古往今來(lái)，好的文章必然是結(jié)構(gòu)完整，講究行文自如、上下連貫的。曹丕曾有言：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致?！崩畹略Ｒ嘤醒裕骸叭粴獠豢刹回?，不貫則雖有英詞麗藻，如編珠綴玉，不得為全璞之寶矣?！贝笠饩褪钦f(shuō)，再好的文章，如果失去了過(guò)渡的技巧，也就不能稱(chēng)之為文中至寶了。由此可見(jiàn)，在議論文寫(xiě)作中，銜接技法尤為重要，它可以使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思辨性強(qiáng)。因此，在寫(xiě)作中掌握好段落銜接技法是非常必要的。那么，議論文段落之間的銜接有哪些出彩的技法呢？或者一篇優(yōu)秀的議論文有什么銜接技法可循呢？

談骨氣

◎吳 晗

我們中國(guó)人是有骨氣的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話(huà)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，這在今天就叫做有骨氣。

我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選擇了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，最終在公元1283年被殺害。

孟子說(shuō)的幾句話(huà)，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抵抗壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃！）餓人拒絕了施舍，沒(méi)有吃那碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，流傳了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)滋味是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)了他表現(xiàn)出的民族的英雄氣概。

孟子的這些話(huà)，雖然是在以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！

（選自《吳晗雜文選》，有改動(dòng)）

各抒己見(jiàn)

老師：這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？

徐羽鷺：我們中國(guó)人是有骨氣的。

老師：是的。這篇文章的中心論點(diǎn)非常明確，立論開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，觀點(diǎn)鮮明，是典型議論文的格式。那么，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在正文的論述中，有幾句過(guò)渡的句子？請(qǐng)把這些句子找出來(lái)，并進(jìn)行賞析。

周婧：第四段“當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的”就是一個(gè)過(guò)渡段落。

王之：這一段從上文解釋骨氣的含義，過(guò)渡到下文的體現(xiàn)骨氣的事例。它能夠讓文章從前面解釋骨氣“是什么”的論述轉(zhuǎn)化到下文“為什么”的說(shuō)明，自然流暢。

老師：王之同學(xué)分析得非常到位。一篇議論文，開(kāi)頭和結(jié)尾固然非常重要，但是中間的過(guò)渡也是不可缺少的部分。有了過(guò)渡的文章會(huì)使你的說(shuō)理更加連貫順暢，文章的結(jié)構(gòu)也更加嚴(yán)謹(jǐn)。

林政宇：還有“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣”。這句話(huà)從上文窮人的例子過(guò)渡到下文聞一多的例子，兩個(gè)事例都體現(xiàn)了“不受嗟來(lái)之食”的骨氣。有了這個(gè)過(guò)渡句，既能讓兩個(gè)事例有效地結(jié)合起來(lái)，又能讓文章不偏于記敘。

老師：大家的分析非常到位，議論文的過(guò)渡的確值得我們?nèi)ブ匾暫头治?。希望大家在以后的?xiě)作中也能將目光聚焦到過(guò)渡句中，為自己的文章增分添彩。

有的放矢

1.議論文的重要組成部分就是對(duì)事例的講述和議論，一些簡(jiǎn)單的關(guān)聯(lián)詞是連接句子的零件。但是，段落與段落之間，事例與事例之間，關(guān)聯(lián)詞就顯得“心有余而力不足”了。此時(shí)，在每個(gè)事例的議論部分運(yùn)用相同句式的小結(jié)句（過(guò)渡句），就可以增強(qiáng)文章的統(tǒng)一性和邏輯性。

2.議論文的標(biāo)題就像是一個(gè)人的名字，圍繞這個(gè)總稱(chēng)可以起許多的“小名”，這些“小名”就是文章中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)。分論點(diǎn)的存在，正好是事例的總起句，為事例奠定了主題基調(diào)，同時(shí)也是一個(gè)留白技術(shù)。沒(méi)有在兩個(gè)事例之間進(jìn)行明顯的銜接，卻正好在暗處切斷了上一事例的講述和議論，留一處空白，直接開(kāi)啟下一事例。需要注意的是，分論點(diǎn)的句式最好統(tǒng)一，每個(gè)句子只調(diào)換個(gè)別詞語(yǔ)，起到為中心論點(diǎn)服務(wù)的作用。

3.呼應(yīng)是議論文常用的點(diǎn)明主題的技法，恰當(dāng)?shù)暮魬?yīng)可以使整篇文章上升一個(gè)層次。但是，呼應(yīng)并不是隨心所欲地想用就用的，如同自由，只有在制度的監(jiān)管下才能發(fā)揮出最大的效果。所以，在不同的段落中應(yīng)當(dāng)采用不同的呼應(yīng)方法，恰到好處地過(guò)渡，方能收到渾然天成的效果。