劉益明　周浩　李思宇

摘 要：欞星門(mén)在我國(guó)歷經(jīng)了數(shù)千年漫長(zhǎng)的流變與發(fā)展。它反映了這一類(lèi)特定建筑形式從實(shí)用性到象征性的重要過(guò)程。研究它這五個(gè)時(shí)期的變化發(fā)展有助于了解我國(guó)社會(huì)制度、建筑的形式、藝術(shù)、技術(shù)的傳承與發(fā)展。

一、何謂欞星門(mén)

在我國(guó)的文廟中，常有欞星門(mén)的建筑，這是文廟中很普遍的制度。一般將它建在泮地和影壁、泮地和圣門(mén)或者是泮地和戟門(mén)中間。是文廟建筑儀禮部分最具代表性的建筑物之一。

二、“欞星”的由來(lái)

自《后漢書(shū)》中記載，漢高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龍宿”的左角，因?yàn)榻鞘翘扉T(mén)，門(mén)形為窗欞，故而稱(chēng)門(mén)為欞星門(mén)。袁枚在《隨園隨筆》中說(shuō)：“后人以漢靈星祈年與孔廟無(wú)涉，又見(jiàn)門(mén)形為窗靈，遂改為欞?！币虼艘詸粜敲讖R大門(mén)，象征著孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮(zhèn)星相比，又意味著天下文人學(xué)士匯集于此，統(tǒng)一于儒學(xué)的門(mén)下。

三、欞星門(mén)的起源與發(fā)展

首先欞星門(mén)不起源于文廟中，根據(jù)對(duì)其結(jié)構(gòu)、形制演變過(guò)程和對(duì)有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，欞星門(mén)的淵源最早可以上溯到春秋中葉。最早的雛形源自于“誹謗木”，《淮南子》卷九主術(shù)訓(xùn)有云：“堯置敢 諫之鼓，舜立誹謗之木?！闭f(shuō)明欞星門(mén)的原始雛形及意義最早在商末時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。誹謗之木產(chǎn)生以后，經(jīng)歷了從交午木、橫門(mén)、坊門(mén)、烏頭門(mén)、欞星門(mén)這五個(gè)時(shí)期的漫長(zhǎng)發(fā)展。

1、交午木的產(chǎn)生

交午橫木至漢代起源于古老的誹謗之木，《古今注》記載：“程雅問(wèn)曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀如華也。形如桔槔，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識(shí)衢路。秦乃除之，漢始復(fù)修焉。今西京謂之交午柱也?！币馑际窃跐h代兩塊橫木十字相交于柱頭，樣子如同盛開(kāi)的花朵，又像春秋時(shí)期的桔槔（是一種利用杠桿原理的取水機(jī)械），立于道路的交匯處用以表識(shí)衢路，又延續(xù)了商末時(shí)期誹謗之木以表王者納諫，到了秦代曾經(jīng)被取締，漢代又重被采用。宋《清明上河圖》中也有對(duì)交午木形式的描繪，其中虹橋近畫(huà)端兩側(cè)的木桿正是由交午木發(fā)展而來(lái)。另《史記·夏本紀(jì)》記載大禹治水時(shí)有：“行山表木，定高山大川。……左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開(kāi)九州，通九道”。也就是在治水工程中大禹使用了交午木、準(zhǔn)繩、規(guī)矩等測(cè)量?jī)x器。在古代營(yíng)造大型建筑或建筑群時(shí)，都要設(shè)表木進(jìn)行測(cè)量，而一些大型建筑因施工期較長(zhǎng)，所立表木須長(zhǎng)期留存，為了堅(jiān)固耐久，常改立表木為石柱。這樣的表柱長(zhǎng)期樹(shù)立在建筑群內(nèi)，逐漸由測(cè)量表木轉(zhuǎn)化為建筑中的附屬和裝飾部分。這種交午表木一旦作為一種型制而保留下來(lái)，自然會(huì)成為日后宮殿、陵墓等重要建筑物的標(biāo)志，如石望柱和華表。

2、橫門(mén)的形成

兩交午木間橫木為門(mén)，這樣就成了牌坊的最初形式——橫門(mén)，《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門(mén)》中有關(guān)于橫門(mén)的最早的史料記載。根據(jù)文獻(xiàn)的年份可以推算橫門(mén)最遲于春秋中葉已然出現(xiàn)。在春秋至秦漢期間，城市管理實(shí)行“閭里”制度，閭里為一般平民所居住的區(qū)域，據(jù)記載，西漢都城有160個(gè)閭里，每個(gè)閭里中都要設(shè)立一個(gè)“彈室”。所謂“彈室”便是彈劾控民用的，是古代的管理制度下派生出的設(shè)備區(qū)域，就如同當(dāng)今的街道辦事處。相傳每個(gè)“彈室”的門(mén)前都要豎立兩根木桿，桿上斜一橫木為門(mén)，此門(mén)便是橫門(mén)，此桿便是當(dāng)時(shí)交午木形式的華表。可見(jiàn)，此時(shí)的“表”已然具備了政治性的色彩。此后歷代君王建都，都要在宮殿前立兩根華表以示皇權(quán)天威和民主政治，如今天安門(mén)前的兩對(duì)華表亦是由“彈室立表”發(fā)展而來(lái)的。而華表與欞星門(mén)的政治性和衍生性聯(lián)系也正始于此。

3、坊門(mén)的產(chǎn)生

至唐，城市管理制度已由“閭里”轉(zhuǎn)化為“里坊”，相應(yīng)的橫門(mén)也發(fā)展成為坊門(mén)。坊墻圍合成相對(duì)封閉式的小區(qū)管理模式，四面坊墻外圍沿街，坊墻中間開(kāi)坊門(mén)出入，坊門(mén)晨啟宵閉，除重大節(jié)日外禁止居民夜間自由外出。官府在坊門(mén)上張貼告示，或表旌嘉德懿行，或張貼政令告識(shí)百姓，以強(qiáng)化封建統(tǒng)治。在出土的宋碑“大云坊”牌坊的線(xiàn)描圖案來(lái)看，兩柱間橫坊，坊上提名，柱頭橫木，坊上中央還似有四阿頂式的構(gòu)筑物，當(dāng)屬唐宋之際坊門(mén)至烏頭門(mén)的結(jié)合過(guò)渡期樣式。

4、烏頭門(mén)的由來(lái)

隨著唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，坊門(mén)的樣式逐漸考究，遂發(fā)展為烏頭門(mén)?！盀躅^”，是指柱子上端加以裝飾的黑色柱頭。“烏頭門(mén)”最早見(jiàn)于北魏楊炫之所著的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中：“上不施屋，用為永寧寺的北門(mén)?！彼未秲?cè)府元龜》對(duì)“烏頭門(mén)”也有明確的記載：“正門(mén)閥閱一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦筒、墨染，號(hào)烏頭染?！薄稘h書(shū)注》曰：“古者以積功為閥，經(jīng)歷為閱”，所以烏頭門(mén)用于建筑防護(hù)功能并不突出，而是建在人們必經(jīng)之處，含有旌表門(mén)弟和宣告文書(shū)的意義。因門(mén)為木制，為防雨水浸蝕，以黑色瓦罐套之，故稱(chēng)為“烏頭”門(mén)?！稜I(yíng)造法式》中便有對(duì)烏頭門(mén)的詳細(xì)記載：“烏頭門(mén)其名有三：一曰烏頭大門(mén)，二曰表，三曰閥閱，今呼為欞星門(mén)。”《舊五代史》中對(duì)烏頭門(mén)的描述為：“正門(mén)閥閱一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦桷墨染，號(hào)為烏頭。”金代汾陰后土祠碑中描繪的宋代烏頭門(mén)，則可以明顯地看出它與唐坊門(mén)的過(guò)渡關(guān)系。

5、欞星門(mén)的出現(xiàn)

至明清時(shí)期欞星門(mén)，又稱(chēng)沖天牌坊。由于石材歷久彌堅(jiān)，因此材料已由木制轉(zhuǎn)為石制，至今遺存實(shí)物眾多。明清欞星門(mén)與《營(yíng)造法式》中的烏頭門(mén)一脈相承，是明顯的嬗變關(guān)系，烏頭門(mén)與欞星門(mén)最大的區(qū)別在于，烏頭門(mén)有兩扇或獨(dú)扇木門(mén)。每扇木門(mén)的寬度等于門(mén)高的一半;木門(mén)分上下截，上截安裝透空豎檽，下截安裝障水版。柱頭安裝黑色防水罐（唐宋稱(chēng)為“烏頭”，清代稱(chēng)為“云罐”）。烏頭門(mén)左右兩根立柱，高度由八尺至二丈二不等，寬度為柱高的百分之五，厚度為柱高的百分之三點(diǎn)三;立柱前后必須有“搶柱”斜撐。開(kāi)間較宋式擴(kuò)大，由單一的一間二柱轉(zhuǎn)化為三間四柱，甚至多間多柱等形式。柱頭受明清華表柱頭的影響，飾有蓮花寶瓶或辟邪、貔貅類(lèi)狀的具有象征意義的雕刻物，柱端飾有云盤(pán)石刻，有的依然位于柱枋相接處，有的則高出枋石，似欲沖天式。

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