楊海龍

關(guān)鍵詞：汪後來；吳思九；杜詩矩；考述

廣東省杜詩學(xué)起步較晚，據(jù)文獻(xiàn)記載，廣東最早的杜詩學(xué)著作爲(wèi)明代黃淳所撰之《李杜或問》，而終明清之季，廣東杜詩學(xué)著作僅有十?dāng)?shù)種，然散佚者泰半。汪後來與吳思九爲(wèi)清代廣東治杜優(yōu)秀者，其同注之《杜詩矩》四卷，爲(wèi)廣東地區(qū)杜詩學(xué)重要成果。

《杜詩矩》，吳思九序稱《杜詩矩箋注》，汪後來序稱《箋注杜工部詩》，吳道鎔《廣東文徵作者考》云：“(汪後來)其爲(wèi)詩，始學(xué)韓孟，繼益雄深，上闚杜陵堂奧。所著《王右丞詩箋》二卷、《杜詩注》四卷、《畫史》一卷、《汾江詩社選》二卷、《鹿岡詩集》二卷”(1)吳道鎔：《廣東文徵作者考》，1958年，第165頁。，亦稱《杜詩注》。然其《凡例》則明確指出，該書是汪後來與吳思九爲(wèi)糾正當(dāng)時(shí)注杜的種種謬誤，而欲給人指出規(guī)矩，因此命名爲(wèi)《杜詩矩》。綜合各種資料，汪後來與吳思九同注之杜詩，應(yīng)名爲(wèi)《杜詩矩》。

周采泉著《杜集書録》、張忠綱等編《杜集敘録》、孫微著《清代杜詩學(xué)文獻(xiàn)考》及蔡錦芳著《杜詩學(xué)史與地域文化》，均承襲吳説，並認(rèn)爲(wèi)其書已佚。清朝遺老汪兆鏞有《澳門寓公詠八首》，其五云：“吾宗白岸本清才，畫品詩心有別裁。箋杜成書都散佚，只憑張印獲瓊魂?！?2)雷夢水等編：《中華竹枝詞》，北京：北京古籍出版社，1996年，第3975頁。其中，白岸即汪後來，所謂“箋杜成書”即指其《杜詩矩》，然而已經(jīng)散佚。然今見廣東省立中山圖書館藏《杜詩矩》四卷(存三卷)三冊，或爲(wèi)海內(nèi)孤本。今就其相關(guān)論述之。

一、 汪後來、吳思九生平考述

汪後來，字白岸，一字鹿岡，或云鹿岡其號(hào)，廣東番禺人。汪後來祖籍安徽歙縣，爲(wèi)唐越國公汪華之後裔。因爲(wèi)其父在廣東爲(wèi)官，因此籍屬於番禺。汪後來文武雙全，康熙四十一年中武鄉(xiāng)試，有詩畫名，是嶺南地區(qū)著名的畫家。有《鹿岡詩集》、《杜詩矩》等傳世。

朱萬章在《汪後來生平考略》一文認(rèn)定汪後來生於1674年，卒於1752年，幾成定論，廣州地域文化類書籍大多採用此説(3)如黎細(xì)玲在《香山人物傳略3》“汪後來”條中即用此説。見黎細(xì)玲：《香山人物傳略3》，北京：北京文史出版社，2014年，第467頁。。然細(xì)考其所引文獻(xiàn)，將汪後來生卒年商榷如下：

《汪後來生平考略》一文根據(jù)曹維城《鹿岡先生傳》、《廣東通志》、《番禺縣續(xù)志》、《佛山忠義鄉(xiāng)志》等材料，認(rèn)定汪後來生於1674年。理由是曹維城《鹿岡先生傳》中記載汪後來“年二十五舉虎榜會(huì)試落第，鬱鬱不得志”(4)見《鹿岡詩集》卷首，清乾隆間邵園刻本。，並根據(jù)胡方《贈(zèng)汪白岸》詩題下注“白岸以儒士不能久困，去試武科，得中”(5)(清)胡方：《鴻桷堂詩文集·鴻桷堂詩集》卷四，清同治三年重刻本。此條引文句讀，沿用《考略》一文。。認(rèn)爲(wèi)汪後來二十五歲參加康熙三十七年的會(huì)考落第，並以汪後來《落第》等詩爲(wèi)證。然據(jù)《清聖祖仁皇帝實(shí)録》、《清史稿》以及《清代朱卷集成》等文獻(xiàn)，文科會(huì)考在康熙三十六年，而非康熙三十七年(6)《清聖祖仁皇帝實(shí)録》卷一百八十載：“(康熙三十六年二月初六日)，以吏部尚書熊賜履、禮部尚書張英爲(wèi)會(huì)試正考官，都察院左都御史吳琠、刑部左侍郎田雯爲(wèi)副考官?！币姟肚鍖?shí)録·聖祖仁皇帝實(shí)録》，北京：中華書局，1986年，第4789頁下?！肚迨犯濉堄鳌份d：“三十六年，典會(huì)試?！币姟肚迨犯濉罚本褐腥A書局，1977年，第9965頁。又《清史稿·選舉志》載：“世祖統(tǒng)一區(qū)夏，順治元年，定以子午卯酉年鄉(xiāng)試，辰戌丑未年會(huì)試。”見《清史稿》，第3147頁?！肚宕炀砑伞芬噍d有康熙三十六年丁丑科會(huì)試?yán)罾^修朱卷。以此可知，文科會(huì)試在康熙三十六年，而非康熙三十七年(戊寅年)。。所謂“虎榜”是“龍虎榜”的簡稱，指進(jìn)士榜?！稘h語大詞典》“虎榜”條云：“清代則專稱武科進(jìn)士榜爲(wèi)虎榜?！?7)羅竹風(fēng)主編《漢語大詞典》第八卷，上海：漢語大詞典出版社，1991年，第808頁。《漢語大詞典》稱“虎榜”在清代專指武科進(jìn)士榜，不知何據(jù)。清人在詩文中並不以“虎榜”專稱武科，如劉人駿《示長孫鐘生、外孫延洪》云：“我昔有門生，一侯複一丁。原是表兄弟，從師共執(zhí)經(jīng)。既冠出應(yīng)試，博得兩青衿。壬午出我門，虎榜並馳聲……”見《鷓洞詩鈔》卷七，民國十二年誦芬書屋鉛印本。而曹維城所稱的“舉虎榜會(huì)試落第”，將“虎榜”和“會(huì)試”並舉，從語法上講，此處的虎榜若是指文科進(jìn)士榜則不合理，那麼合理的解釋就是此處的“虎榜”即指武科。因此，曹維城此處所謂年二十五舉虎榜會(huì)試不第應(yīng)該指的是汪後來在康熙壬午之後，參加武會(huì)試不第，而不是《考略》一文中認(rèn)定的參加康熙三十七年的會(huì)試落第。

《清史稿·選舉志》云：“武科，自世祖初元下詔舉行，子午卯酉年鄉(xiāng)試，辰戌丑未年會(huì)試，如文科制?！?8)趙爾巽等撰《清史稿》，北京：中華書局，1977年，第3171頁。武鄉(xiāng)試正科在子、午、卯、酉年，武會(huì)試在辰、戌、丑、未年。道光年間《廣東通志》卷二百八十六云：“汪後來，字白岸，號(hào)鹿岡，番禺人。舉康熙壬午武鄉(xiāng)試，官千總，分防佛山，退休後，遂家焉。”(9)(清)阮元等纂：《廣東通志》，道光二年刻本。汪後來在康熙壬午年中武舉，那麼其參加的武會(huì)試當(dāng)是次年，即癸未年的那一科。因此，《鹿岡先生傳》中所謂的“年二十五舉虎榜會(huì)試落第”，當(dāng)是指汪後來參加癸未年武會(huì)試落第?！缎∞蒜衷娫挕肪砦逵涊d：“汪後來，字白岸，一字鹿岡，廣東番禺人?？滴跞晌缥渑e人，會(huì)試被放?！?10)(清)吳仰賢輯：《小匏庵詩話》卷五，清光緖刻本?！皶?huì)試被放”在壬午中武舉之後，亦當(dāng)指康熙癸未科武會(huì)試落第。

以此推論，汪後來應(yīng)當(dāng)生於康熙十七年，即公元1678年。因此，汪宗衍《嶺南畫人疑年録》所載“汪後來，生康熙十七年(1678)”(11)見汪兆鏞編纂、汪宗衍增補(bǔ)，周錫點(diǎn)校：《嶺南畫徵略》，廣州：廣東人民出版社，2011年，第268頁。是正確的。又據(jù)《佛山忠義鄉(xiāng)志》載汪後來“卒年七十九”(12)(清)吳榮光撰：《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷八，清道光十一年刻本。見《中國地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》，南京：江蘇古籍出版社，1992年，第31冊，第85頁。，可以推出其卒年在公元1757年，即乾隆二十二年。

汪後來工詩善畫，《鹿岡先生傳》云：“先生襟期磊落，意氣飛揚(yáng)，少年即有詩畫名。嘗與鄉(xiāng)先輩梁藥亭宿蘭湖精舍，夢與昌黎聯(lián)吟，既寤，述所得句，藥亭曰：真東野後身也。”(13)《鹿岡詩集》卷首。梁藥亭即梁佩蘭，與屈大均、陳恭尹並稱“嶺南三大家”。梁佩蘭稱讚少年汪後來是孟郊之後身，這正好印證了《廣東文徵作者考》中所説：“其爲(wèi)詩，始學(xué)韓孟，繼益雄深，上闚杜陵堂奧?！?14)吳道鎔著：《廣東文徵作者考》，第165頁。的説法。

汪後來曾組織汾江詩社，並編有《汾江詩社選》二卷。

汪後來作爲(wèi)當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)畫壇的領(lǐng)軍人物，其在繪畫方面尤擅山水，兼採黃公望、吳鎮(zhèn)之長，又受“新安畫派”影響，師法古人，兼採今人，在康乾時(shí)期的嶺南畫壇中具有重要的影響。有人稱這一時(shí)期的嶺南畫壇爲(wèi)“汪後來時(shí)代”(15)李鑄晉：《明清廣東山水畫之發(fā)展》，載《明清廣東名家山水畫展》，香港中文大學(xué)文物館，1973年。轉(zhuǎn)引自朱萬章《汪後來生平考略》，廣東省博物館編《廣東省博物館開館四十四周年紀(jì)念文集 1959—1999》，廣州：廣東人民出版社，2000年，第215頁。。汪後來存世的畫作主要有《秋山圖》(廣州藝術(shù)博物館藏)、《雪中訪友圖》(廣州藝術(shù)博物館藏)、《青山偕往圖》(廣東省博物館藏)、《秋山圖》(香港藝術(shù)館藏)等。除了畫作之外，汪後來還撰有《畫史》一卷。

阮元等纂《廣東通志》云：“汪後來……晚年倡詩社汾江，遠(yuǎn)近名士多仰爲(wèi)職志。尤擅於畫，性高介，食貧自甘，不輕以尺幅贈(zèng)人。澳門司馬宣城張蕓墅與訂文字交，嘗邀同郡中名輩共二十五人醵金資之?！?16)《廣東通志》，道光二年刻本?？梢砸暊?wèi)對(duì)汪後來一生精確的概括。

吳思九，字恒孚(17)據(jù)吳榮光自訂《年譜》，祖父玉堂公下注云：公諱恒孚，字握文，號(hào)玉堂，貢生。可知，吳思九一名吳恒孚。然《杜詩矩》吳思九序後有“南海吳思九握文甫撰”一文，又有“字恒孚”陽文印章一枚，可知吳思九，字恒孚，又字握文。，又字握文，號(hào)玉堂，南海人，貢生。吳思九爲(wèi)鹽商，以孫吳榮光獲賜通議大夫、浙江按察使，晉贈(zèng)通奉大夫、福建布政使。

據(jù)《吳榮光自訂年譜》，吳思九卒於乾隆五十一年(1786)，而任百強(qiáng)《佛山大樹堂〈吳氏族譜〉的新發(fā)現(xiàn)》載其享年七十二，因此其生年當(dāng)在康熙五十三年(1714)。

吳思九爲(wèi)佛山大樹堂吳氏的始祖。據(jù)《佛山大樹堂〈吳氏族譜〉的新發(fā)現(xiàn)》載：“吳氏初到佛山，五傳居址不定。至六世恒孚購買佛山大族洗氏十畝園地，在田心裏創(chuàng)立大樹堂，才有固定發(fā)祥之基。大樹堂是因吳氏祖祠‘翰林家廟’前有兩棵巨大槐樹而得名……成爲(wèi)佛山最有名的園林式大宅。恒孚早年經(jīng)商，後事鹽務(wù)，以其父謙穀(維翰)數(shù)千兩資本獨(dú)力經(jīng)營，十年間獲利百萬。至六十歲時(shí)，已積財(cái)産數(shù)百萬?！?18)任百強(qiáng)：《佛山大樹堂〈吳氏族譜〉的新發(fā)現(xiàn)》，《明清小説研究》2003年第2期，第241頁。

吳思九有文才，詩文俱佳?！秴酋氯思沂揽悸浴份d：“因宅院掘得寶玉，特建‘拜堂’貯玉，並吟詠其中，又以‘玉堂’爲(wèi)號(hào)?！?19)裴效維：《吳趼人家世考略》，《明清小説研究》1998年第3期，第225頁。其詩集亦名《拜堂詩鈔》。清代進(jìn)士勞通爲(wèi)之序云：“吳子之長不惟在詩，而並在文。蓋其賦性明敏，亦且淹通博雅，靡書不讀，制科舉義，思若湧泉，辭如注水，混混浩浩，與唐之元白後先媲美也。戊午、辛酉兩科鄉(xiāng)舉，吳子嘗累見知，然薦而不售。旁觀深爲(wèi)握腕，吳子視之淡如。惟日與通人碩士相爲(wèi)唱和，高山流水之趣，吳子咸得而領(lǐng)之?！?20)(清)吳思九：《拜堂詩鈔》卷首，清乾隆間刻本。由勞序可知，吳思九應(yīng)該在乾隆三年(戊午)和乾隆六年(辛酉)的鄉(xiāng)試中落榜，別人爲(wèi)之惋惜，而其卻淡然處之，其詩深得田園詩三昧。

二、 《杜詩矩》考述

《杜詩矩》，廣東省立中山圖書館藏，四卷(存三卷，缺第三卷)三冊，四周單邊，黑口，雙魚尾，八行二十二字，小字雙行同。無題名頁，爲(wèi)清刻本(22)駱偉主編《廣東文獻(xiàn)綜録》(廣州：中山大學(xué)出版社，2000年)云爲(wèi)清刊本，不著年月，見第225頁。謝巍編撰《中國歷代人物年譜考録》(北京：中華書局，1992年)《杜工部年譜》條下云：光緒年間刊本《杜詩矩》附，認(rèn)爲(wèi)《杜詩矩》是光緒年間刊本，不知何據(jù)。見第113頁。，有佚名朱墨批點(diǎn)若干。

《杜詩矩》所選杜詩均爲(wèi)律詩，其中，第一卷爲(wèi)七律，共131首，餘下三卷(缺第三卷)均爲(wèi)五律，共404首(23)《杜詩矩》卷一共107題131首，卷二共142題188首，卷四共187題216首，所缺卷三，僅存目録，共160題。。

《杜詩矩》卷首有吳思九《杜詩矩箋注序》和汪後來《箋注杜工部詩序》。序後爲(wèi)凡例十條、《杜工部年譜》、目録、正文。

吳思九《杜詩矩箋注序》云：

詩之可以垂範(fàn)後學(xué)者，首推杜少陵，蓋其情趣渾厚，格律森嚴(yán)，特非淺學(xué)所能窺尋其妙。余與友人鹿岡汪君，素有杜癖，殘膏賸馥，沾丐良多。同欲公其好，廣其傳，爰掃閑軒，將杜詩互相考訂，寒暑屢更。逐字討出來歷，每篇標(biāo)出旨?xì)w。箋釋、注解，雙管並下，閲者瞭然，洵後學(xué)之津梁也。有志學(xué)詩者，案置一篇，庶幾其就範(fàn)也夫。南海吳思九握文甫撰。(24)《杜詩矩》卷首。

吳序之後鈐有印章二枚：一爲(wèi)陰文“吳思九印”，一爲(wèi)陽文“字恒孚”。

汪後來《箋注杜工部詩序》云：

汪序後鈐有印章三枚：一爲(wèi)陽文“汪後來印”，一爲(wèi)陰文“白岸氏”，一爲(wèi)陽文“別字鹿岡”。

《杜詩矩》每卷卷首題番禺汪後來白岸氏、南海吳思九握文甫同注，但是根據(jù)兩篇序文，可知《杜詩矩》原爲(wèi)汪後來在解官之後，給門人和子侄輩講解杜甫律詩的講義集合。在此基礎(chǔ)上，汪後來與吳思九兩人合作，對(duì)杜甫律詩進(jìn)行箋注和注解。

從汪後來的序中可知，《杜詩矩》的主要目的是使人明曉“篤於倫紀(jì)，有關(guān)君臣父子之經(jīng)；發(fā)乎性情，以合興觀群怨之旨”，並使人認(rèn)識(shí)到杜詩的藝術(shù)高度，即所謂“詩聖”、“詩神”。

汪後來之所以在《序》大量列舉歷代杜詩注本，雖然稱這些注解各有發(fā)明，但是其對(duì)其中一些注解很少有認(rèn)同，實(shí)際上其最推崇的還是錢謙益與朱鶴齡對(duì)杜詩的注解。正如其在凡例中所説：“杜集近多謬評(píng)，不翫通章神理而摘取一字一句，恣意標(biāo)新，學(xué)者罔知其陋，往往涉於纖詭，來等深以爲(wèi)懼，每舉一首，必搜其淵源，指其規(guī)矩，以質(zhì)同人，以備參考也。故此刻名曰《杜詩矩》?！?26)《杜詩矩》凡例。

汪後來作《杜詩矩》的目的是爲(wèi)了厘清當(dāng)時(shí)流傳的一些粗陋的杜詩注解，而爲(wèi)同人提供一個(gè)比較好的杜詩注解。而吳思九也是出於“公其好，廣其傳”的目的，與汪後來合作，對(duì)杜詩進(jìn)行箋釋、注解，使之成爲(wèi)“後來之津梁”。而且，其中“有志學(xué)詩者，案置一篇，庶幾其就範(fàn)也夫”一語，更是透露出吳思九對(duì)《杜詩矩》津梁作用的自信。

綜上可知，汪後來與吳思九合作《杜詩矩》，最主要的目的就是厘清杜詩舊注的謬誤粗陋之處，爲(wèi)後學(xué)者提供一個(gè)學(xué)詩的範(fàn)本。現(xiàn)就其中一些問題做一些考述。

(一) 《杜詩矩》的體例

從汪後來的序言中可知，《杜詩矩》是汪後來給門人和子侄輩講解杜詩的講義集合。結(jié)合吳思九的《序》，可以推斷，《杜詩矩》的底稿應(yīng)該是講義，然後汪後來與吳思九就其中的一些注解進(jìn)行過討論和修訂。

因爲(wèi)是講義集合，所以在講解的時(shí)候就不一定會(huì)按照編年，而汪後來認(rèn)爲(wèi)“詩必依年編次，方見其平生之履歷，世道之興衰。今去杜既遠(yuǎn)，諸家編次互異，此刻隨授隨録，其間前後參錯(cuò)者間有之，故另編《杜工部年譜》於簡端，以便參考”(27)同上。。因此，在正文之前，附録了《杜工部年譜》，以補(bǔ)編次失序的遺憾。

《杜詩矩》所選均爲(wèi)律詩，詩題之下有題旨，標(biāo)明詩歌大意；然後對(duì)於地理、職官以及托物言志之處進(jìn)行箋注。

如《曲江》(28)《杜詩矩》卷一。一詩：先在詩題下指出詩歌大意爲(wèi)“此自述及時(shí)行樂，以警世也?！比会釋?duì)“曲江”進(jìn)行箋注爲(wèi)“按曲江池本秦隑州，開元中疏鑿，遂爲(wèi)勝境，都人遊翫，盛於中和、上巳之節(jié)?！?/p>

一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。始而一片，既而萬點(diǎn)，欲盡此觸目之堪愁者。且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。思借酒以遣此愁也。傷多，傷於酒也。江上小堂巢翡翠，梁元帝詩：“燕姬戲小堂?！扁仔旁姡骸棒浯浔疚⑽?，知愛巢高堂?！痹愤吀邏V臥麒麟。苑指芙蓉苑，在曲江西南。庾信碑文《刺史逵之碑》：“既生金粟，將軍衛(wèi)青之墓，方留石麟?！奔?xì)推物理須行樂，何用浮名絆此身?！痘茨献印罚骸岸恐?，不足以分物理?！睏類?xí)骸叭松袠范?，須富貴何時(shí)。”名，乃名位之名。何用浮名，乃慨嘆無聊之語。

《杜詩矩》不僅僅對(duì)詩中的地理、以及典故等都做了一個(gè)較爲(wèi)簡潔明了的箋注，還特別箋注出詩句的內(nèi)涵，如“一片”、“萬點(diǎn)”者。

又如《天末懷李白》詩。詩題下注云：“此客中懷舊之詞，而文章性命字字關(guān)切，非公不能道，非白不能當(dāng)?！庇肿⒃疲骸爸恋露d，白謫夜郎，公在秦州作。”

涼風(fēng)起天末，《周書·時(shí)訓(xùn)》：“立秋之日涼風(fēng)至?！标懯亢庠姡骸凹讶嗣焯炷！本右馊绾巍Ｈ绾?，訊問之詞。言白放謫之遠(yuǎn)，當(dāng)此涼秋，其感爲(wèi)何如也。鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。鴻雁不到，音書既絶，江湖秋色而風(fēng)波方起，所以不能已於懷也。文章憎命達(dá)，白方召對(duì)，即爲(wèi)高力士等所沮，是負(fù)此文章以至命不通達(dá)，似憎命達(dá)也。魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈(zèng)汨羅。冤魂，屈原之冤魂也。屈原之冤沉埋未伸，李白之枉無人爲(wèi)雪。惟原可以語之，故應(yīng)投詩以贈(zèng)之也。鐘伯敬曰：“贈(zèng)字説得精神，與古人相關(guān)，若用吊字則淺矣?！?/p>

在這首詩中，《杜詩矩》除了解釋詩題大意之外，還對(duì)杜詩進(jìn)行了編年，並對(duì)這首詩的背景做了箋注。同時(shí)也對(duì)前人注解精當(dāng)者進(jìn)行了引用，説明汪後來與吳思九在箋注杜甫律詩的時(shí)候，並沒有摒棄所有的前人成果，也沒有閉門造車，而是做了適當(dāng)?shù)娜巍?/p>

對(duì)於杜甫的組詩，《杜詩矩》採取的方法是在詩題下面做一個(gè)總的箋釋，而不於每一首詩分別注明大意。

如《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公》，五首詩僅在詩題下注明：“此途中預(yù)擬之詞志喜也?！庇秩纭吨T將》五首詩，僅注云：“此責(zé)邊防之疏，以致盜賊橫暴也?！痹偃纭杜汔崗V文遊何將軍山林》十首詩，僅注云：“此因樂遊，以致貴交之脫俗、風(fēng)土之淳樸幽杳也?！钡鹊取?/p>

汪後來在《箋注杜工部詩序》中對(duì)其他注家多有不滿，卻盛稱錢謙益與朱鶴齡兩家，卻沒有盲從二家之説。

如《閣夜》詩，詩題下注云：“此因喪亂之餘，感夜色之凄涼，不覺灰心於世事也。韓退之詩‘莫憂世事兼身事，須著人間比夢間’即此意?！?/p>

歲暮陰陽催短景，陰陽，即陰晴。言倏陰倏晴，催此短景也。天涯霜雪霽寒宵。霜雪初霽，夜氣愈寒，況在天涯，不能無情。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。霜?dú)饷C，鼓角之聲特徹，故曰悲壯；天將曉，星河之影欲沉，故曰動(dòng)搖。“悲壯動(dòng)搖”四字，含下文“野哭夷歌”在內(nèi)。上句耳之所聞，下句目之所見。野哭幾家聞戰(zhàn)伐，《禮記》：夫子惡野哭者。戰(zhàn)伐不歸，故家家野哭。夷歌數(shù)處起漁樵。《蜀都賦》：夷歌成章。漁樵習(xí)染，故處處夷歌。臥龍躍馬終黃土，諸葛亮結(jié)草廬於臥龍岡，號(hào)“臥龍先生”?！败S馬”用公孫述躍馬稱帝事。謂賢否同歸於盡之意。人事音書漫寂寥。言古人嘗於此爭雄，今則歸於黃土，則我亦同歸於盡。雖天涯流落，音書阻絶，不必過爲(wèi)悽愴，亦付之無可如何而已。借“臥龍”“躍馬”蜀中事蹟一警，即“後之視今，猶今之視昔”意。

錢謙益注此詩，只注“星河”“臥龍躍馬”(29)見(唐)杜甫著、(清)錢謙益箋注：《錢注杜詩》，上海：上海古籍出版社，2009年，第483頁。，前者注云：“《天官書》：天一、槍、棓、矛、盾，動(dòng)搖角大，兵起?！稘h書》：元光中，天星盡搖，上以問候星者，對(duì)曰：星搖者，民勞也。後伐四夷，百姓勞於兵革?！稘h武故事》：元光元年，天星大動(dòng)，光耀煥煥竟天，數(shù)夜乃止。上以問董仲舒，對(duì)曰：是謂星搖，民人勞之妖也。是歲謀伐匈奴，天下始不安。”後者注云：“吳若本注：夔州有白帝祠，郭外有孔明廟?！?/p>

朱鶴齡注杜，於每一聯(lián)後作注。此詩注頷聯(lián)、頸聯(lián)與尾聯(lián)。注頷聯(lián)云：“《禰衡傳》：衡善擊鼓，曹操召爲(wèi)漁陽參撾，容態(tài)有異，聲節(jié)悲壯?！妒贰ぬ旃贂罚禾煲?、槍、棓、矛、盾，動(dòng)搖，角大，兵起?！稘h書》：元光中，天星盡搖，上以問候星者，對(duì)曰：星搖者，民勞也。後伐四夷，百姓勞於兵革?！弊㈩i聯(lián)云：“《蜀都賦》：陪以白狼，夷歌成章。”尾聯(lián)注云：“舊注：臥龍，孔明也。郭外有孔明廟。躍馬，公孫述也，城上有白帝祠?！?30)見(清)朱鶴齡輯注，韓成武、孫微等點(diǎn)校：《杜工部詩集輯注》，保定：河北大學(xué)出版社，2009年，第606頁。其中《天官書》內(nèi)容作：“天一、槍、棓、矛、盾，角動(dòng)搖，大兵起?！币捎姓`，據(jù)中華書局1959年版《史記》改。

對(duì)比三家所注，可以發(fā)現(xiàn)，在職官、史實(shí)、用典等方面，錢朱兩家均比《杜詩矩》更出彩。而《杜詩矩》在闡釋杜詩所表達(dá)的內(nèi)容以及上下文關(guān)係等方面要比錢朱兩家更優(yōu)秀。

(二) 《杜詩矩》之汪序及凡例對(duì)《杜詩詳注》的承襲

值得注意的是，《杜詩矩》卷首所載汪後來的《箋注杜工部詩序》以及《凡例》中多處與仇兆鰲《杜詩詳注》(31)(唐)杜甫著，(清)仇兆鰲注：《杜詩詳注》，北京：中華書局，1979年。此處及下文所引《杜詩詳注·凡例》，均爲(wèi)此版本。之凡例很相似，如下二表：

表一

表二

通過表一，我們可以發(fā)現(xiàn)汪後來對(duì)於前人注杜的見解，幾乎全部來源於《杜詩詳注·凡例》。

通過表二可知，《杜詩矩·凡例》在語句上承襲了《杜詩詳注·凡例》，但是亦有一些不同的理解，比如第一條，仇兆鰲批評(píng)的是蔡夢弼採取劉須溪的注解，導(dǎo)致其注解“不玩上下文神理，而摘取一字一句，恣意標(biāo)新”，才導(dǎo)致蔡注“往往涉於纖詭”。而汪後來則以這條評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的各種杜詩注本。又如第三條，仇兆鰲所採取的是楊用修肯定杜詩的部分。而汪後來則是將選擇標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)大到了當(dāng)時(shí)所有的杜詩注解。

既然《杜詩矩》在《箋注杜工部詩序》及其《凡例》中有大量的內(nèi)容承襲《杜詩詳注·凡例》，那麼二書在杜詩的注解方面是不是也有互相承襲的關(guān)係呢？

《杜詩矩》在杜詩所用典故方面與《杜詩詳注》有很大的相似性，不過這並不能直接説明二者在注杜方面有著承襲關(guān)係。以前文所舉《曲江》一詩爲(wèi)例，《杜詩矩》注“傷多”爲(wèi)“傷於酒也”，而《杜詩詳注》亦如此注。《杜詩矩》注“江上小堂巢翡翠”一句分別引梁元帝和庾信詩，與《杜詩詳注》相同。

又如《送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶》詩，《杜詩矩》在箋注“鄭公樗散鬢成絲”時(shí)只箋注“樗”，而《杜詩詳注》以“樗散”爲(wèi)“樗樹散木”之簡稱?！抖旁娋亍纷ⅰ熬漆岢７Q老畫師”時(shí)云：“鄭虔曾獻(xiàn)詩畫，玄宗大書其尾云：鄭虔三絶?！庇衷谠婎}下注云：“《新唐書》：鄭虔遷著作郎，祿山反，僞受水部郎中。賊平，與王維並囚。維與虔皆善畫，崔圓使繪齋壁，因求解於圓，得免死，貶臺(tái)州司戶參軍。”而《杜詩詳注》則直接引用趙次公語：“鄭虔好書，善畫山水，玄宗稱爲(wèi)三絶。虔水部郎中，因稱風(fēng)疾，求攝市令，潛以密章達(dá)靈武。賊平，與王維等並囚宣陽裏，以善畫，崔圓使繪齋壁，虔即祈解於圓，卒免死，貶臺(tái)州司戶參軍。”在此詩的箋注上，於典故、史實(shí)等方面，《杜詩矩》與《杜詩詳注》相似。而在文理方面，二者又絶不相同。

杜詩所用典故，歷代注家所作的箋釋都是大同小異，這決不能拿來作爲(wèi)《杜詩矩》承襲《杜詩詳注》的直接證據(jù)。然而《杜詩矩》所載的汪序與《凡例》，的的確確可以看出二者之間的承襲關(guān)係。考慮到《杜詩詳注》在康熙年間即已問世，因此，我們可以做這樣一個(gè)推論，即汪後來可能是在大量參考《杜詩詳注》的前提下對(duì)杜詩的律詩部分進(jìn)行箋注，最後成爲(wèi)《杜詩矩》。

三、 《杜詩矩》的學(xué)術(shù)意義

《杜詩矩》的發(fā)現(xiàn)，有著重要的學(xué)術(shù)意義。

首先，《杜詩矩》的發(fā)現(xiàn)有效地補(bǔ)充了廣東地區(qū)杜詩學(xué)領(lǐng)域的空白。

廣東地區(qū)的杜詩學(xué)起步晚、成果少，且大半已經(jīng)散佚。這種歷史現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重影響了對(duì)廣東地區(qū)杜詩學(xué)的客觀評(píng)價(jià)。而《杜詩矩》的發(fā)現(xiàn)則可以有效地補(bǔ)充這一地區(qū)的杜詩學(xué)空白。

歷史上的廣東地區(qū)屬於百越之地，不僅和中央政府距離很遠(yuǎn)，也和當(dāng)時(shí)的文化中心有著相當(dāng)遠(yuǎn)的距離。其學(xué)術(shù)環(huán)境與其他地區(qū)的距離是可想而知的。因此，直到明代萬曆年間，才出現(xiàn)了第一部杜詩學(xué)著作《李杜或問》。整個(gè)明代，廣東地區(qū)僅有四部杜詩學(xué)著作産生。由此可知，杜詩學(xué)在廣東地區(qū)的發(fā)展是比較薄弱和艱難的。因此，廣東地區(qū)的杜詩學(xué)著作是稀少且珍貴的。

這次發(fā)現(xiàn)汪後來的《杜詩矩》，能夠在很大程度上反映出當(dāng)時(shí)杜詩在廣東地區(qū)的流傳情況以及杜詩對(duì)廣東籍詩人的影響。

其次，《杜詩矩》的發(fā)現(xiàn)，可以有效地促進(jìn)汪後來的研究。

汪後來是清代前期嶺南地區(qū)重要的畫家之一，有人稱此時(shí)的嶺南畫壇爲(wèi)“汪後來時(shí)代”。目前對(duì)汪後來的研究成果少，且僅僅集中於汪後來在繪畫方面的成就，如朱萬章《汪後來生平考略》(廣東省博物館編《廣東省博物館開館四十四周年紀(jì)念文集 1959—1999》，廣州：廣東人民出版社，2000年，第215—223頁。)、朱萬章《“新安畫派”的餘緒——清代汪後來繪畫研究》(《榮寶齋》2014年第7期)、朱萬章《汪後來畫藝綜論——兼論“新安畫派”對(duì)粵畫之影響》(《明清廣東畫史研究》，廣州：嶺南美術(shù)出版社，2010年，第144—188頁)等。

實(shí)際上，汪後來文武雙全，不僅在繪畫領(lǐng)域取得了重要的成就，其在武功、詩歌、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域均有所建樹。在武功方面，汪後來雖然在武會(huì)試中落榜，但是爲(wèi)提督黃登舉薦，授宣武將軍參軍事，“時(shí)海疆多警，先生嘗黑夜領(lǐng)步卒、披榛莽、越崖谷，直抵賊穴，焚燒九十九崗諸寨，清遠(yuǎn)、龍門草寇數(shù)萬悉平?！?32)(清)曹維城：《鹿岡先生傳》，見《鹿岡詩集》卷首，清乾隆間邵園刻本。廣東巡撫佟法海引爲(wèi)忘年交，經(jīng)常拉著汪後來一起巡視邊海，一些防禦措施也經(jīng)常向汪後來諮詢。足見其在武功方面頗有建樹。

詩歌方面，汪後來早年即有詩名，爲(wèi)“嶺南三大家”之一的梁佩蘭所稱。其在詩歌方面始學(xué)韓孟，繼而上闚杜陵堂奧，被視爲(wèi)“曲江一瓣香”的繼承者。汪後來著有《鹿岡詩集》四卷，晚年倡辦汾江詩社，編有《汾江詩社選》二卷。

在學(xué)術(shù)方面，汪後來著有《畫史》一卷、《王右丞詩箋》二卷，這兩種著作未見，或已散佚?！抖旁娋亍穭t是研究汪後來學(xué)術(shù)成就的重要路徑。

再次，《杜詩矩》的發(fā)現(xiàn)，在杜詩學(xué)研究領(lǐng)域具有重要意義。

《杜詩矩》作爲(wèi)廣東地區(qū)碩果僅存的杜詩學(xué)著作之一，對(duì)於杜詩學(xué)整體的研究具有重要的意義。其一是其文獻(xiàn)價(jià)值，清代杜詩學(xué)著作數(shù)以百計(jì)，其中重要的杜詩文獻(xiàn)有錢謙益的《錢注杜詩》、朱鶴齡的《杜工部詩集輯注》、仇兆鰲的《杜詩詳注》、黃生的《杜詩説》等。除此之外，還有一些重要的杜詩文獻(xiàn)需要我們重視和整理，《杜詩矩》就是其中一種。其二，汪後來《箋注杜工部詩序》和《杜詩矩·凡例》與《杜詩詳注·凡例》有太多相似之處，這部杜詩注解的發(fā)現(xiàn)可以爲(wèi)《杜詩詳注》在嶺南地區(qū)的傳播提供有價(jià)值的綫索。其三，《杜詩矩》是汪後來給其門人子侄輩講解杜詩的講義，吳思九也將其視爲(wèi)後學(xué)之津梁，這就意味著當(dāng)時(shí)很多人在研讀這部書，這也爲(wèi)研究杜詩在廣東地區(qū)的傳播提供了研究思路。其四，《杜詩矩》的確是已經(jīng)刊行的杜詩學(xué)著作，從新發(fā)現(xiàn)的《杜詩矩》刻本來看，朱墨兩種批點(diǎn)，意味著該書至少在嶺南地區(qū)曾經(jīng)廣爲(wèi)流傳，至於爲(wèi)何被諸家著録視爲(wèi)散佚，乃至只剩下孤本，也是一個(gè)值得討論的話題。