易小月

《禮記·大學(xué)》有言：修身齊家治國平天下。人唯有自己德行無缺，才可以談?wù)撝螄?、平天下。治世之才，皆因自身高尚的德行修養(yǎng)。德行的高下，可表現(xiàn)出自身才能境界的高下。所以說：修己身，濟(jì)家國。

一室之不治，何以家國為？

千年前，漢宮涼月下，霍去病一心牽掛家國，曾言：“匈奴未滅，何以家為？”的確，當(dāng)“大家”動蕩不安，又何來小家的安樂幸福？倘若連小家都治理不好，又何談參與治理國家？湯一介先生一生樸實正直，隨遇而安，皆源于湯家家訓(xùn)：毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂。他品德高尚，淡泊名利，一生致力于魏晉學(xué)術(shù)研究，不做有違家訓(xùn)之事，最終也在學(xué)術(shù)上有所建樹。這難道不是源于湯家治家有方？反觀當(dāng)今，有些家長對孩子過于溺愛，致使其品德有所缺失，“熊孩子”層出不窮。品德有失，自身修行未齊，何談建設(shè)國家？故而先治一家，再治一國。

獨善其身者，難成大事。

正如范仲淹所言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，人生在世，若一味獨善其身，將難成大事。東晉朝堂風(fēng)云莫測，于是“性本愛丘山”的陶淵明選擇了避世，留給人們一個令人神往的世外桃源。而西南聯(lián)大的潘際鑾教授面對同樣的境遇，卻做出了不同的選擇。當(dāng)潘際鑾決定學(xué)焊接時，并沒有考慮這門技術(shù)是否會給自己帶來光明的個人前途。他只是認(rèn)為，“這門發(fā)展中的技術(shù)會為新中國的建設(shè)發(fā)揮重要作用”，于是便義無反顧。他以“為國有所貢獻(xiàn)”為榮，一心為國作貢獻(xiàn)。人唯有把自己的命運與家國的命運聯(lián)系起來，才有可能讓自己的人生煥發(fā)出新的光彩。

窮不失義，達(dá)不離道。

上有廟堂之高，下有江湖之遠(yuǎn)，德行兼具的仁人志士時時刻刻都不曾將家國放下。辛棄疾一生為官場所累，卻仍在家國有難時挺身而出。一如后人評價：“公一世之豪，以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自詡。”蘇軾顛簸一生，但在任時勵精圖治，政績卓然，擔(dān)得起一句“忠厚纏綿，卓絕百代”。

湯一介先生一生樸實正直是一種德行;潘際鑾教授一生為國奉獻(xiàn)是一種德行;辛棄疾、蘇軾無論是遭貶，還是在任，皆勵精圖治，也是一種德行。人生在世，短暫如白駒過隙，若要有所作為，唯有不斷修正德行，不斷提升境界，時刻以家國為己任，才能有所作為。

修己身，濟(jì)家國，將家國大義放心上，砥礪前行，不負(fù)韶華。

（作者系新疆哈密伊州區(qū)哈密市第二中學(xué)學(xué)生，指導(dǎo)老師：祝振全）