甘頌甜，郭騰杰

前言

苗族鼓舞的歷史，在漢文史籍中有零星記載。苗族學(xué)者石啟貴在《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》中論述：“苗人在環(huán)境上，苦于種族、政治、經(jīng)濟(jì)之壓迫，無以進(jìn)展。若不尋求一種娛樂，則不足以資人生之樂趣，提高思想，活躍精神，促進(jìn)健康。而有裨益于人身者，僅鼓樂一項(xiàng)?！?/p>

從春秋戰(zhàn)國(guó)，到唐宋時(shí)期，再到明清時(shí)期，苗族鼓舞基本在祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等活動(dòng)中進(jìn)行，開展會(huì)根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)等情況時(shí)有時(shí)無，隨著苗族人民的三次大的遷徙過后，隨著苗族人民居住的相對(duì)穩(wěn)定，文化也逐漸穩(wěn)定下來，從而使苗鼓文化相對(duì)穩(wěn)定。

1 從價(jià)值觀念來看苗族鼓舞的嬗變

表1 不同時(shí)段進(jìn)行鼓舞時(shí)人們的價(jià)值觀念

通過調(diào)查，從表1可以看出，民國(guó)之前的鼓舞在人們心中，是一種心靈的寄托；新中國(guó)成立時(shí)期，人們會(huì)跳起鼓舞，來歡慶勝利，歡慶統(tǒng)一；文化大革命的十年，鼓舞處于停滯階段；經(jīng)歷文革后，解放了人們禁錮的思想，開始表達(dá)內(nèi)心的愉悅和激動(dòng)的心情，這段時(shí)間的鼓舞，代表了人們思想禁錮后的愉悅心情；20世紀(jì)80年代中期的鼓舞，石順明老人將鼓舞帶進(jìn)了全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，鼓舞便成為此次比賽的表演項(xiàng)目；隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，湘西州成為世界著名的旅游景區(qū)，鼓舞也隨之搬上了舞臺(tái)；由于生活的穩(wěn)定，人們開始重視身體的健康，由于鼓舞有一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，跳鼓舞時(shí)，全身的關(guān)節(jié)都在活動(dòng)，因此鼓舞的健身價(jià)值，便從此產(chǎn)生。

2 從技術(shù)風(fēng)格來看苗族鼓舞的嬗變

通過研究調(diào)查，從下表2可以看出，除文革十年停滯外，苗族鼓舞的改變是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜；到20世紀(jì)80年代中期至90年代中期這段時(shí)間，由于苗族鼓舞成為民運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，鼓舞趨向于競(jìng)技強(qiáng)、難度高、技巧較復(fù)雜的打法；之后，由于湘西旅游業(yè)的發(fā)展，鼓舞加入了更多的舞蹈元素，觀賞性極高；2002年，由于中韓圍棋賽在湘西舉行，苗族鼓舞國(guó)家級(jí)傳承人洪富強(qiáng)編創(chuàng)編了一套團(tuán)體千面苗鼓舞表演，動(dòng)作簡(jiǎn)單明了，擊鼓發(fā)出的聲響威震四方，響徹世界。

表2 不同時(shí)段的湘西苗族鼓舞的技術(shù)風(fēng)格

3 從組織方式來看苗族鼓舞的嬗變

通過調(diào)查，可以看出，在2002年以前的苗族鼓舞大部分是以個(gè)人的形式來進(jìn)行，苗民們都會(huì)在祭祀與節(jié)慶時(shí)敲響自家的苗鼓，跳起鼓舞；直到20世紀(jì)90年代中期到2002年，由于旅游業(yè)的發(fā)展，鼓舞作為湘西苗族的一個(gè)特色民俗傳統(tǒng)項(xiàng)目， 10多個(gè)人在一起，圍著幾面苗鼓進(jìn)行跳鼓舞的活動(dòng)；2003年，由于中韓圍棋邀請(qǐng)賽在湘西州鳳凰縣的南長(zhǎng)城舉行，作為表演節(jié)目的苗族鼓舞，其組織方式變?yōu)榇笮蛨F(tuán)體的表演形式。

4 從器材、服裝來看苗族鼓舞的嬗變

表3 不同時(shí)段鼓舞的器材與服裝

經(jīng)過調(diào)查研究，由上表3可以看出，早期，人們只會(huì)用簡(jiǎn)單的木頭等器材來制作苗鼓，穿著的衣服也是比較簡(jiǎn)單；到民國(guó)之后，人們?cè)诠牡膬啥擞盟襞；蚴屈S牛皮做成鼓面，與小杉木板一起鑲成，并成為了今天的苗鼓。從服裝方面來看，以前的苗族人民穿著的服飾都是相對(duì)簡(jiǎn)單的苗服；鼓舞成為一個(gè)藝術(shù)表演項(xiàng)目進(jìn)行表演，此時(shí)的人們穿著的苗服會(huì)相對(duì)花哨，顏色艷麗。由此可見，材料與服飾的不斷更新，也看出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，苗族人們的生活水平也在不斷的提高。

5 從開展場(chǎng)合來看苗族鼓舞的嬗變

從鼓舞的開展場(chǎng)合來看，由于民國(guó)時(shí)期之前鼓舞的主要性質(zhì)是為了祭祀等，所以鼓舞的開展場(chǎng)合一般僅限于在祭祀的廣場(chǎng)、神壇等地；由于鼓舞1982年成為民運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，鼓舞的開展場(chǎng)合被搬上了賽場(chǎng)，進(jìn)行比賽；20世紀(jì)90年代中期之后，鼓舞成為一項(xiàng)藝術(shù)表演項(xiàng)目，同時(shí)，人們通過跳起鼓舞進(jìn)行健身活動(dòng)，此時(shí)的鼓舞是在舞臺(tái)以及一些小型的平地廣場(chǎng)上開展；而到了2003年開始，千面苗鼓同時(shí)敲響的氣勢(shì)威震天下，人們便在大型的廣場(chǎng)進(jìn)行表演。

6 小結(jié)

通過對(duì)湘西苗族鼓舞不同歷史時(shí)期的善變軌跡研究，苗族鼓舞是發(fā)源于湘西苗族地域文化歷經(jīng)百年的一項(xiàng)民俗體育活動(dòng)，充分表現(xiàn)出湘西苗族人民的社會(huì)觀念，文化底蘊(yùn)，人生價(jià)值觀念等等，同時(shí)經(jīng)歷了從神靈的祭拜到自娛自樂的宗教信仰的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民勤勞的工作以及無窮的智慧。苗族鼓舞經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變，隨著社會(huì)的發(fā)展，鼓舞由最初的祭祀活動(dòng)慢慢轉(zhuǎn)變，最后成為一種體育與藝術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)形式，苗族鼓舞展現(xiàn)的形式越來越多彩化。