摘 要：松本清張的代表作品《壞人們》將注意力投向物欲橫流的資本社會(huì)，講述了“壞人們”利用對(duì)方的欲望卻反被利用的故事。身處二十世紀(jì)六十年代的松本清張，與時(shí)代接軌，預(yù)見了資本社會(huì)對(duì)人精神造成的巨大沖擊，也預(yù)見了性別社會(huì)與資本的沖突較量。

關(guān)鍵詞：松本清張;資本;性別;物化;欲望

大器晚成的松本清張是日本社會(huì)派推理小說的代表作家，代表作品有《點(diǎn)與線》、《隔墻有耳》、《日本的黑霧》等。好的作品有時(shí)代預(yù)見性，在這些作品中，“惡女三部曲”的終極篇《壞人們》超越了松本清張以往的女性書寫，將注意力投放在人與社會(huì)的沖突上，探索性別和資本的較量。

一、關(guān)于《壞人們》

《壞人們》是松本清張發(fā)表于1961年的推理小說，是“惡女三部曲”的終極篇。這本小說在中國有多個(gè)版本，分別是1988年山東友誼書社出版《惡棍》（上下）、1990年湖南文藝出版社出版《群魔》、2009年臺(tái)灣獨(dú)步文化出版《壞家伙們》（上下）、2010年作家出版社《壞人們》等。本文選用的文本是由楊蘇杭翻譯，2010年作家出版社出版的譯作《壞人們》。

故事講述的是主人公戶谷信一（以下簡(jiǎn)稱戶谷）靠騙取情婦的錢財(cái)彌補(bǔ)醫(yī)院虧空，最后被算計(jì)的事。故事的開始，戶谷的情婦橫武辰子想要毒死丈夫和戶谷在一起，戶谷得到錢后卻急于擺脫橫武辰子，二人的私通關(guān)系被護(hù)士長寺島豐發(fā)現(xiàn)。寺島豐設(shè)計(jì)殺害了橫武辰子并威脅戶谷和她一起生活，戶谷對(duì)寺島豐極其厭惡，他借口外出伺機(jī)掐死了寺島豐，棄尸荒野。戶谷計(jì)劃把另一情婦藤島千瀨的錢騙到手，然后和年輕貌美，身價(jià)上億的槙村隆子結(jié)婚，卻反被死里逃生的寺島豐、“好兄弟”下見沢、情婦藤島千瀨和心上人槙村隆子設(shè)計(jì)入獄。故事的最后，下見沢占有了戶谷的所有財(cái)產(chǎn)，并與槙村隆子結(jié)婚了。

正如這部小說題目而言，小說里沒有一個(gè)人是好人，每個(gè)人都為了自己的利益和欲望設(shè)計(jì)傷害別人。關(guān)于這個(gè)作品，國內(nèi)研究較少，大都作為研究松本清張小說藝術(shù)特色以及女性形象塑造的例子被提及。本文則旨在深入作品本身，分析題目《壞人們》與“惡女”形象之間的聯(lián)系，探討性別和資本在這個(gè)作品中的“較量”。

二、被資本物化后的性別關(guān)系轉(zhuǎn)變

（一）傳統(tǒng)社會(huì)下的性別關(guān)系

在這個(gè)社會(huì)上，我們終生都無法擺脫的身份是性別，它最自然也最平常，在文學(xué)作品中也作為最基本的人物元素一直存在著?！靶?社會(huì)性別制度直接體現(xiàn)為婚姻、家庭與親屬關(guān)系制度，并與政治經(jīng)濟(jì)制度不分彼此地交織在一起。而在文學(xué)文本中，戀愛、婚姻、家庭等卻是作為最‘日常、最‘個(gè)人同時(shí)也是最‘遠(yuǎn)離意識(shí)形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)，而被反復(fù)書寫。這種從經(jīng)驗(yàn)、文本、個(gè)案到理論、制度、社會(huì)架構(gòu)的理解過程，才是所謂‘政治化的真正內(nèi)涵?！雹儆纱丝梢?，性別的背后是政治話語權(quán)，傳統(tǒng)社會(huì)是男性主導(dǎo)的，在主流社會(huì)所倡導(dǎo)的也是“男性本體論”。

在男權(quán)社會(huì)下，給予女性的家庭身份不外乎女兒、妻子、母親這三種角色，在家，對(duì)于父親的要求言聽計(jì)從，結(jié)婚之后，女性的家庭身份設(shè)定是賢妻良母，負(fù)責(zé)打理家務(wù)和相夫教子，這三種角色都依附于男性而存在。作品中男主人公戶谷視女人為藏品，認(rèn)為女人就像理想一樣是多種多樣的，“在這個(gè)女人身上沒有的，在別的女人身上有，每個(gè)人身上都各有一點(diǎn)點(diǎn)自己想要的東西，男人想要實(shí)現(xiàn)這種多樣的理想，才一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢收集。在這個(gè)世界上，被叫做色狼的人未必是心思不專一的人，像我，就是那種一點(diǎn)點(diǎn)地不斷收集自己理想的家伙”②則是最典型的傳統(tǒng)男性對(duì)于女性的態(tài)度，即不平等的、玩弄的態(tài)度。

（二）資本物化傳統(tǒng)性別關(guān)系

1955年到1970年，日本一躍成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國，而經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大企業(yè)的壟斷，給社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域都造成了扭曲和錯(cuò)位。在精神方面，擁有絕對(duì)權(quán)威的天皇和國家被否定，異國文化思想入侵，拜金主義抬頭，倫理道德讓位于急劇膨脹的貪欲，人和人之間漸趨冷漠，物質(zhì)利益成了很多人追求的目標(biāo)。

家庭中，傳統(tǒng)意義上的一家之主——丈夫變得軟弱無能、吝嗇多疑，橫武辰子的丈夫“精明而吝嗇，即使躺在病床上也要守著保險(xiǎn)柜，銀行存折、股票、房產(chǎn)證這些東西即使睡覺時(shí)也要壓在身上?！雹?，雖然他現(xiàn)在臥病在床，但他對(duì)公司每個(gè)月具體的營業(yè)額都了解得八九不離十;藤島千瀨的丈夫性格懦弱，對(duì)藤島千瀨唯命是從，對(duì)她的事業(yè)沒幫上一點(diǎn)忙，本領(lǐng)還不及她的十分之一。而原本傳統(tǒng)意義上應(yīng)該在家相夫教子的妻子們卻神采奕奕、能力突出，成為商界精英，是享譽(yù)商界的女強(qiáng)人。在事業(yè)上，靠坑蒙拐騙彌補(bǔ)醫(yī)院虧空的戶谷與吃苦耐勞、經(jīng)營有方、手腕了得的橫武辰子、藤島千瀨也形成了鮮明的對(duì)比。男性女性在家庭和事業(yè)中的這種置換所傳達(dá)的正是作者對(duì)男權(quán)社會(huì)男性主宰一切的否定與反抗。

（三）資本吞噬傳統(tǒng)性別關(guān)系

資本帶給人們的不只是性別角色的置換，還包括極度的拜金主義。這部作品中所有人的欲望都被資本物化，每個(gè)人都走上了為金錢而活的不歸路。戶谷不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)女人漂亮而下血本去勾搭，“哪怕生得再漂亮，也只能是逢場(chǎng)作戲。在他看來，雖然自己并非腰纏萬貫，但只要交往的女人家財(cái)豐厚，他仍可以盡情享受愛情世界的歡愉。戶谷信一一直以為，沒有比把錢花在女人身上更愚蠢的事了?！雹茉趹艄瓤磥?，即便有愛情，那也是在金錢堆積的基礎(chǔ)上，戶谷的策略一直都是一邊俘獲女人的心，一邊弄到她們的錢，填補(bǔ)醫(yī)院的赤字。藤島千瀨對(duì)于戶谷的愛不僅僅是出于吸引，還源于他是名醫(yī)之后，有院長的頭銜。即便有愛情，那也是在社會(huì)地位上產(chǎn)生的吸引?？恐@樣的愛情觀，戶谷在情場(chǎng)上如魚得水。而仍將愛情視為一切的人卻注定忍受孤獨(dú)和傷害，橫武辰子和寺島豐便是如此。

橫武辰子對(duì)戶谷的愛卑微到塵埃里，她生怕和戶谷見面而耽誤了戶谷的工作時(shí)間，為了和戶谷在一起甚至毒死丈夫，最后哀求戶谷：“我只剩下您了，請(qǐng)您一定不要和別人結(jié)婚，我活著的希望也只有您了，除了和您結(jié)婚，我沒有別的生存意義，求您了，馬上和我結(jié)婚吧！”⑤如此深愛戶谷，把一切都給了戶谷的女人，最后卻被戶谷和寺島豐聯(lián)手殺害。而寺島豐為了得到戶谷的心，利用職業(yè)之便殺害了橫武辰子。為了讓戶谷愛她甚至和戶谷妥協(xié)：“信一，我沒有想成為你唯一的女人，我已經(jīng)放棄了，但是每月一兩次，就像這樣……”⑥。最后卻在沉迷于戶谷的撫摸中被戶谷掐死。在物欲橫流的資本社會(huì)，對(duì)愛情充滿期待，視愛情為一切的她們本能地對(duì)愛情充滿渴望，卻最后被利用，甚至失去了性命，反之，那些唯利是圖，只在乎金錢權(quán)位的人卻活得如魚得水。利益大于感情，這就是資本社會(huì)欲望被物化后的悲劇。

三、“超越”性別的資本較量

隨著資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代資本的意志表現(xiàn)為一種“匿名權(quán)威”，群眾為其所迫，受其所害。在資本主義社會(huì)，金錢超越了感情，也超越了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的控制與壓榨。為了物質(zhì)利益和貪欲，戶谷不好好經(jīng)營醫(yī)院，反而靠騙取情婦的錢來補(bǔ)虧空，自以為聰明絕頂，布局精密，最后卻被自己“玩弄”的女人玩弄。這不再是傳統(tǒng)意義上男性與女性在政治經(jīng)濟(jì)上的對(duì)立和抵抗，而是資本與性別的深層對(duì)決。戶谷玩弄的是女性，而玩弄戶谷，逼戶谷用盡心機(jī)、諂媚的是掌握金錢的人，而這一群壞人最后實(shí)際上都被資本所玩弄。無論男性女性，掌握資本的人才具有生殺大權(quán)。強(qiáng)調(diào)性別差異、男性主導(dǎo)耀武揚(yáng)威的男權(quán)社會(huì)，在資本面前顯得狼狽不堪。

資本影響制約著我們的日常生活，性別的意義在下降，性別不再是無法變更的身份，而是作為一種個(gè)人的心理訴求出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)游戲里的角色扮演完全由個(gè)人的喜好決定。性別約定俗成的傳統(tǒng)角色定位開始松動(dòng)，自我標(biāo)識(shí)逐漸超越傳統(tǒng)設(shè)定，在資本主導(dǎo)的社會(huì)，性別也成為了資本作用的工具。“在無所不在的資本邏輯中，我們每個(gè)人作為‘人的意義正在不斷地貶低和下降，成為資本鏈條中的一個(gè)部件;在工具或者部件的意義上，沒有人在乎你是男是女了?！雹?/p>

但有趣的是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中性別扮演的發(fā)展趨勢(shì)仍強(qiáng)化著性別意識(shí)，資本社會(huì)在一定程度上強(qiáng)化著性別形象。一方面，資本一定程度地解構(gòu)了傳統(tǒng)的性別社會(huì)，讓男女性別的傳統(tǒng)定位受到了挑戰(zhàn)和撼動(dòng)，人們的價(jià)值選擇都極大程度地受到了資本的影響;另一方面，資本也可以成為爭(zhēng)取性別平等的有效武器，女性在這個(gè)時(shí)代有機(jī)會(huì)和男性站在同一平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)，女性可以勇敢地追求自由、空間、知識(shí)和權(quán)力，有機(jī)會(huì)憑借自身擁有的資本擺脫男權(quán)社會(huì)的束縛。因此，資本和性別社會(huì)的較量沒有終結(jié)，它們終將會(huì)一直糾纏，主導(dǎo)臣服，不可開交。

在全球六十年代新浪潮、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)迎來了大推進(jìn)、大爆發(fā)的時(shí)候，彼岸的松本清張作為日本資本主義極度膨脹到產(chǎn)生極其嚴(yán)重影響的親歷者和見證者，不謀而合地寫下了這篇《壞人們》，預(yù)見了資本對(duì)人精神世界的腐蝕，預(yù)見了這場(chǎng)資本與男權(quán)社會(huì)的沖突與較量，帶給了我們時(shí)代的震撼與思考。

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[3]松本清張著，楊蘇杭譯.壞人們[M].作家出版社，2010：11

[4]松本清張著，楊蘇杭譯.壞人們[M].作家出版社，2010：70

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作者簡(jiǎn)介：

高昕，山西大學(xué)文學(xué)院，比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生.