楊 玲，王桂忠

瑤族有著璀璨悠久的歷史文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，瑤族文化在歷史的長(zhǎng)河中由于族群社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展或不同族群之間的接觸致使文化之間產(chǎn)生交流、沖突、融合，這個(gè)過(guò)程并不完全是文化特質(zhì)的復(fù)制，而是社會(huì)文化層次的整合和演變[1-3]。瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族文化的符號(hào)。由于歷史、環(huán)境和人文因素，瑤族傳統(tǒng)文化大多是通過(guò)口口相傳，極少有文字記載，因此探討瑤族長(zhǎng)鼓舞文化的演變對(duì)了解瑤族文化有很重要的價(jià)值意義。

1 瑤族長(zhǎng)鼓舞文化的誕生

1.1 自然環(huán)境的融合

瑤族先祖為了躲避戰(zhàn)亂長(zhǎng)期居住崇山峻嶺之中，這樣的自然環(huán)境隔絕了瑤族和其他民族間的交往，但是形成了瑤族獨(dú)特文化的基礎(chǔ)?，幾逑让褚葬鳙C采集、山間勞作為生，加之山地獨(dú)特的自然環(huán)境這對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞動(dòng)作形成產(chǎn)生了直接影響。智慧的瑤族人民結(jié)合狹窄的山地環(huán)境將自己的生活中的動(dòng)作轉(zhuǎn)換成舞蹈的形式表現(xiàn)出來(lái)，形成了現(xiàn)在長(zhǎng)鼓舞源于生活而高于生活的藝術(shù)形式[4]。

1.2 生活方式的敘說(shuō)

瑤族長(zhǎng)鼓舞的是對(duì)瑤族人們生活方式的表述，從狩獵到山間勞作到建造房屋[5]，瑤族人們將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都用舞蹈來(lái)表達(dá)，抒發(fā)當(dāng)時(shí)的心情，并且以這種特殊的方式代代相傳，致使瑤族舞蹈承載了瑤族人們生活方式的縮影。

1.3 宗教祭祀的呈現(xiàn)

瑤族發(fā)展的蒙昧階段，族群內(nèi)部認(rèn)為萬(wàn)物都是有神靈主宰，而歌舞表演則是人、神之間交流和溝通的方式。比如，瑤族重要祭祀活動(dòng)“還盤王愿”，人們借助質(zhì)樸、粗獷的舞蹈來(lái)展示對(duì)神靈的崇拜。正是瑤族先民對(duì)于宗教神明的敬畏崇拜之心，延續(xù)了長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展。

2 瑤族長(zhǎng)鼓舞文化結(jié)構(gòu)的變遷

文化變遷被人類學(xué)認(rèn)為是文化的常態(tài)現(xiàn)象，一定時(shí)期的穩(wěn)定和均衡是相對(duì)的，變化發(fā)展則是絕對(duì)的[6]。文化變遷的實(shí)質(zhì)是文化結(jié)構(gòu)的改變。一般對(duì)于文化的結(jié)構(gòu)研究，有二層次、三層次以及多層次學(xué)說(shuō)[7]。對(duì)于瑤族長(zhǎng)鼓舞文化而言，物質(zhì)層面的變化是能夠被看到、被感知的文化層面，例如器具。制度層面的變化包括制度和行為的變化，例如表演形式和種類。長(zhǎng)鼓舞功能價(jià)值的變化可以表示其精神層面[8]。

2.1 物質(zhì)層面的改變：器具從傳統(tǒng)到“精致”

物質(zhì)層面的變遷是文化變遷中產(chǎn)生最早的，而器具的變化是文化變遷最直觀的反映。長(zhǎng)鼓舞最初的器具是舂杵和舂棍，為了方便將它逐漸改為了兩頭粗、中間細(xì)的形狀，這就形成了長(zhǎng)鼓的母體，但此時(shí)的長(zhǎng)鼓較笨重，且不會(huì)鳴響，僅能進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。智慧的瑤族人民發(fā)現(xiàn)將樹干掏空，做成長(zhǎng)鼓形狀蒙上獸皮，就可發(fā)出聲音，因此瑤族古老的民族樂(lè)器—“長(zhǎng)鼓”就此產(chǎn)生了[9]。

關(guān)于長(zhǎng)鼓舞形狀的描述，據(jù)古籍記載，銃鼓乃大長(zhǎng)鼓的前身[10]，在長(zhǎng)期的流傳演變過(guò)程中，鼓的形狀有所改進(jìn)；隨著文化的變遷鼓又加上背帶，把鼓掛于頸，即可拍打又便于舞蹈，完成長(zhǎng)鼓由傳統(tǒng)向“精致”，一鼓多形的演變。從表1可見(jiàn)，長(zhǎng)鼓器具一鼓多形的變遷是瑤族長(zhǎng)鼓舞變遷的縮影。

2.2 制度層面的改變：形式合而不同，綿延發(fā)展

作為以人的肢體進(jìn)行傳承的民族民間舞蹈，無(wú)論是不同民族的不同舞蹈形式，抑或是同一民族的同一舞蹈形式，都會(huì)因時(shí)因地因人的不同條件或需求以及其他各種因素的局限，在舞蹈風(fēng)格上出現(xiàn)顯而易見(jiàn)的差異。

瑤族有四大支系，分別為盤瑤支系、平地瑤與民謠支系、布努瑤支系和過(guò)山瑤支系，主要分布于桂、湘、粵、云、貴五省。瑤族的長(zhǎng)鼓舞與族群支系有關(guān)，大致分為三種流派，祭祀盤王的“長(zhǎng)鼓舞”多在盤瑤、平地瑤、民謠支系流傳；歡度祝著節(jié)的“銅鼓舞”多在布努瑤支系流傳；而純粹用于祭典的“師公舞”在過(guò)山瑤支系流傳較廣[11]。在歷史演變的長(zhǎng)河中長(zhǎng)鼓舞的表演形式也發(fā)生了變遷。見(jiàn)表2。

表1 不同形狀長(zhǎng)鼓一覽表

表2 各地區(qū)長(zhǎng)鼓舞表演一覽表

綜上所述，可見(jiàn)長(zhǎng)鼓舞的表演種類并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單可以一概而論的，它融合了歷史、地理、文化等多方面的因素，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累沉淀而成了各自獨(dú)特的藝術(shù)形式，是瑤族千百年文化藝術(shù)和民俗生活的活化石。

2.3 精神層面的改變：功能從祭神到娛人

長(zhǎng)鼓舞是瑤族古老且最為典型的傳統(tǒng)民間舞蹈之一，代表作便是還盤王愿，表達(dá)瑤民對(duì)于神明的敬畏、感恩，千百年來(lái)廣為流傳。傳承下的瑤族長(zhǎng)鼓舞是盤王節(jié)文化中的一個(gè)重要組成部分；隨著社會(huì)的變遷長(zhǎng)鼓舞也經(jīng)歷了跌宕起伏，新中國(guó)成立之前，瑤族地區(qū)部落長(zhǎng)鼓舞盛行與各種祭祀活動(dòng)中；《中國(guó)藝術(shù)史-舞蹈卷》中提到“明末清初人士鄺堪若在《赤雅》一書中記載了祭槃匏之儀，頗為隆重，往往跳十幾種歌舞節(jié)目，如“長(zhǎng)鼓舞”“請(qǐng)師舞”[12]?？梢?jiàn)祭祀活動(dòng)的盛況。新中國(guó)成立之后文化大革命時(shí)期為了破四舊，除封建，瑤族長(zhǎng)鼓舞受到重創(chuàng)，幾乎再無(wú)人在表演長(zhǎng)鼓舞，長(zhǎng)鼓舞活動(dòng)遭受封殺；改革開放以后，瑤族長(zhǎng)鼓舞重新恢復(fù)，但由于外來(lái)文化的沖擊，長(zhǎng)鼓舞雖然恢復(fù)但處于低迷時(shí)期，過(guò)去那種原汁原味的長(zhǎng)鼓舞表演已經(jīng)不復(fù)存在[5]。今天，脫去祭祀的外衣的長(zhǎng)鼓舞，藝術(shù)的特點(diǎn)越來(lái)越鮮明，長(zhǎng)鼓舞用自己獨(dú)特的形式已經(jīng)登上了國(guó)家、國(guó)際的表演舞臺(tái)，讓長(zhǎng)鼓舞走出瑤族、走向全國(guó)、走上全世界。

3 瑤族長(zhǎng)鼓舞的價(jià)值延伸

3.1 瑤族活態(tài)文化記憶的符號(hào)

德國(guó)著名哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為符號(hào)不是單純的記號(hào)，它是信息的外在表征，是文化創(chuàng)造的一部分。由于居住環(huán)境閉塞瑤族人民通過(guò)舞蹈表達(dá)感情、描述感受、傳達(dá)思想等。人們將自己的思想、意識(shí)和事物的性質(zhì)及關(guān)系轉(zhuǎn)化為舞蹈動(dòng)作，并通過(guò)長(zhǎng)鼓舞的形式解讀進(jìn)行還原，長(zhǎng)鼓舞成為了瑤族文化傳播中的重要符號(hào)。長(zhǎng)鼓舞綜合了瑤族歷史、宗教、審美、生活等多重結(jié)構(gòu)和象征意義，是瑤族綜合的文化內(nèi)涵。長(zhǎng)鼓舞文化由簡(jiǎn)單到繁華的符號(hào)化演變過(guò)程包括：一是表示神靈的庇護(hù)；二是表示祭祀標(biāo)志；三是圖騰的崇拜；四是信仰上或文化上的標(biāo)志；五是表示有“人”向著“文化”的轉(zhuǎn)換[13]。長(zhǎng)鼓舞在歷史變化與文化變異中傳遞、演變不僅以其完美的功能滿足人們生活所需，而且以其多彩的形式及豐富的內(nèi)涵，滿足了人們多方面的需求形成了今天具有認(rèn)同與聚合的社會(huì)符號(hào)。

3.2 文化自信民族認(rèn)同的內(nèi)驅(qū)

習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)：一個(gè)記不得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有共同的文化認(rèn)同、價(jià)值觀念，注定是魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。認(rèn)同是文化固有的基本功能之一。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同所必不可少的因素，是維系社會(huì)穩(wěn)定的基石[14]?，幾彘L(zhǎng)鼓舞記載瑤族人民的生活實(shí)踐和遷徙發(fā)展，刻錄瑤族人民的神圣信仰和祖先崇拜，映射了瑤族人民勤勞勇敢、積極向上、豁達(dá)開朗的品格與精神，在歷史的長(zhǎng)河中長(zhǎng)鼓舞傳承完好顯示了瑤族同胞的文化認(rèn)同，是維系全世界瑤族同胞的紐帶，通過(guò)合同存異的表現(xiàn)形式不僅讓人們感受身體的歡樂(lè)，精神的充實(shí)和情感的宣泄，也在長(zhǎng)鼓舞中尋找歸屬認(rèn)同，展示文化自信和民族自豪感。

3.3 助推“美好生活”的手段

瑤族長(zhǎng)鼓舞動(dòng)作極具特色,粗狂中蘊(yùn)含著陰柔,動(dòng)靜相宜，節(jié)奏強(qiáng)烈，群眾性和感染力強(qiáng)。動(dòng)作簡(jiǎn)單便于傳播，群體舞蹈歡愉身心，而且“彈”、“扭”、“穩(wěn)”、“矮”四大動(dòng)作特征可以使全身關(guān)節(jié)、肌肉和初帶能夠得到全面的鍛煉。不同年齡階層的人,都能達(dá)到鍛煉身體、激發(fā)生命活力的目的。現(xiàn)如今長(zhǎng)鼓舞的身影遍布廣場(chǎng)舞、旅游歌舞表演、專業(yè)舞蹈比賽等場(chǎng)合；學(xué)校教育將健美操與瑤族長(zhǎng)鼓舞相結(jié)合的民族健身操也得到一致認(rèn)可，瑤族長(zhǎng)鼓舞健身項(xiàng)目蓬勃發(fā)展。

全球化的發(fā)展下長(zhǎng)鼓舞作為一種特色文化資源，已經(jīng)與健身、休閑、旅游多行業(yè)融合，成為瑤族文化傳播的重要手段、助推瑤族地區(qū)發(fā)展的重要方式。通過(guò)長(zhǎng)鼓舞的傳統(tǒng)文化豐富和優(yōu)化瑤族休閑服務(wù)供給，健全旅游體系。通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、現(xiàn)代審美和藝術(shù)創(chuàng)造，將瑤族文化融入現(xiàn)實(shí)生活，用長(zhǎng)鼓舞活躍體驗(yàn)市場(chǎng)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，深層次滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，助推人民群眾美好生活的愿景[15]。

4 瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承方式啟示

長(zhǎng)鼓舞的文化演變整合了社會(huì)的發(fā)展，衍生了當(dāng)下的社會(huì)價(jià)值，但是在西方文化侵入和全球化浪潮的當(dāng)前社會(huì)背景下，長(zhǎng)鼓舞的傳承方式應(yīng)結(jié)合時(shí)代特征，打破復(fù)制繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使長(zhǎng)鼓舞文化融入當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)今。

4.1 發(fā)揮群眾的自發(fā)性，催生“擴(kuò)散效應(yīng)”

瑤族長(zhǎng)鼓舞是富有瑤族特色的文化，經(jīng)過(guò)千百年的文化傳承，發(fā)展至今，是瑤族精神之魂，這和瑤族民間藝人的努力是分不開的。重視長(zhǎng)鼓舞老藝人的傳承作用，他們是瑤族歷史的見(jiàn)證者，文化傳播的紐帶。他們通過(guò)傳統(tǒng)的師徒傳承方式或者代代傳承在長(zhǎng)鼓舞的演變過(guò)程中起了關(guān)鍵的作用，他們豐富的經(jīng)驗(yàn)和全面的技術(shù)是現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的瑰寶，提高他們的知名度，吸引青年一代來(lái)傳承長(zhǎng)鼓舞，這才能將長(zhǎng)鼓舞文化綿延發(fā)展。

長(zhǎng)鼓舞起源于表達(dá)人們收獲的喜悅，滲透于生活各處；堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)是長(zhǎng)鼓舞傳承與發(fā)展的基石。民俗節(jié)日是每個(gè)民族獨(dú)特的自發(fā)組織，如盤王節(jié)、達(dá)努節(jié)、耍歌堂等節(jié)日；通過(guò)宣傳欄、網(wǎng)站、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等宣傳瑤族民俗節(jié)日吸引更多的社會(huì)力量參與進(jìn)來(lái)，使得節(jié)慶活動(dòng)更加豐富有內(nèi)涵，依托節(jié)慶活動(dòng)促進(jìn)長(zhǎng)鼓舞的傳承，以此吸引更多人來(lái)傳承長(zhǎng)鼓舞，催生傳承的擴(kuò)散效應(yīng)。

4.2 發(fā)揮政府主導(dǎo)性，衍生“多維效應(yīng)”

政府是民族文化的主體，主導(dǎo)民族文化的發(fā)展。對(duì)內(nèi)進(jìn)行完善長(zhǎng)鼓舞文化的政策法規(guī)的制定，引導(dǎo)長(zhǎng)鼓舞傳承向積極正面的方向發(fā)展；政府有著大批社會(huì)資源肩負(fù)著挖掘、整理、普及民族文化的責(zé)任。政府可以引導(dǎo)科研工作者深入挖掘長(zhǎng)鼓舞的文化，整理相關(guān)資料使世人更加詳細(xì)全面的了解長(zhǎng)鼓舞文化；政府可以開展長(zhǎng)鼓舞文化傳播培訓(xùn)班，培養(yǎng)大批的長(zhǎng)鼓舞教練，分散到各個(gè)地區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)鼓舞傳播；政府可以搭建普及長(zhǎng)鼓舞文化的平臺(tái)，長(zhǎng)鼓舞進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村匯演培養(yǎng)廣泛的群眾基礎(chǔ)。對(duì)外進(jìn)行傳播，將長(zhǎng)鼓舞和學(xué)校教育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)大眾長(zhǎng)鼓舞和精英長(zhǎng)鼓舞；長(zhǎng)鼓舞練習(xí)不但可以愉悅身心還可以強(qiáng)健體魄，將長(zhǎng)鼓舞和當(dāng)?shù)亟逃Y(jié)合，改編成本地特色健身長(zhǎng)鼓舞可以將區(qū)域內(nèi)學(xué)生納為傳承人；培養(yǎng)高水平隊(duì)員，使其能夠在國(guó)內(nèi)、國(guó)際舞臺(tái)上嶄露頭角，傳揚(yáng)長(zhǎng)鼓舞的聲譽(yù)，促進(jìn)長(zhǎng)鼓舞對(duì)外傳播。

4.3 發(fā)揮商業(yè)驅(qū)動(dòng)性，發(fā)揮“連帶效應(yīng)”

經(jīng)濟(jì)是地方發(fā)展的關(guān)鍵，商業(yè)價(jià)值是事物變化的內(nèi)驅(qū)；隨著社會(huì)的發(fā)展，長(zhǎng)鼓舞作為一種文化資本帶了多層面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；第一旅游業(yè)，瑤族神秘悠久的原生態(tài)吸引了很多游客到來(lái)，除了欣賞長(zhǎng)鼓舞的優(yōu)美表演也要積極拓展體驗(yàn)旅游，讓游客能夠參與長(zhǎng)鼓舞表演中，通過(guò)切身體驗(yàn)，能感受獨(dú)具瑤族特色的長(zhǎng)鼓舞文化，除了推動(dòng)旅游發(fā)展外還能擴(kuò)大長(zhǎng)鼓舞的群眾基礎(chǔ)。第二服裝業(yè)，絢麗多彩的瑤族服裝是長(zhǎng)鼓舞表演成為一道亮麗的風(fēng)景線，傳統(tǒng)和創(chuàng)新結(jié)合制作有民族特色的日常服裝，催生游客的購(gòu)買欲望。第三飲食，瑤族特色小食數(shù)不勝數(shù)，大盆菜、扣子肉、竹兒酒、竹筒飯等，精致特色使游客流連忘返。

揚(yáng)棄繼承，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新發(fā)揮長(zhǎng)鼓舞文化在社會(huì)發(fā)展、培育時(shí)代精神、造就時(shí)代新人、發(fā)揮文化自信等方面不可替代作用。