駝峰與角背的演變?cè)虺跆?/h1>
2020-05-08 04:24:00廖麗慧
四川建材 2020年4期 關(guān)鍵詞：建筑
廖麗慧
(重慶大學(xué) 建筑城規(guī)學(xué)院，重慶 400030)
0 前 言
眾所周知，我國(guó)古建筑以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、復(fù)雜精巧的木結(jié)構(gòu)聞名于世。傳統(tǒng)構(gòu)架的節(jié)點(diǎn)處理方式種類繁多、變化萬千，對(duì)同一個(gè)節(jié)點(diǎn)的構(gòu)造方式從古至今也一直在發(fā)生著變化。例如拿斗拱來說，從漢朝的樣式百花齊放的探索期，到唐代的結(jié)構(gòu)機(jī)能充分發(fā)揮的成熟期，再到宋代后結(jié)構(gòu)機(jī)能發(fā)生退化，朝裝飾化發(fā)展。這樣的變化也同樣發(fā)生在建筑中的各個(gè)部位，我們可以從一個(gè)小小的建筑節(jié)點(diǎn)中透視出整座建筑經(jīng)歷的改變，以及其背后的更深層次的歷史和思想文化變遷。
1 從駝峰和角背談起
駝峰是置于兩層梁之間的墊塊，是與斗拱配合一同承托梁栿的構(gòu)件，因外形隆起似駝峰而得名。駝峰根據(jù)形式可以分為鷹嘴、兩瓣、陶辨、氈笠等。
角背又可稱繳背、腳背、合踏，是平梁上置于瓜柱底部幫助瓜柱保持穩(wěn)定的輔助構(gòu)件，當(dāng)瓜柱的高度與直徑之比大于2時(shí)則需安設(shè)角背，脊瓜柱必須安設(shè)角背。
2 駝峰和角背的演進(jìn)歷史
2.1 唐
駝峰的運(yùn)用至少可以追溯到唐代，在唐朝現(xiàn)存的建筑遺跡中就已普遍運(yùn)用。南禪寺大殿和佛光寺大殿的四椽栿之上均有安設(shè)駝峰承托平梁，與之后朝代顯著不同的是，唐代多用叉手和托腳，因此，平梁上用叉手斜撐捧節(jié)令栱，而不是后世出現(xiàn)的瓜柱。
2.2 五 代
至五代時(shí)期，梁袱間設(shè)蜀柱的手法開始出現(xiàn)，平順大云院彌陀殿中就有平梁上設(shè)駝峰，駝峰上再立蜀柱的手法，叉手仍舊保留，與駝峰蜀柱共同支撐脊槫下的捧節(jié)令栱。
2.3 宋、遼、金
宋遼時(shí)期的實(shí)例中已出現(xiàn)了蜀柱從駝峰上脫離直接置于平梁和四椽栿上，由角背輔助穩(wěn)定共同承托上部構(gòu)件，同時(shí)駝峰也依然廣為使用，并且遼代建筑在繼承唐五代結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了駝峰與完整的杪跳鋪?zhàn)鹘M合式部件隔承梁栿。在宋《營(yíng)造法式》中就記錄了多種駝峰的形象(見圖1)，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了角背的做法，但《營(yíng)造法式》此時(shí)只有駝峰的叫法。
2.4 金
圖1 宋《營(yíng)造法式》中的駝峰形象
金代的實(shí)例陵川龍巖寺(見圖2)中央殿出現(xiàn)了合踏、剳牽一體化的手法，并且在之后，這種以合踏穩(wěn)固蜀柱的方法即將成為大趨勢(shì)。
圖2 金陵川龍巖寺中央殿
2.5 明 清
明、清時(shí)期的角背和駝峰一個(gè)顯著的趨勢(shì)就是構(gòu)件的結(jié)構(gòu)作用減弱而更突出裝飾效果。
“明、清時(shí)期，在繼承元代梁架結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)梁架結(jié)構(gòu)點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)新，……梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，建筑構(gòu)件雕刻趨于復(fù)雜化，斗栱結(jié)構(gòu)性功能減弱，裝飾化逐漸增強(qiáng)?！盵1]
我們可以總結(jié)出，從唐至清是從駝峰一統(tǒng)天下到角背出現(xiàn)并在運(yùn)用頻率上反超駝峰的一個(gè)過程。駝峰最初的原型應(yīng)是一塊方墊木，用來在梁栿上承接上層梁，如此兩梁的高度就可組合形成復(fù)合梁，加強(qiáng)了抗彎能力。事實(shí)上，駝峰和角背的結(jié)構(gòu)作用是相同的，那么為什么會(huì)有蜀柱與角背的組合出現(xiàn)？它們的區(qū)別與聯(lián)系在哪里？為什么角背在之后會(huì)超越駝峰獲得更多運(yùn)用？駝峰在之后又有了什么樣的變化和發(fā)展？對(duì)此，筆者做出了一些設(shè)想和討論，希望從這樣一個(gè)小小的建筑節(jié)點(diǎn)中探索到更多的歷史信息。
3 幾個(gè)猜想
3.1 屋面曲率的需求
古建筑結(jié)構(gòu)之中，最復(fù)雜、最奇妙的部分就在于屋頂，包括內(nèi)部的屋架和外部的形態(tài)和裝飾。盡管同樣是雙坡或四坡屋頂，但與西方的直線、折線屋頂比起來，我國(guó)的傳統(tǒng)官式建筑屋頂運(yùn)用了多種構(gòu)思巧妙、做工精細(xì)的節(jié)點(diǎn)來組織和連接各個(gè)層層疊疊的屋頂構(gòu)架，有序而牢固，遂構(gòu)成了一個(gè)極繁復(fù)雜而有序的屋頂結(jié)構(gòu)體系，同時(shí)又創(chuàng)造了一個(gè)極具審美情趣與藝術(shù)內(nèi)涵的木構(gòu)架空間。
從外觀上來說，傳統(tǒng)官式建筑屋頂?shù)奶攸c(diǎn)是下凹曲線，越接近中柱的步架舉高越高，也就是說屋面越高曲率越大、越陡峭。漢代班固在《西都賦》中寫道：“上反宇以蓋載，激日景以納光?！眲t明確了此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了下凹的屋面，并認(rèn)識(shí)到它的優(yōu)點(diǎn)在于排水和采光。舉屋制度和屋面曲線形態(tài)最晚在唐代就已定形和被普遍采用。對(duì)于屋面曲線這樣的變化，許多學(xué)者提出了不同的解釋。日本學(xué)者伊東忠太提出了“天幕說”，認(rèn)為這樣的屋頂起源于游牧民族的帷帳;也有人認(rèn)為屋頂曲線是由木材的材料特性自然形成的，還有人從文化方面來解釋，認(rèn)為曲線來自于道家思想的“無為”和“貴柔”[2]……總而言之，盡管原因復(fù)雜，但柔性屋面已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)建筑極富特色的“第五立面”。
另一方面，舉屋制度還一直處于變化之中。我們都知道，唐代建筑的風(fēng)格以屋面平緩，出檐深遠(yuǎn)，磅礴大氣著稱，“唐代的佛光寺大殿，舉高與橑檐枋距之比為1∶4.78”； 從宋代起，屋面坡度開始了高聳、陡峻的趨勢(shì)，《營(yíng)造法式》中記錄了屋頂采用舉折法起坡的計(jì)算方法；這一趨勢(shì)在元代更為明顯，“元代的上海真如寺，它的舉高與橑枋間距比為1∶2.552”[3]；至明清采用舉架法，屋面之陡峻簡(jiǎn)直達(dá)到了令人難以站立的程度。
屋頂下凹曲線愈來愈陡峻的演化趨勢(shì)對(duì)于內(nèi)部梁架的影響直接體現(xiàn)之一就是內(nèi)部屋架為達(dá)到這樣的效果，必須使得內(nèi)部梁袱的豎向距離越來越遠(yuǎn)。作為連接二層梁袱的構(gòu)件，駝峰若要滿足相應(yīng)的要求變化就要加高加大，但機(jī)械地增大又不經(jīng)濟(jì)也不美觀，“早先常設(shè)的檄木或駝峰等也已失去墊層意義,故后來改為童柱架在梁間,遂成常式。”[4]這樣梁上立蜀柱的方式就應(yīng)運(yùn)而生了。蜀柱最早施用的位置也是屋架中最靠近中柱，屋面曲率最高的步架中縫上。五代時(shí)蜀柱最初出現(xiàn)時(shí)仍是置于駝峰之上，這樣的組合形式讓人很容易聯(lián)想到真正的柱子和柱礎(chǔ)，我們不妨設(shè)想：此時(shí)古代工匠是將柱網(wǎng)層的柱子以縮小的形式搬到了梁上，但地面上的柱子墊柱礎(chǔ)的主要原因是防水隔潮保護(hù)柱子，而內(nèi)部梁架上的蜀柱顯然不需要這樣的構(gòu)件，更需要的是防傾覆的穩(wěn)固構(gòu)件，并且柱腳需要直接地落到梁上，如此駝峰就演變成了角背的形式。
3.2 構(gòu)件簡(jiǎn)化的需求
正所謂“盛極必衰”、“周而復(fù)始”，事物發(fā)展的歷程往往是螺旋式上升的。古建筑的風(fēng)格在經(jīng)歷了早期的唐代的樸素簡(jiǎn)約、碩大雄渾的風(fēng)格后，一步步發(fā)展到宋、遼、金時(shí)期的精致化、小巧。到了元代雖然仍舊沿襲宋、遼的傳統(tǒng)，但由于游牧少數(shù)民族的統(tǒng)治，多種少數(shù)民族文化傳入中原，建筑風(fēng)格又發(fā)生了轉(zhuǎn)向，梁思成先生曾如此評(píng)價(jià)：
“……這許多的(元代遺構(gòu))例子都明白地指示著中國(guó)建筑作風(fēng)在這時(shí)期中正在經(jīng)過一個(gè)急劇的轉(zhuǎn)變。”[5]
建筑減少了復(fù)雜的裝飾，并且不再完全墨守傳統(tǒng)的做法，對(duì)結(jié)構(gòu)多有創(chuàng)新，出現(xiàn)了減柱、移柱法等做法，但同時(shí)工匠的建造也較為隨意，多有曲梁等不合理的構(gòu)件。與蜀柱相比，駝峰構(gòu)件對(duì)尺寸精度的要求高得多，難以隨意切削，蜀柱和角背則可以方便地進(jìn)行加工處理或替換構(gòu)件以適應(yīng)誤差。這樣的優(yōu)勢(shì)也是角背廣受歡迎的原因之一。
另一方面，構(gòu)件的拆分再組合使用有利于批量生產(chǎn)和擴(kuò)大適用范圍。我國(guó)傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為骨架，以墻體為維護(hù)結(jié)構(gòu)，因此，有“墻倒屋不塌”的特性，可以說我國(guó)傳統(tǒng)建筑是秉持裝配化的原則誕生和成長(zhǎng)的。古建筑構(gòu)件是組成古建筑主體的基本單位，古建筑構(gòu)件本身是為裝配而設(shè)計(jì)，木構(gòu)件固有的標(biāo)號(hào)方法及卯榫機(jī)制都是為古建筑的裝配而存在的。構(gòu)件的細(xì)分，使之各司其職正是裝配化發(fā)展的重要體現(xiàn)。構(gòu)件分類越細(xì)致，功能越分離，則越有利于建筑的快速建造和拆分。近年來多有將明清老宅整體拆分再異地原樣重建的案例，充分證明了傳統(tǒng)建筑構(gòu)架的裝配化特性。
3.3 結(jié)構(gòu)與裝飾的分離
追求美是人類的天性，盡管不同的文化會(huì)發(fā)展出不同的美的形式，但世界上幾乎所有的民族都會(huì)發(fā)展出及其豐富的裝飾文化，這樣的裝飾文化會(huì)廣泛地滲透社會(huì)的方方面面，從服飾到繪畫，從家具到建筑，如此種種，不勝枚舉。
我國(guó)的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑在裝飾上也達(dá)到了登峰造極的程度，一個(gè)典型的例子就是彩畫。以清式彩畫為例，清式彩畫中的和璽彩畫和旋子彩畫都程式化地包括有箍頭和藻頭(見圖3)的部分，實(shí)際上這是有歷史來源的，有人考證，箍頭和藻頭的圖案形式都來源于一種叫做“釭”(見圖4)的建筑構(gòu)件[6]。從西周時(shí)期起，大型的宮殿建筑是以木框架為骨架，版筑土為墻體，在榫卯構(gòu)件的發(fā)展尚未成熟的時(shí)期，為了加固建筑骨架的節(jié)點(diǎn)，古人選擇了青銅器時(shí)代最具有代表性的金屬——青銅來鑄成“金釭”以連接大木構(gòu)件，包括柱、梁、壁帶等。一直到了我國(guó)古建筑發(fā)展的晚期清朝，盡管榫卯結(jié)構(gòu)已經(jīng)高度成熟不再需要釭的加固，“釭”這一早期木結(jié)構(gòu)建筑中的重要結(jié)構(gòu)構(gòu)件仍然在建筑中留下了它的身影，那就是彩畫中固定的箍頭和藻頭。
圖3 旋子彩畫藻頭
圖4 金釭[7]
與釭共同的是，駝峰原也是一個(gè)用以加固建筑節(jié)點(diǎn)的構(gòu)件，而且在歷朝歷代的演變中也朝著高度裝飾化發(fā)展，安順府文廟中的駝峰就運(yùn)用了多種題材樣式的駝峰，其精美令人贊嘆折服。通過觀察多個(gè)建筑實(shí)例我們不難發(fā)現(xiàn)，明清時(shí)期許多官式建筑梁架上同時(shí)運(yùn)用駝峰和角背，但實(shí)際上，角背取代駝峰的結(jié)構(gòu)作用的趨勢(shì)至少?gòu)慕鸫烷_始了，且明清時(shí)期的駝峰往往雕刻得極其精美，其華麗程度表明駝峰絕不僅僅是結(jié)構(gòu)構(gòu)件，而是室內(nèi)裝飾的重點(diǎn)之一。也就是說，駝峰的結(jié)構(gòu)上的機(jī)能發(fā)展后來由角背來延續(xù)，而駝峰自身則朝著裝飾的道路發(fā)展，二者各有倚重。
人們的審美意識(shí)引導(dǎo)了建筑藝術(shù)的前進(jìn)方向,從而引導(dǎo)了建筑技術(shù)的發(fā)展方向。人們通過自身的審美意識(shí)來選擇建筑藝術(shù)的表達(dá)方式與方法,從而可以創(chuàng)造出更多的建筑技術(shù)來實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)的表達(dá)。好的藝術(shù)構(gòu)思促進(jìn)了技術(shù)的發(fā)展，否則就是制約阻礙技術(shù)的發(fā)展。建筑的發(fā)展正是在二者的協(xié)調(diào)過程中成熟、完善的。
3.4 對(duì)構(gòu)件受力的認(rèn)識(shí)提升
最初以方形墊木形象出現(xiàn)的駝峰，人們或許只是出于經(jīng)驗(yàn)的直覺，后來演變出的大多形態(tài)也都是下大上小的形狀，很符合人們對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。隨著技術(shù)的進(jìn)步和對(duì)梁架受力分析的提升，古代匠人開始能夠分析出駝峰構(gòu)件的內(nèi)力分布主要是豎向的支撐力和水平各向的摩擦力。隨著力的分解，構(gòu)件也很自然地發(fā)生分解：提供豎向支撐力的蜀柱和抵抗傾覆的角背。
駝峰和角背的作用雖然相同，但構(gòu)件形狀不同，受力原理也有很大的區(qū)別。襻間或鋪?zhàn)髦糜隈劮迳蠒r(shí)，與駝峰垂直相嵌；瓜柱和駝峰組合時(shí)，一方面瓜柱插接于梁上，另一方面角背與梁和瓜柱同時(shí)連接，在兩個(gè)垂直角度方向上穩(wěn)固了瓜柱。角背輔助瓜柱的組合又為加固節(jié)點(diǎn)提供了一個(gè)新方法。
然而盡管能夠在結(jié)構(gòu)上有新的進(jìn)步，但古代工匠對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)往往只是來自于經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上我國(guó)古代的科學(xué)盡管歷史悠久但仍處在經(jīng)驗(yàn)的層次上,而沒有上升至理論的層次。我國(guó)古代的科學(xué)實(shí)際——是實(shí)用科學(xué),也就是技術(shù)。實(shí)用科學(xué)是人們?cè)诶米匀坏倪^程中積累起來,又在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，注重生產(chǎn)實(shí)踐和直接經(jīng)驗(yàn),卻很少進(jìn)行歸納和分析,缺少逐本溯源的動(dòng)機(jī),這是實(shí)用科學(xué)的特點(diǎn)也是缺點(diǎn)。只有在實(shí)踐和理論結(jié)合,即工匠和科學(xué)家結(jié)合之后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展才能有源源的動(dòng)力，取得長(zhǎng)足的發(fā)展。我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)哲學(xué)是儒家哲學(xué)，而我國(guó)古代的哲學(xué)與科學(xué)是嚴(yán)重脫節(jié)的,有關(guān)自然界的知識(shí)沒能得到總結(jié)而形成哲學(xué)理論體系,故而阻礙了古代科技的進(jìn)一步發(fā)展[9]。
4 啟 發(fā)
駝峰的和角背盡管只是傳統(tǒng)構(gòu)架中小小的兩個(gè)構(gòu)件，我們卻能從它們的演變中看到建筑歷史的發(fā)展和古人的審美與技術(shù)觀的變化。以小見大、見微知著也是我們學(xué)習(xí)建筑歷史理論的路徑之一。學(xué)習(xí)和總結(jié)古代的建筑理論和實(shí)踐是我們建筑人的一項(xiàng)重要任務(wù)，也能對(duì)我們當(dāng)下的理論和實(shí)踐產(chǎn)生極大啟發(fā)。
[ID:009392]
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眾所周知，我國(guó)古建筑以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、復(fù)雜精巧的木結(jié)構(gòu)聞名于世。傳統(tǒng)構(gòu)架的節(jié)點(diǎn)處理方式種類繁多、變化萬千，對(duì)同一個(gè)節(jié)點(diǎn)的構(gòu)造方式從古至今也一直在發(fā)生著變化。例如拿斗拱來說，從漢朝的樣式百花齊放的探索期，到唐代的結(jié)構(gòu)機(jī)能充分發(fā)揮的成熟期，再到宋代后結(jié)構(gòu)機(jī)能發(fā)生退化，朝裝飾化發(fā)展。這樣的變化也同樣發(fā)生在建筑中的各個(gè)部位，我們可以從一個(gè)小小的建筑節(jié)點(diǎn)中透視出整座建筑經(jīng)歷的改變，以及其背后的更深層次的歷史和思想文化變遷。
1 從駝峰和角背談起
駝峰是置于兩層梁之間的墊塊，是與斗拱配合一同承托梁栿的構(gòu)件，因外形隆起似駝峰而得名。駝峰根據(jù)形式可以分為鷹嘴、兩瓣、陶辨、氈笠等。
角背又可稱繳背、腳背、合踏，是平梁上置于瓜柱底部幫助瓜柱保持穩(wěn)定的輔助構(gòu)件，當(dāng)瓜柱的高度與直徑之比大于2時(shí)則需安設(shè)角背，脊瓜柱必須安設(shè)角背。
2 駝峰和角背的演進(jìn)歷史
2.1 唐
駝峰的運(yùn)用至少可以追溯到唐代，在唐朝現(xiàn)存的建筑遺跡中就已普遍運(yùn)用。南禪寺大殿和佛光寺大殿的四椽栿之上均有安設(shè)駝峰承托平梁，與之后朝代顯著不同的是，唐代多用叉手和托腳，因此，平梁上用叉手斜撐捧節(jié)令栱，而不是后世出現(xiàn)的瓜柱。
2.2 五 代
至五代時(shí)期，梁袱間設(shè)蜀柱的手法開始出現(xiàn)，平順大云院彌陀殿中就有平梁上設(shè)駝峰，駝峰上再立蜀柱的手法，叉手仍舊保留，與駝峰蜀柱共同支撐脊槫下的捧節(jié)令栱。
2.3 宋、遼、金
宋遼時(shí)期的實(shí)例中已出現(xiàn)了蜀柱從駝峰上脫離直接置于平梁和四椽栿上，由角背輔助穩(wěn)定共同承托上部構(gòu)件，同時(shí)駝峰也依然廣為使用，并且遼代建筑在繼承唐五代結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了駝峰與完整的杪跳鋪?zhàn)鹘M合式部件隔承梁栿。在宋《營(yíng)造法式》中就記錄了多種駝峰的形象(見圖1)，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了角背的做法，但《營(yíng)造法式》此時(shí)只有駝峰的叫法。
2.4 金
圖1 宋《營(yíng)造法式》中的駝峰形象
金代的實(shí)例陵川龍巖寺(見圖2)中央殿出現(xiàn)了合踏、剳牽一體化的手法，并且在之后，這種以合踏穩(wěn)固蜀柱的方法即將成為大趨勢(shì)。
圖2 金陵川龍巖寺中央殿
2.5 明 清
明、清時(shí)期的角背和駝峰一個(gè)顯著的趨勢(shì)就是構(gòu)件的結(jié)構(gòu)作用減弱而更突出裝飾效果。
“明、清時(shí)期，在繼承元代梁架結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)梁架結(jié)構(gòu)點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)新，……梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，建筑構(gòu)件雕刻趨于復(fù)雜化，斗栱結(jié)構(gòu)性功能減弱，裝飾化逐漸增強(qiáng)?！盵1]
我們可以總結(jié)出，從唐至清是從駝峰一統(tǒng)天下到角背出現(xiàn)并在運(yùn)用頻率上反超駝峰的一個(gè)過程。駝峰最初的原型應(yīng)是一塊方墊木，用來在梁栿上承接上層梁，如此兩梁的高度就可組合形成復(fù)合梁，加強(qiáng)了抗彎能力。事實(shí)上，駝峰和角背的結(jié)構(gòu)作用是相同的，那么為什么會(huì)有蜀柱與角背的組合出現(xiàn)？它們的區(qū)別與聯(lián)系在哪里？為什么角背在之后會(huì)超越駝峰獲得更多運(yùn)用？駝峰在之后又有了什么樣的變化和發(fā)展？對(duì)此，筆者做出了一些設(shè)想和討論，希望從這樣一個(gè)小小的建筑節(jié)點(diǎn)中探索到更多的歷史信息。
3 幾個(gè)猜想
3.1 屋面曲率的需求
古建筑結(jié)構(gòu)之中，最復(fù)雜、最奇妙的部分就在于屋頂，包括內(nèi)部的屋架和外部的形態(tài)和裝飾。盡管同樣是雙坡或四坡屋頂，但與西方的直線、折線屋頂比起來，我國(guó)的傳統(tǒng)官式建筑屋頂運(yùn)用了多種構(gòu)思巧妙、做工精細(xì)的節(jié)點(diǎn)來組織和連接各個(gè)層層疊疊的屋頂構(gòu)架，有序而牢固，遂構(gòu)成了一個(gè)極繁復(fù)雜而有序的屋頂結(jié)構(gòu)體系，同時(shí)又創(chuàng)造了一個(gè)極具審美情趣與藝術(shù)內(nèi)涵的木構(gòu)架空間。
從外觀上來說，傳統(tǒng)官式建筑屋頂?shù)奶攸c(diǎn)是下凹曲線，越接近中柱的步架舉高越高，也就是說屋面越高曲率越大、越陡峭。漢代班固在《西都賦》中寫道：“上反宇以蓋載，激日景以納光?！眲t明確了此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了下凹的屋面，并認(rèn)識(shí)到它的優(yōu)點(diǎn)在于排水和采光。舉屋制度和屋面曲線形態(tài)最晚在唐代就已定形和被普遍采用。對(duì)于屋面曲線這樣的變化，許多學(xué)者提出了不同的解釋。日本學(xué)者伊東忠太提出了“天幕說”，認(rèn)為這樣的屋頂起源于游牧民族的帷帳;也有人認(rèn)為屋頂曲線是由木材的材料特性自然形成的，還有人從文化方面來解釋，認(rèn)為曲線來自于道家思想的“無為”和“貴柔”[2]……總而言之，盡管原因復(fù)雜，但柔性屋面已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)建筑極富特色的“第五立面”。
另一方面，舉屋制度還一直處于變化之中。我們都知道，唐代建筑的風(fēng)格以屋面平緩，出檐深遠(yuǎn)，磅礴大氣著稱，“唐代的佛光寺大殿，舉高與橑檐枋距之比為1∶4.78”； 從宋代起，屋面坡度開始了高聳、陡峻的趨勢(shì)，《營(yíng)造法式》中記錄了屋頂采用舉折法起坡的計(jì)算方法；這一趨勢(shì)在元代更為明顯，“元代的上海真如寺，它的舉高與橑枋間距比為1∶2.552”[3]；至明清采用舉架法，屋面之陡峻簡(jiǎn)直達(dá)到了令人難以站立的程度。
屋頂下凹曲線愈來愈陡峻的演化趨勢(shì)對(duì)于內(nèi)部梁架的影響直接體現(xiàn)之一就是內(nèi)部屋架為達(dá)到這樣的效果，必須使得內(nèi)部梁袱的豎向距離越來越遠(yuǎn)。作為連接二層梁袱的構(gòu)件，駝峰若要滿足相應(yīng)的要求變化就要加高加大，但機(jī)械地增大又不經(jīng)濟(jì)也不美觀，“早先常設(shè)的檄木或駝峰等也已失去墊層意義,故后來改為童柱架在梁間,遂成常式。”[4]這樣梁上立蜀柱的方式就應(yīng)運(yùn)而生了。蜀柱最早施用的位置也是屋架中最靠近中柱，屋面曲率最高的步架中縫上。五代時(shí)蜀柱最初出現(xiàn)時(shí)仍是置于駝峰之上，這樣的組合形式讓人很容易聯(lián)想到真正的柱子和柱礎(chǔ)，我們不妨設(shè)想：此時(shí)古代工匠是將柱網(wǎng)層的柱子以縮小的形式搬到了梁上，但地面上的柱子墊柱礎(chǔ)的主要原因是防水隔潮保護(hù)柱子，而內(nèi)部梁架上的蜀柱顯然不需要這樣的構(gòu)件，更需要的是防傾覆的穩(wěn)固構(gòu)件，并且柱腳需要直接地落到梁上，如此駝峰就演變成了角背的形式。
3.2 構(gòu)件簡(jiǎn)化的需求
正所謂“盛極必衰”、“周而復(fù)始”，事物發(fā)展的歷程往往是螺旋式上升的。古建筑的風(fēng)格在經(jīng)歷了早期的唐代的樸素簡(jiǎn)約、碩大雄渾的風(fēng)格后，一步步發(fā)展到宋、遼、金時(shí)期的精致化、小巧。到了元代雖然仍舊沿襲宋、遼的傳統(tǒng)，但由于游牧少數(shù)民族的統(tǒng)治，多種少數(shù)民族文化傳入中原，建筑風(fēng)格又發(fā)生了轉(zhuǎn)向，梁思成先生曾如此評(píng)價(jià)：
“……這許多的(元代遺構(gòu))例子都明白地指示著中國(guó)建筑作風(fēng)在這時(shí)期中正在經(jīng)過一個(gè)急劇的轉(zhuǎn)變。”[5]
建筑減少了復(fù)雜的裝飾，并且不再完全墨守傳統(tǒng)的做法，對(duì)結(jié)構(gòu)多有創(chuàng)新，出現(xiàn)了減柱、移柱法等做法，但同時(shí)工匠的建造也較為隨意，多有曲梁等不合理的構(gòu)件。與蜀柱相比，駝峰構(gòu)件對(duì)尺寸精度的要求高得多，難以隨意切削，蜀柱和角背則可以方便地進(jìn)行加工處理或替換構(gòu)件以適應(yīng)誤差。這樣的優(yōu)勢(shì)也是角背廣受歡迎的原因之一。
另一方面，構(gòu)件的拆分再組合使用有利于批量生產(chǎn)和擴(kuò)大適用范圍。我國(guó)傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為骨架，以墻體為維護(hù)結(jié)構(gòu)，因此，有“墻倒屋不塌”的特性，可以說我國(guó)傳統(tǒng)建筑是秉持裝配化的原則誕生和成長(zhǎng)的。古建筑構(gòu)件是組成古建筑主體的基本單位，古建筑構(gòu)件本身是為裝配而設(shè)計(jì)，木構(gòu)件固有的標(biāo)號(hào)方法及卯榫機(jī)制都是為古建筑的裝配而存在的。構(gòu)件的細(xì)分，使之各司其職正是裝配化發(fā)展的重要體現(xiàn)。構(gòu)件分類越細(xì)致，功能越分離，則越有利于建筑的快速建造和拆分。近年來多有將明清老宅整體拆分再異地原樣重建的案例，充分證明了傳統(tǒng)建筑構(gòu)架的裝配化特性。
3.3 結(jié)構(gòu)與裝飾的分離
追求美是人類的天性，盡管不同的文化會(huì)發(fā)展出不同的美的形式，但世界上幾乎所有的民族都會(huì)發(fā)展出及其豐富的裝飾文化，這樣的裝飾文化會(huì)廣泛地滲透社會(huì)的方方面面，從服飾到繪畫，從家具到建筑，如此種種，不勝枚舉。
我國(guó)的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑在裝飾上也達(dá)到了登峰造極的程度，一個(gè)典型的例子就是彩畫。以清式彩畫為例，清式彩畫中的和璽彩畫和旋子彩畫都程式化地包括有箍頭和藻頭(見圖3)的部分，實(shí)際上這是有歷史來源的，有人考證，箍頭和藻頭的圖案形式都來源于一種叫做“釭”(見圖4)的建筑構(gòu)件[6]。從西周時(shí)期起，大型的宮殿建筑是以木框架為骨架，版筑土為墻體，在榫卯構(gòu)件的發(fā)展尚未成熟的時(shí)期，為了加固建筑骨架的節(jié)點(diǎn)，古人選擇了青銅器時(shí)代最具有代表性的金屬——青銅來鑄成“金釭”以連接大木構(gòu)件，包括柱、梁、壁帶等。一直到了我國(guó)古建筑發(fā)展的晚期清朝，盡管榫卯結(jié)構(gòu)已經(jīng)高度成熟不再需要釭的加固，“釭”這一早期木結(jié)構(gòu)建筑中的重要結(jié)構(gòu)構(gòu)件仍然在建筑中留下了它的身影，那就是彩畫中固定的箍頭和藻頭。
圖3 旋子彩畫藻頭
圖4 金釭[7]
與釭共同的是，駝峰原也是一個(gè)用以加固建筑節(jié)點(diǎn)的構(gòu)件，而且在歷朝歷代的演變中也朝著高度裝飾化發(fā)展，安順府文廟中的駝峰就運(yùn)用了多種題材樣式的駝峰，其精美令人贊嘆折服。通過觀察多個(gè)建筑實(shí)例我們不難發(fā)現(xiàn)，明清時(shí)期許多官式建筑梁架上同時(shí)運(yùn)用駝峰和角背，但實(shí)際上，角背取代駝峰的結(jié)構(gòu)作用的趨勢(shì)至少?gòu)慕鸫烷_始了，且明清時(shí)期的駝峰往往雕刻得極其精美，其華麗程度表明駝峰絕不僅僅是結(jié)構(gòu)構(gòu)件，而是室內(nèi)裝飾的重點(diǎn)之一。也就是說，駝峰的結(jié)構(gòu)上的機(jī)能發(fā)展后來由角背來延續(xù)，而駝峰自身則朝著裝飾的道路發(fā)展，二者各有倚重。
人們的審美意識(shí)引導(dǎo)了建筑藝術(shù)的前進(jìn)方向,從而引導(dǎo)了建筑技術(shù)的發(fā)展方向。人們通過自身的審美意識(shí)來選擇建筑藝術(shù)的表達(dá)方式與方法,從而可以創(chuàng)造出更多的建筑技術(shù)來實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)的表達(dá)。好的藝術(shù)構(gòu)思促進(jìn)了技術(shù)的發(fā)展，否則就是制約阻礙技術(shù)的發(fā)展。建筑的發(fā)展正是在二者的協(xié)調(diào)過程中成熟、完善的。
3.4 對(duì)構(gòu)件受力的認(rèn)識(shí)提升
最初以方形墊木形象出現(xiàn)的駝峰，人們或許只是出于經(jīng)驗(yàn)的直覺，后來演變出的大多形態(tài)也都是下大上小的形狀，很符合人們對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。隨著技術(shù)的進(jìn)步和對(duì)梁架受力分析的提升，古代匠人開始能夠分析出駝峰構(gòu)件的內(nèi)力分布主要是豎向的支撐力和水平各向的摩擦力。隨著力的分解，構(gòu)件也很自然地發(fā)生分解：提供豎向支撐力的蜀柱和抵抗傾覆的角背。
駝峰和角背的作用雖然相同，但構(gòu)件形狀不同，受力原理也有很大的區(qū)別。襻間或鋪?zhàn)髦糜隈劮迳蠒r(shí)，與駝峰垂直相嵌；瓜柱和駝峰組合時(shí)，一方面瓜柱插接于梁上，另一方面角背與梁和瓜柱同時(shí)連接，在兩個(gè)垂直角度方向上穩(wěn)固了瓜柱。角背輔助瓜柱的組合又為加固節(jié)點(diǎn)提供了一個(gè)新方法。
然而盡管能夠在結(jié)構(gòu)上有新的進(jìn)步，但古代工匠對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)往往只是來自于經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上我國(guó)古代的科學(xué)盡管歷史悠久但仍處在經(jīng)驗(yàn)的層次上,而沒有上升至理論的層次。我國(guó)古代的科學(xué)實(shí)際——是實(shí)用科學(xué),也就是技術(shù)。實(shí)用科學(xué)是人們?cè)诶米匀坏倪^程中積累起來,又在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，注重生產(chǎn)實(shí)踐和直接經(jīng)驗(yàn),卻很少進(jìn)行歸納和分析,缺少逐本溯源的動(dòng)機(jī),這是實(shí)用科學(xué)的特點(diǎn)也是缺點(diǎn)。只有在實(shí)踐和理論結(jié)合,即工匠和科學(xué)家結(jié)合之后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展才能有源源的動(dòng)力，取得長(zhǎng)足的發(fā)展。我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)哲學(xué)是儒家哲學(xué)，而我國(guó)古代的哲學(xué)與科學(xué)是嚴(yán)重脫節(jié)的,有關(guān)自然界的知識(shí)沒能得到總結(jié)而形成哲學(xué)理論體系,故而阻礙了古代科技的進(jìn)一步發(fā)展[9]。
4 啟 發(fā)
駝峰的和角背盡管只是傳統(tǒng)構(gòu)架中小小的兩個(gè)構(gòu)件，我們卻能從它們的演變中看到建筑歷史的發(fā)展和古人的審美與技術(shù)觀的變化。以小見大、見微知著也是我們學(xué)習(xí)建筑歷史理論的路徑之一。學(xué)習(xí)和總結(jié)古代的建筑理論和實(shí)踐是我們建筑人的一項(xiàng)重要任務(wù)，也能對(duì)我們當(dāng)下的理論和實(shí)踐產(chǎn)生極大啟發(fā)。
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