一詞[12],2004年劉壽禮在《蘇區(qū)“紅色文化”對中華民族精神的豐富和發(fā)展研究》一文中正式提出了“紅色文化”的概念[13],并對其內(nèi)涵作了探討。此后關(guān)于紅色資源、紅色文化的研究越來越多、方興未艾,尤其在2010年以后形成了大批關(guān)于紅色文化的優(yōu)秀研究成果。以“紅色文化”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)予以檢索，2011年到現(xiàn)在能查到的與之相關(guān)的文獻(xiàn)為5232篇,其中期刊有3837篇,占比69.2%,足見其研究成果的數(shù)量之大,如圖1所示。繼2012出現(xiàn)小高峰之后一直呈上升趨勢,2019年達(dá)到又一個研究的小高峰,可見近幾年國內(nèi)學(xué)者對于紅色文化研究的熱度一直很高。如果以“紅色文化教育”為關(guān)鍵詞,在中國知網(wǎng)予以檢索，從2011年至今可以檢索到519篇相關(guān)文獻(xiàn),其中期刊為466篇,占比89.8%，如圖2所示。2019年仍是研究成果最為豐富的一年,究其原因是黨的十九大之后,習(xí)近平總書記的足跡遍布革命老區(qū),并多次強(qiáng)調(diào)利用好紅色文化資源,保護(hù)和傳承好紅色基因,因此在全國掀起了學(xué)習(xí)和研究紅色文化的熱潮。

圖1 以“紅色文化”為關(guān)鍵詞檢索的發(fā)文量統(tǒng)計

圖2 以“紅色文化教育”為關(guān)鍵詞檢索的發(fā)文量統(tǒng)計

通過對優(yōu)秀研究成果的對比分析發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于紅色文化的研究主要集中在紅色文化的內(nèi)涵、特性、價值，紅色文化資源的轉(zhuǎn)化，紅色文化的保護(hù)與傳承[14]等方面,而對于紅色文化教育的研究除了其育人價值與意義之外,主要集中在紅色文化與高校思想政治教育融合的實現(xiàn)路徑,大學(xué)生對于區(qū)域紅色文化認(rèn)知、參與及需求的調(diào)查研究,紅色文化教育的困境及對策,紅色文化視角下高校學(xué)生黨建工作的相關(guān)研究以及紅色旅游等方面。在分析紅色文化教育的困境及對策研究中大部分問題集中在對紅色文化育人價值認(rèn)識不充分、教學(xué)方法陳舊單一、缺乏系統(tǒng)的教材和教學(xué)制度保障紅色文化教育活動,吸引力不足、認(rèn)同感不高等,并就相關(guān)問題提出對策。

在眾多文獻(xiàn)中關(guān)于高校開展紅色教育存在困難和對策研究的文獻(xiàn)有13篇,綜合這些文獻(xiàn)總結(jié)目前高校開展紅色教育存在的比較突出的困境主要包括以下幾點。

(一)對紅色文化的重視程度不高

雖然近二十年對紅色文化的研究從未斷過,但是仍有部分領(lǐng)導(dǎo)、師生還未認(rèn)識到紅色文化在大學(xué)生思想政治方面的育人價值,或者是認(rèn)識不到位,忽視紅色文化在高校思想政治教育中的重要作用[15],從本質(zhì)上講是沒有認(rèn)識到紅色文化與社會主義核心價值體系的關(guān)系。追本溯源，紅色文化所涵蓋的紅色精神、先進(jìn)文化和經(jīng)驗總結(jié)既是社會主義核心價值體系的重要組成部分,也是“四個自信”的底氣來源,又是我國建設(shè)文化強(qiáng)國的強(qiáng)大軟實力。對大學(xué)生進(jìn)行紅色教育就是對其進(jìn)行思想政治教育,二者在育人目標(biāo)上是相同的。

(二)教學(xué)機(jī)制不健全

紅色文化還未納入常規(guī)教學(xué),且尚未形成課程體系,缺乏系統(tǒng)的專門課程、教材,沒有相關(guān)的教學(xué)計劃、學(xué)時規(guī)定以及專門教學(xué)活動,尚未組建從事紅色專業(yè)教學(xué)和研究的專家團(tuán)隊,缺乏開展紅色教育的一線教師[16]。在紅色教育第二課堂主要存在的問題是紅色社會實踐活動點多面不廣,缺乏保障和長效機(jī)制,隨機(jī)性強(qiáng),集中性突出,紅色網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地有待完善,多元教學(xué)主體模式尚未形成,高校與政府和社會在紅色文化保護(hù)與傳承中的協(xié)同合力有待發(fā)掘,缺乏資源整合與系統(tǒng)合作,紅色育人基地和愛國主義教育基地的建設(shè)還需不斷開發(fā)與完善。除此之外，對紅色育人的教學(xué)評價體系不健全、不科學(xué),缺乏針對性和全程性。

(三)內(nèi)化于心的認(rèn)同感不高

當(dāng)前的大學(xué)生基本是00后,他們被冠以“網(wǎng)絡(luò)原住民”的稱號。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展而成長的他們受網(wǎng)絡(luò)文化、多元文化的影響較大,加之紅色文化的宣傳和教育力度不足,導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知度、認(rèn)可度不高,認(rèn)同感不強(qiáng),易受西方敵對勢力的誘惑,易受網(wǎng)絡(luò)不當(dāng)言論的蠱惑,容易偏聽偏信歪曲紅色歷史、丑化英雄人物的謠言,缺乏抵抗多元文化思潮沖擊的馬克思主義的堅定信仰,社會主義立場不堅定,共產(chǎn)主義理想信念淡漠或缺失,因此亟需提高大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知度、認(rèn)可度和認(rèn)同感。

三、融合的路徑研究

以“紅色文化”與“高校思政教育”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)檢索,從2010到2019年共檢索到相關(guān)論文75篇。此類文章大都將研究重點放在紅色文化或地方紅色文化在高校思想政治教育工作中的運(yùn)用或路徑研究,主要集中表現(xiàn)在三個方面，各選擇一篇文章予以分析。

(一)探討高校思想政治理論課教學(xué)的革新

這類文章主要針對高校思想政治理論課教學(xué)的教學(xué)資源、內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)改革,將紅色文化融入課程教學(xué)中,不斷豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容,拓展教學(xué)資源,創(chuàng)新教學(xué)模式。比如,張瑋于2018年發(fā)表在《山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報》的題為《山西紅色文化在高校思政課教學(xué)中的運(yùn)用研究》[17],該文主要探索了地方紅色文化在高校思想政治理論課教學(xué)中的融入路徑,包括創(chuàng)新教學(xué)模式、豐富教學(xué)資源、完善教材體系等做法,將紅色文化納入思想政治理論課教學(xué)中，優(yōu)化育人效果。

(二)基于新媒體技術(shù)的紅色文化與思想政治教育模式研究

此類文章以“互聯(lián)網(wǎng)+”為依托，重點進(jìn)行紅色文化與高校思想政治教育創(chuàng)新模式研究,主張借助“互聯(lián)網(wǎng)+”時代新媒體技術(shù)的靈活性、互動性、便捷性、虛擬性與開放性,創(chuàng)造性地將紅色文化融合到高校思想政治教育工作中,探索經(jīng)濟(jì)、科技、大數(shù)據(jù)時代高校思想政治工作的創(chuàng)新模式。比如，張磊、李成權(quán)于2018年發(fā)表在《遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)的題為《互聯(lián)網(wǎng)時代創(chuàng)新高校紅色教育的路徑研究》[18],該文重點分析了互聯(lián)網(wǎng)時代媒體技術(shù)的特點,探索基于新媒體特點的高校全方位、全視角、全過程育人模式。

(三)紅色文化多元路徑探索

此類文章重點在于充分挖掘紅色文化的育人價值和深刻內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)紅色文化應(yīng)與高校校園文化、社會實踐緊密結(jié)合,探索基于活動的體驗式教學(xué)、實踐教學(xué)和互動式多元教學(xué)模式。比如，舒前毅、朱清華于2017年發(fā)表于《湖北行政學(xué)院學(xué)報》的題為《融入紅色文化資源創(chuàng)新高校思想政治教育》[19],該文主張構(gòu)建高校紅色教育生態(tài)圈,打造四維協(xié)同實踐模式，創(chuàng)造性地開展紅色育人工作。

關(guān)于紅色文化的獨(dú)特育人價值還有待深入挖掘,不斷探索與時俱進(jìn)的育人模式也是每位從事高校思想政治教育工作者應(yīng)該關(guān)注的重點。

四、紅色文化與高校思想政治教育的融合對策

(一)紅色文化納入高校常規(guī)教學(xué)體系

將紅色文化納入高校常規(guī)教學(xué)體系不同于將其融入思想政治理論課教學(xué),這里主要指將紅色文化作為大學(xué)生的一門必修課,在調(diào)查分析大學(xué)生需求、媒體使用習(xí)慣的基礎(chǔ)上,整合紅色文化資源,優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,把牢馬克思主義的立場與方向,組建專業(yè)教師團(tuán)隊打造紅色文化課程,充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)開展線上線下教育、互動式教學(xué)、交互式教學(xué),利用微課、慕課等方式延伸紅色文化課堂,構(gòu)建雙向反饋考評機(jī)制,實現(xiàn)紅色文化育人的專業(yè)化、規(guī)范化和科學(xué)化。

(二)紅色文化融入高校校園文化

校園文化是高校在長期的教學(xué)和實踐活動中沉淀下來的辦學(xué)理念、優(yōu)良作風(fēng)與傳統(tǒng)的總和,集活動、娛樂、學(xué)習(xí)于一體,采用豐富多彩的形式充分調(diào)動大學(xué)生的參與熱情。將紅色文化與校園文化有機(jī)融合,能夠發(fā)掘紅色文化內(nèi)涵,使用學(xué)生喜聞樂見的傳播方式,借助校園文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢,拓寬紅色文化的傳播渠道。同時可以借助地方政府之力,構(gòu)建學(xué)校、社會與政府三位一體的紅色文化融合模式,整合地方特色紅色文化資源,營造紅色校園文化氛圍,打造具有地方特色的紅色文化品牌,實現(xiàn)高校校園紅色文化本土化、特色化和品牌化。

(三)紅色文化融入高校社會實踐活動

高校社會實踐活動主要有教學(xué)實踐、公益服務(wù)和暑期社會實踐等幾類,充分發(fā)揮每種實踐活動對紅色文化教育的優(yōu)勢,可以實現(xiàn)紅色文化與高校社會實踐活動的有機(jī)融合。

1.教學(xué)實踐環(huán)節(jié)主要是針對紅色文化體驗教學(xué)而言,帶領(lǐng)學(xué)生到革命遺址、紀(jì)念館、偉人舊居等處,利用現(xiàn)場教學(xué)內(nèi)容豐富、生動的優(yōu)勢對學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育,通過學(xué)生的所見、所聞、所想提升其對紅色文化精神的認(rèn)同感。

2.公益服務(wù)活動主要從服務(wù)社會、開展愛心志愿活動角度對學(xué)生進(jìn)行實踐教育?？梢越M織學(xué)生慰問烈士子女、老人，義務(wù)宣講紅色故事，制作創(chuàng)意紅色手工藝品進(jìn)行捐贈、義賣等,通過這些公益志愿活動,提升學(xué)生對紅色文化的認(rèn)識,同時培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。

3.暑期實踐活動主要就大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”實踐活動而言，充分利用大學(xué)生暑期實踐活動的機(jī)會,開展“訪紅”“學(xué)紅”實踐活動、走訪革命圣地等,通過親身經(jīng)歷、親眼觀看、親自感受,獲得紅色文化的滋養(yǎng),感受紅色文化的獨(dú)特魅力,提高大學(xué)生紅色文化素養(yǎng)。

習(xí)近平總書記指出:“一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn),走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發(fā)?！盵20]生長在新時代的大學(xué)生無論現(xiàn)在生活與學(xué)習(xí)條件多優(yōu)越，都不能忘記國家曾經(jīng)歷的苦難,都不能忘記民族曾經(jīng)歷的劫難，唯有銘記歷史才能不忘初心,才能真正成為國之棟梁,才能肩負(fù)國家繁榮、民族復(fù)興、人民幸福之重任。