衛(wèi)懿嘉

摘 要：文學(xué)研究是每位研究者的必修課，作為一個(gè)體系，有自身獨(dú)特的價(jià)值與方法。這些研究方法是人們?cè)趶氖驴茖W(xué)研究過(guò)程中不斷總結(jié)、提煉出來(lái)的，有利于學(xué)術(shù)規(guī)范的形成，不斷促進(jìn)各學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。本文主要以文本細(xì)讀、問(wèn)題意識(shí)、全球視野這三個(gè)維度來(lái)談?wù)劰P者對(duì)文學(xué)研究法的一些見解與認(rèn)知，希望能夠讓學(xué)者得到啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的順利展開。

關(guān)鍵詞：文學(xué)研究法;文本細(xì)讀;問(wèn)題意識(shí);全球視野

一、文本細(xì)讀

“文本細(xì)讀法”是20世紀(jì)英美新批評(píng)學(xué)派創(chuàng)造的一種具體的批評(píng)方法，它是建立在對(duì)文本語(yǔ)義的細(xì)致分析的基礎(chǔ)上的。所謂“細(xì)讀”就是要細(xì)密的研究作品的上下文及其言外之意，它要求批評(píng)家注解每一個(gè)詞的含義，發(fā)現(xiàn)詞句之間微妙的聯(lián)系，包括詞語(yǔ)的選擇和搭配、隱顯程度不等的意象組織等。在文學(xué)研究中屬于微觀分析的范疇，是每位文學(xué)研究者的必修課。對(duì)這種見微知著的讀法，應(yīng)該辯證地看待。文本細(xì)讀并非是摳字眼的小把戲，它屬于“直覺(jué)判斷”和“第一印象”的研究方法，這恰恰是從事文學(xué)研究者的一種素養(yǎng)。

在此基礎(chǔ)上的“細(xì)讀”自然能達(dá)向“合理的誤讀”境界，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，先讀文本，后閱評(píng)論。閱讀文學(xué)文本，首先是要獲得一種閱讀直感——知性閱讀，也就是直面文本時(shí)的“第一印象”，它是任何其他人的評(píng)論都無(wú)法替代的。學(xué)者盛海耕曾說(shuō)：“第一印象往往是鑒賞者最新鮮（如帶露的花枝）、最完整（少受理智的肢解）、最富有鑒賞者個(gè)性（少經(jīng)理智打磨）、原汁原味的藝術(shù)感受，也往往是鑒賞者所捕捉到的原作中最精彩、最動(dòng)人的地方，或者是最平庸、最失敗的地方?！钡诙?，潛入結(jié)構(gòu)，彰顯旨意。任何文學(xué)文本至少有兩層結(jié)構(gòu)——表層結(jié)構(gòu)和潛層結(jié)構(gòu)，文學(xué)研究者勢(shì)必要從表層進(jìn)入潛層，挖掘其言外之意。接受美學(xué)家伊瑟爾認(rèn)為文學(xué)作品都存在一種“召喚結(jié)構(gòu)”，即文學(xué)文本的潛在結(jié)構(gòu)與圖示化框架，有待研究者進(jìn)入“潛層”并剝離出作品的言外之意?！皾搶印蓖怯伞氨韺印痹捳Z(yǔ)的“不確定性”指涉，包括標(biāo)題、語(yǔ)段、場(chǎng)景、符號(hào)、物象等文本表層內(nèi)容的的含混、多義與不明確。這便需要研究者深入淺出。第三，個(gè)性感受，推陳出新?！拔谋炯?xì)讀”并非一種抽象的言辭和行為，具有可操作性和實(shí)踐性。文本中存在很多的細(xì)節(jié)隱喻，要透過(guò)表層看清作者的實(shí)際用意。在三島由紀(jì)夫《金閣寺》中，溝口不斷提到“再?zèng)]有見過(guò)比金閣寺更美的東西了?！庇镁穹治鰧W(xué)來(lái)探究，那是因?yàn)檫@句話是在父親的口中說(shuō)出，在父親的威嚴(yán)下，溝口始終處于閹割狀態(tài)。最后放火燒毀金閣寺，真正擺脫俄狄浦斯情結(jié)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)大成人。索緒爾的語(yǔ)言學(xué)一經(jīng)問(wèn)世，便影響了西方文論的進(jìn)程。在語(yǔ)言學(xué)理論中，語(yǔ)言具有能指作用。

二、問(wèn)題意識(shí)

愛因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，更有意義?！?因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題只要條件具備和意志堅(jiān)決就容易實(shí)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)新的可能性并提出新的問(wèn)題則需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力。因此，能夠具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，善于質(zhì)疑，對(duì)于任何學(xué)科的研究都有著極其重要意義。以問(wèn)題意識(shí)為基礎(chǔ)建構(gòu)新的學(xué)術(shù)洞見，方可推動(dòng)學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)思想的進(jìn)步。

問(wèn)題意識(shí)，是人的大腦在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中，經(jīng)常致力于各種矛盾的思考，并探索其發(fā)展態(tài)勢(shì)和結(jié)果，久而久之就形成了問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)，是對(duì)事物“內(nèi)在理性”的突破，指人以質(zhì)疑求索的態(tài)度審視主客觀世界所形成的一種思維方式和文化觀念。人文學(xué)科的建構(gòu)就是在不斷地追問(wèn)和質(zhì)疑基礎(chǔ)上的解析和回答過(guò)程，不斷地積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)用以判斷外界和自身，同時(shí)又在思考中對(duì)原有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑、補(bǔ)充和完善，而問(wèn)題的缺失必然導(dǎo)致學(xué)術(shù)的研究流于過(guò)多地描述而走向浮泛。其實(shí)，對(duì)以往研究成果的梳理并不是對(duì)于別人觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單羅列，而是選擇、歸類和辨析的過(guò)程，總結(jié)出前人的研究成果。對(duì)這些成果進(jìn)行探究，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和導(dǎo)引出自身的學(xué)術(shù)關(guān)注興趣的基礎(chǔ)。問(wèn)題意識(shí)的提出與研究者的學(xué)識(shí)和感受力有關(guān)，有人能立即發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的“問(wèn)題”，有人也許滯后發(fā)現(xiàn)，有人或許不能發(fā)現(xiàn)，但無(wú)論怎樣，都要踐行，實(shí)踐出“問(wèn)題”。濱田麻矢老師在分析

三、全球意識(shí)

21世紀(jì)的突出特點(diǎn)就是人類進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史階段“全球化”。全球化意味著牽一發(fā)動(dòng)全身，整個(gè)地球，甚至整個(gè)宇宙都是一張建立在無(wú)數(shù)多元的內(nèi)在聯(lián)系上的網(wǎng)絡(luò)。在全球化日益推進(jìn)，文化沖突、種族沖突不斷發(fā)生的當(dāng)下，加強(qiáng)異質(zhì)文化間的相互溝通與理解，成為當(dāng)代文化與文學(xué)學(xué)術(shù)研究的一個(gè)重大而迫切的課題。自我與他者的關(guān)系是一個(gè)你中有我，我中有你，相互依存，相互對(duì)話，在保持各自的差異、特殊性的前提下，同時(shí)共存的關(guān)系。

在當(dāng)今世界，話語(yǔ)霸權(quán)主義思潮廣泛存在。各個(gè)國(guó)家對(duì)英語(yǔ)是否會(huì)成為全球性語(yǔ)言的爭(zhēng)論十分激烈，有的國(guó)家為抵制英語(yǔ)的話語(yǔ)霸權(quán)，采取極端禁止學(xué)習(xí)英語(yǔ)的措施，而筆者卻不這樣認(rèn)為，英語(yǔ)充其量也不過(guò)成為全球通用的一門工具語(yǔ)言，絕對(duì)不可能取代其它民族的語(yǔ)言。亨廷頓指出：“對(duì)于世界上大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)本身其實(shí)并不是一種文化語(yǔ)言，它是用來(lái)與金錢和權(quán)利打交道的交際語(yǔ)言，學(xué)英語(yǔ)是出于使用的目的，根本不是為了其美學(xué)目的。當(dāng)然，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，文化是民族的，但不應(yīng)是狹隘的民族主義。否則，就會(huì)造成文化上的故步自封。我們從事外國(guó)文學(xué)研究的工作者應(yīng)適應(yīng)時(shí)代要求，批判繼承，著力于使中華文化與世界文化發(fā)展的大道接軌。研究者應(yīng)該全球性地思考，地方性地行動(dòng)，十分精辟且深刻。結(jié)語(yǔ)

問(wèn)題意識(shí)可以體現(xiàn)研究者對(duì)問(wèn)題的思考與見解，從學(xué)術(shù)研究中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的成果。在學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐中，對(duì)研究對(duì)象要有飽滿的熱情，進(jìn)行文本細(xì)讀，鉆研一字一句一標(biāo)題的能指作用。面對(duì)困難，有愈挫愈勇鍥而不舍的態(tài)度。文學(xué)研究法作為一門課程，有一定的價(jià)值與意義。文學(xué)研究看似空泛，它有自身的體系與規(guī)范。本文主要從文本細(xì)讀、問(wèn)題意識(shí)、全球視野的角度簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)文學(xué)研究法的一些心得與體會(huì)。作為人文學(xué)科的專業(yè)生，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的專業(yè)知識(shí)外，更重要的是方法和技巧的靈活運(yùn)用。有自己的收獲。對(duì)于文學(xué)，除了感性的認(rèn)識(shí)外，更重要的是進(jìn)行學(xué)理性地分析與評(píng)判，這是作為專業(yè)生的基本素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]盛海耕.品味文學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2001

[2]魯迅.魯迅全集：第八卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981