布鳳琴 劉宗金

（山東建筑大學(xué)，山東濟(jì)南 250101）

隨著農(nóng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)土文化漸漸進(jìn)入人們的視野，越來(lái)越受到人們的關(guān)注[1]。以鄉(xiāng)土景觀為背景的文化旅游方式，借助鄉(xiāng)村發(fā)展的大潮也在快速發(fā)展。通過(guò)調(diào)查近些年鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展情況，發(fā)現(xiàn)一些鄉(xiāng)村旅游因涉及思想及定位不同等原因，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化遭到大肆破壞，阻礙鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的可持續(xù)性。

目前，鄉(xiāng)土文化不僅是景觀的象征，其包含的歷史與人文特色也十分重要[2]。鄉(xiāng)土景觀不同于其他景觀，蘊(yùn)含著深厚的文化歷史，代表著最為淳樸和本質(zhì)的精神。因此本文通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)土元素發(fā)展成果，在充分尊重本土文化的基礎(chǔ)上，不斷完善和補(bǔ)充鄉(xiāng)土景觀在我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

1 鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)知與運(yùn)用

目前，“鄉(xiāng)土”還沒(méi)有準(zhǔn)確的邊界地域概念，在《辭海》中將“鄉(xiāng)土”釋義為“家鄉(xiāng)、故土”“亦泛指地方”。美國(guó)的著名景觀地理學(xué)家約翰布杰克遜在《發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀》一書(shū)中對(duì)鄉(xiāng)土進(jìn)行了詳細(xì)的解釋說(shuō)明，把鄉(xiāng)土景觀看作是文化景觀中不可或缺的重要形式。我國(guó)學(xué)者從20世紀(jì)80年代開(kāi)始關(guān)注鄉(xiāng)土景觀，但到現(xiàn)在始終未達(dá)成共識(shí)。過(guò)去的鄉(xiāng)土景觀包含了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、生活和自然景觀。當(dāng)今鄉(xiāng)土景觀要求能夠反映當(dāng)今的價(jià)值觀、文化和生活方式，當(dāng)代鄉(xiāng)土景觀就是民間傳統(tǒng)文化和當(dāng)代先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行融合設(shè)計(jì)的景觀方式。

2 國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)土文化研究

在二十世紀(jì)世紀(jì)四五十年代，西方國(guó)家對(duì)于鄉(xiāng)土文化的研究重點(diǎn)是文化景觀。西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)土景觀研究得比較早，而且已經(jīng)成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的景觀領(lǐng)域。他們對(duì)于鄉(xiāng)土文化在景觀中的應(yīng)用也較為深遠(yuǎn)，其表現(xiàn)形式也多種多樣。例如1894年奧姆斯特的紐約中央公園在設(shè)計(jì)時(shí)就已經(jīng)有意識(shí)加入鄉(xiāng)土植物材料，1919年鄉(xiāng)土風(fēng)格才開(kāi)始大面積運(yùn)用到國(guó)家公園實(shí)踐上。

不同的國(guó)家對(duì)于鄉(xiāng)土文化在景觀上的運(yùn)用也不盡相同，例如英國(guó)重視把歷史文化融入自然景觀和生物多樣性設(shè)計(jì)中；美國(guó)主要利用荒野的魅力來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化；瑞典則憑借豐富的自然景觀設(shè)計(jì)鄉(xiāng)土景觀；日本強(qiáng)調(diào)適度開(kāi)發(fā)原則，將鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)工藝引入景觀設(shè)計(jì)中；對(duì)于國(guó)內(nèi)而言，多以1977年北大景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心開(kāi)始鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)為開(kāi)端，特別是農(nóng)業(yè)景觀研究。

3 城頭山遺址公園外圍景觀的鄉(xiāng)土元素分析

3.1 城頭山遺址公園項(xiàng)目簡(jiǎn)介城頭山位于湖南省澧縣洞庭湖沖積平原上的一個(gè)土丘，在1979年遺址被意外發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)鑒定認(rèn)定為是中國(guó)迄今為止最早的古城池遺址，被譽(yù)為“稻作之源，城池之母”。其作為國(guó)家文物保護(hù)單位進(jìn)行保護(hù)，當(dāng)?shù)卣疀Q定將這一地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜尉包c(diǎn)，來(lái)結(jié)束消極保護(hù)，讓負(fù)擔(dān)變?yōu)楦ｌ?，讓旅游?lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在城頭山景觀設(shè)計(jì)前，政府將城頭山考古遺址周邊農(nóng)田轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾性的景觀大道和廣場(chǎng)。

3.2 城頭山遺址公園外圍景觀設(shè)計(jì)策略在設(shè)計(jì)師接手之前，城頭山遺址公園已建成了一條寬廣的軸線，期間坐落著幾座有關(guān)遺址的博物館和紀(jì)念性的建筑，遺址南邊有一個(gè)2 hm2的大廣場(chǎng)正在施工。設(shè)計(jì)師接手后，發(fā)現(xiàn)大部分已建成建筑很難改造，但對(duì)遺址周邊環(huán)境進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)還是可行的[3]。

設(shè)計(jì)初衷是再現(xiàn)農(nóng)業(yè)景色，開(kāi)發(fā)旅游的同時(shí)要保護(hù)好遺址的真實(shí)性和完整性，達(dá)到感性與理性并存的成效。最終將設(shè)計(jì)定向?yàn)橐陨a(chǎn)過(guò)程作為景觀體驗(yàn)的思路。圖1為城頭山遺址公園外圍景觀高空投視圖。

3.3 場(chǎng)地改造設(shè)計(jì)在對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行改造時(shí)，盡可能不干預(yù)遺址本身，在古城遺址的中部?jī)H架設(shè)一條空木棧道和環(huán)境解說(shuō)景點(diǎn)歷史介紹系統(tǒng)，不對(duì)古城遺址做任何干預(yù)；將周邊由于前期施工破壞的環(huán)境運(yùn)用各種濕地植物及林帶進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。核心觀賞區(qū)除公園的主體部分外，重新設(shè)計(jì)成農(nóng)田，盡最大努力恢復(fù)當(dāng)時(shí)環(huán)境，將農(nóng)田改造成一個(gè)室外稻田實(shí)踐博物館，再現(xiàn)古代水稻種植。

在對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行改造時(shí)，充分考慮周邊環(huán)境的景觀紋理，運(yùn)用田塊的肌理進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助田塊道路對(duì)整個(gè)景觀進(jìn)行切割，分化出不同的視覺(jué)效果和景觀特色。路旁樹(shù)種主要是水杉，考慮到其生長(zhǎng)習(xí)性和形態(tài)特征，為保證稻田能充分接受陽(yáng)光和游人在炎熱的夏季有樹(shù)蔭遮擋，外圍所有植樹(shù)道路都設(shè)計(jì)成南北朝向[4]。南部原先2 hm2大平面廣場(chǎng)還原為稻田后，如圖2所示，在其中部架設(shè)了一條4 m高的玻璃廊道，為游客提供高瞻遠(yuǎn)望的場(chǎng)所，使整個(gè)遺址都處于視線內(nèi)，如圖3所示。

圖1 城頭山遺址公園外圍景觀高空投視圖

圖2 室外稻田試驗(yàn)田

圖3 高空玻璃廊道

4 對(duì)于城頭山遺址公園外圍景觀的思考

城頭山遺址公園的設(shè)計(jì)通過(guò)借助網(wǎng)絡(luò)微信等傳播工具使這個(gè)充滿(mǎn)歷史色彩的地域展現(xiàn)在世人面前，吸引了附近城市的大量游客，很好地解決了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，實(shí)踐證明是非常成功的[5]。

城頭山遺址公園的最大特點(diǎn)就是將稻田作為景觀的重要組成部分，運(yùn)用海綿原理充分合理密布水塘和水渠以及濕地位置，讓其分布在遺址公園周邊；通過(guò)將原有鄉(xiāng)土文化特色的農(nóng)田設(shè)計(jì)成一個(gè)室外稻田實(shí)踐博物館，再現(xiàn)水稻種植，深深抓住了游者追尋歷史文化的好奇心。設(shè)計(jì)架設(shè)空木棧道也最大程度上減少對(duì)遺址環(huán)境的破壞，保護(hù)了遺址公園的完整性，將遺址公園中部場(chǎng)地最終打造成一個(gè)被護(hù)城河環(huán)繞的歷史大劇院，讓參觀者能夠更好地沉迷在歷史遐想的天空，了解水稻種植的歷史[6]。

4.1 將城頭山遺址公園設(shè)計(jì)為生產(chǎn)實(shí)用性和旅游零距離接觸的體驗(yàn)式科普景觀通過(guò)旅游零距離接觸體驗(yàn)，將水稻的種植、管理以及收獲作為整個(gè)外圍景觀設(shè)計(jì)的景觀特色，如圖4所示，使整個(gè)景觀特色嵌入體驗(yàn)式景觀中，讓游客能夠親身體驗(yàn)水稻從種植到成為美食的整個(gè)過(guò)程。體驗(yàn)式科普景觀能夠更好地拉近人與人的距離，拉近都市人與自然環(huán)境之間的距離，使城鎮(zhèn)居民和農(nóng)民之間緊密的聯(lián)系在一起，體驗(yàn)獨(dú)特的生活經(jīng)歷，能夠促進(jìn)對(duì)生活的思考與熱愛(ài)，使人們更加珍惜當(dāng)下的美好生活，感悟生活的真諦。

圖4 旅游零距離接觸體驗(yàn)

4.2 硬性與軟性道路結(jié)合提升游客承載量，增加景觀生態(tài)性通過(guò)將田埂這種軟性生態(tài)走廊嵌入景觀設(shè)計(jì)中，能夠最大程度集散人流，提升景區(qū)的游客承載量，同時(shí)又塑造了融入大自然的農(nóng)業(yè)景觀體驗(yàn)。將極具有現(xiàn)代感的立柱式透明玻璃橋加入景觀中，能夠產(chǎn)生一種文化碰撞。同時(shí)，弧形漸高的高架橋更加人性化，為老人和孩童提供了方便，體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計(jì)思想[7]。通過(guò)將現(xiàn)代元素加入景觀也能更好地為游客服務(wù)，給予游客更好的游覽體驗(yàn)，如圖5所示。

圖5 游客觀賞圖

5 結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)一步加快，鄉(xiāng)村旅游這項(xiàng)新興項(xiàng)目將會(huì)是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的巨大“蛋糕”。如何將“蛋糕”做大做強(qiáng)是當(dāng)前亟待探索研究的課題。但往往最熟悉的景觀卻最難設(shè)計(jì)出應(yīng)有的色彩，所以目前一些鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)千篇一律，缺乏地域色彩和文化內(nèi)涵。

本文通過(guò)分析包含鄉(xiāng)村元素的城頭山外圍景觀設(shè)計(jì)，進(jìn)一步探索鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃應(yīng)該注意的問(wèn)題和需要努力的方向[8]。在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃初期，應(yīng)該充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候條件，囊括當(dāng)?shù)鼐用窈偷赜驓v史文化特色，要定性小區(qū)域設(shè)計(jì)，并融入大環(huán)境內(nèi)涵，保持鄉(xiāng)村原汁原味完整性的同時(shí)加入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)造鄉(xiāng)村自然生態(tài)景觀。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)不可單一化，因此引入現(xiàn)代元素是必不可缺的。鄉(xiāng)村是古典文化的發(fā)源地，正如孔子所言“禮失求諸野”，當(dāng)古典文化遇上現(xiàn)代元素，兩兩碰撞也許會(huì)碰撞出不同的火花。

對(duì)于城頭山遺址外圍景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，通過(guò)查閱資料發(fā)現(xiàn)有較多存在分歧嚴(yán)重的地方。關(guān)于如何看待通過(guò)玻璃平臺(tái)欣賞農(nóng)民耕種問(wèn)題，筆者認(rèn)為任何事物的發(fā)展都在批判中進(jìn)行的，沒(méi)法立馬定義其優(yōu)劣[9]，應(yīng)用辯證的態(tài)度進(jìn)行審視，取其精華，有所收獲即可?？v觀景觀設(shè)計(jì)發(fā)展歷史，唯有分歧才能推動(dòng)景觀革命的進(jìn)行，任何事物的發(fā)展都需要質(zhì)疑和批判。