☉劉劍梅

二十一世紀(jì)出現(xiàn)了許多新詞匯，“剩女”應(yīng)該是非常引人注目的一個(gè)。百度百科對(duì)“剩女”的定義是：“教育部二〇〇七年八月公布的一百七十一個(gè)漢語(yǔ)新詞之一，是指已經(jīng)過了社會(huì)一般所認(rèn)為的適婚年齡，但是仍然未結(jié)婚的女性?！?/p>

有人認(rèn)為，“剩女”現(xiàn)象是女性自己制造出來的，因?yàn)檫@些女性的女權(quán)主義意識(shí)過強(qiáng)，所以不能與男性妥協(xié)而共處于傳統(tǒng)式的家庭中。換言之，“剩女”是一個(gè)帶有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)價(jià)值判斷的貶義詞，表現(xiàn)出對(duì)“嫁不出去”的大齡女青年的諷刺，同時(shí)也暗諷現(xiàn)代都市女性過于個(gè)性化、過于自我與女權(quán)主義意識(shí)過強(qiáng)的生活方式。

我在國(guó)外有許多女性朋友早已選擇了所謂“剩女”的生活方式，而且大多過得非常瀟灑。她們聰明能干，獨(dú)立工作，買得起房子車子，之所以成為“剩女”，不是沒有愛過，而是因?yàn)榉N種原因錯(cuò)過了步入婚姻的時(shí)機(jī)，到了年紀(jì)大一些的時(shí)候，不愿意勉強(qiáng)結(jié)婚，寧可選擇獨(dú)立自在的單身生活。她們的這種選擇，在多元的現(xiàn)代都市生活方式中是很平常也很正常的，她們的自尊與獨(dú)立不僅不會(huì)遭受任何非議，反而會(huì)受到同事和朋友們的尊重和認(rèn)可。相反，我在國(guó)內(nèi)的“剩女”朋友們，則承受著很大的心理壓力，好像“嫁不出去”是不得了的錯(cuò)誤，是因?yàn)樗齻兊淖晕疫^于膨脹，不能委曲求全地過傳統(tǒng)的婚姻生活，而到如今年老色衰還單身一人，成了世人眼中的“多余人”和“剩余人”，成了社會(huì)的異類。

衡量“剩女”的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是青春，就是女性的年紀(jì)。倘若還是妙齡青年，還有嫁出去的可能性，還不至于淪為“剩女”。選擇新型的獨(dú)立生活的女性，有職業(yè)有房子，但是沒有婚姻，而逝去的青春，則成了傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值體系將她們定義為“剩女”的依據(jù)。這使我不由得想起二十世紀(jì)五十年代著名劇作家田漢曾經(jīng)寫過的一篇題為《為演員的青春請(qǐng)命》的文章，他為女演員短暫的演藝生命抱不平，呼吁領(lǐng)導(dǎo)對(duì)演員要有更細(xì)致、親切的關(guān)懷，不要把她們寶貴的光陰浪費(fèi)在開會(huì)上。借用田漢這篇文章的題目，我也想為剩女的青春和尊嚴(yán)請(qǐng)命。

在國(guó)內(nèi)，女性只要一過三十，如果還沒有結(jié)婚對(duì)象，就有可能被稱為“剩女”，就要忍受周遭異樣的眼光。這種衡量女性的標(biāo)準(zhǔn)，不是以“三十而立”，而是以“三十而嫁”；不是以學(xué)識(shí)和成就來衡量女性，而是以婚姻和美色來衡量女性。為什么這些擁有自我意識(shí)和獨(dú)立人格的女性不能得到最起碼的尊重反而會(huì)被視為“多余人”呢？為什么女性只能以貌美立足于社會(huì)，或者總得像灰姑娘一樣耐心地等待著白馬王子的出現(xiàn)才能得到救贖呢？

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》固然是“女性主義”的先驅(qū)者。不過，他只把青春少女看得如此神圣，對(duì)上了年紀(jì)的女性就沒有給予同樣尊貴的地位，因?yàn)樵谒劾?，嫁了的女性已?jīng)成了濁泥世界里男性價(jià)值觀的傳聲筒。中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)上了年紀(jì)的中年婦女的塑造，不是賢妻良母型，就是對(duì)類似《金瓶梅》中蕩婦類型，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)“剩女”這類充滿個(gè)性的現(xiàn)代都市女性的正面描寫也才剛剛開始。

倒是西方文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)“剩女現(xiàn)象”一直都有充分的尊重和理解，比如在維多利亞時(shí)代就有許多“剩女”，像著名的女作家簡(jiǎn)·奧斯汀在自己的小說中寫了那么多男歡女愛，可是自己卻一生未嫁。她在未完成的小說《華生一家》中，通過兩姐妹的對(duì)話，表達(dá)出對(duì)“剩女”的肯定：“我寧愿在一所學(xué)校當(dāng)老師（我再也想不出更糟的事情了），也不想嫁給一個(gè)我不喜歡的人。”在當(dāng)時(shí)，家庭女教師或?qū)W校老師是對(duì)女性開放的職位，選擇這些職位的女性是靠自己的能力而不是靠婚姻來生存的，但這些女性最后往往會(huì)錯(cuò)過結(jié)婚的時(shí)機(jī)而淪為剩女。十九世紀(jì)的英國(guó)女作家伊麗莎白·蓋斯凱爾在她的小說《克蘭福特紀(jì)事》中寫了一個(gè)維多利亞時(shí)代的英格蘭小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)里的主要人物是一群上了年紀(jì)的“剩女”，或“老小姐”，所以這個(gè)小鎮(zhèn)幾乎可以被稱為“剩女國(guó)”。在這個(gè)平靜的百年小鎮(zhèn)里，她們的生活非常簡(jiǎn)單淳樸，雖然沒有瓊瑤式的大起大落的浪漫史，可卻有點(diǎn)點(diǎn)滴滴充滿人性的溫馨，有相濡以沫的感人的友誼，有歡欣純凈的日常生活，有最基本的倫理道德秩序，有屬于自己的空間和尊嚴(yán)。當(dāng)現(xiàn)代性的象征——鐵路——即將侵入這個(gè)古老的小鎮(zhèn)時(shí)，她們一起抗拒，共同保護(hù)著這個(gè)平凡可愛的世外桃源，鎮(zhèn)上的其他居民不僅寬容地接受這些剩女，而且非常尊敬愛護(hù)她們。小說中的這些“剩女”的年紀(jì)都非常大，可她們不但沒有淪為鎮(zhèn)里的“邊緣人”或者“多余人”，反而成為鎮(zhèn)里的主流，她們都有自己的尊嚴(yán)和獨(dú)立人格，也都受到社會(huì)的尊重。

可惜在國(guó)內(nèi)，“剩女”還是一個(gè)帶有貶義的詞匯。這些“剩女”被社會(huì)遺棄，被推向邊緣，是社會(huì)把她們變成了“多余人”的，也可以說，“剩女”就是中國(guó)當(dāng)代女性中的“多余人”。

說起“多余人”，我們都知道這是十九世紀(jì)末俄羅斯文學(xué)中出現(xiàn)的一組特殊的形象群體，如普希金的小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金、萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林、屠格涅夫《羅亭》中的羅亭等等。這些“多余人”是俄國(guó)專制社會(huì)中最早覺醒的一些先進(jìn)的貴族青年，他們不滿沙皇統(tǒng)治，不愿意與腐敗的貴族階層同流合污，拒絕遵守社會(huì)的常規(guī)，于是被社會(huì)所拒絕與排斥，最終在社會(huì)上苦悶彷徨，成了一個(gè)多余的人。在俄羅斯文學(xué)中，“多余人”的形象富有深刻的精神內(nèi)涵——雖然是社會(huì)把這些先進(jìn)的貴族推成“多余人”的，但是更重要的是他們自己主動(dòng)地選擇了“多余人”的位置。他們的這種選擇是個(gè)體有意識(shí)而能動(dòng)地去思考與探尋人的心靈與靈魂的一種方式。就像《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉實(shí)際上也是一個(gè)“多余人”，是與傳統(tǒng)價(jià)值觀念格格不入的充滿宗教悲憫情懷的“檻外人”一般。

在我的眼里，“剩女”就像這些俄羅斯文學(xué)中的“多余人”，與主流的世俗的價(jià)值觀格格不入，但很有個(gè)性，很有自己的思想，是值得敬重的。她們重視的是如何做一個(gè)不卑不亢依靠自己能力生存的人，而不是成天琢磨如何能夠嫁給一個(gè)有錢有勢(shì)的男人，也就是說，她們的人生立足于自己的獨(dú)立價(jià)值，而不是立足于男人的恩賜與救贖。如果真正的愛情來臨，她們也一樣會(huì)愛得轟轟烈烈，但是愛情沒有來臨，她們也不自怨自艾，因?yàn)樗齻冇兄巫约旱牟鸥?，有自己安身立命的房間，有不隨波逐流的意志。在男人的價(jià)值世界里，她們硬是勇敢地在隙縫中開辟了一個(gè)充滿女性氣息的感性世界，并不為俗世的觀念所動(dòng)搖。

“剩女”這個(gè)新詞匯，從表面上看，指向的是年齡，但從深層上看，指向的還是社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。為此，我不僅要為剩女的青春請(qǐng)命，而且要為她們的智慧、勇氣、尊嚴(yán)和獨(dú)立的人格請(qǐng)命。