※文/祁河 圖/波西

兒時家住建國路十一道巷的雍村省委大院，出門左拐便是和平門。印象最深的便是和平路乃至東南西北四條大街的行道樹——中國槐。

它幾乎與大院內那些高大的洋槐差不多，除了樹干樹枝葉子相似外，仔細觀察它們的花開顏色和味道則完全不同，一黃一白、一淡一濃，開的時間也晚了兩個月。尤其是當它長出一爪爪、一嘟嚕含苞待放的花蕾，大院的孩子都知曉叫槐米。鉤下來曬干，東大街的中藥鋪會收購，是俺這些半大小子們用來淘換彈球、洋片、摔炮等玩具的重要來源。這比費勁地攢牙膏皮、橘子皮，四處尋知了殼、抓地鱉蟲，包括掛坡?lián)Q錢強多了。

偶爾穿過下馬陵到碑林博物館，或出和平門去友誼路的小雁塔，那孔廟照壁和“雁塔晨鐘”旁邊的幾棵粗壯、疙里疙瘩，甚至干枯鏤空的唐槐長了千余年，依然生機勃勃、郁郁蔥蔥，從而使少年的我從那粗糙褶皺的枯干上和綠葉如蓋的槐蔭下，觸摸到古都長安的滄桑。

俗話說：“千年松樹成年柏，頂不住老槐歇一歇?！睅啄昵半S黃土畫派到延安富縣羊泉鎮(zhèn)八合村寫生采風，村中也長有一棵千年的老槐樹，老鄉(xiāng)稱之為“槐樹爺”。采風團圍著老槐樹看秧歌、拍照、寫生，劉文西后來據(jù)此創(chuàng)作了一幅《老村老樹老鄉(xiāng)親》。我曾有幸在劉老師的海南畫室中，觀摩他畫這幅大畫的情景。

在國人心中，槐樹是神圣的。這是因為明初朝廷多次在洪洞大槐樹下組織移民，分布到全國11省227個縣。移民到達新的遷徙地后，會在村子中間或路口種上一棵槐樹，以此來表達對故土的思念之情。因而民間有了“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹”的說法。

其實國人對國槐的崇拜更在于：中國槐是原產(chǎn)于我國的古老樹種，它廣泛分布，生命力頑強旺盛，可供人取薪、建筑、食用、染布、醫(yī)療，與百姓的日常生活和生產(chǎn)息息相關，因而被人們看作是祥瑞的象征。國槐文化在我國源遠流長，富含深厚的民族文化底蘊，被稱之為吉祥樹、幸福樹、長壽樹，認為其極有靈性，可給人帶來福氣。

我國許多古籍中有關于“植槐”的記載，如《山海經(jīng)》“東三百里，曰首山——木多槐?！薄赌绿熳觽鳌贰吧趶m山……而樹之槐?！薄豆茏印贰拔逦种?，其木宜槐”?！秴嵌假x》中說：“馳道如砥，樹以青槐，亙以綠化，玄陰耽耽，清流莜莜?！贝呵飼r期，官道上已經(jīng)開始種植槐樹了。漢朝初年，長安城的行道樹多為槐樹，樹被稱為官樹，路被稱為“槐路”“槐陌”。官衙和府邸門前也多植槐樹，漢武帝在上林苑就種有600余株槐樹。

另外，古人常用“槐鼎”比喻三公之位，用“踏槐”指代科考，以“槐街”稱天街。特別是到了唐代，槐樹成為長安城中種植最多的行道樹。唐詩中就有“青槐夾馳道，宮觀何玲瓏”（岑參），“綠槐十二街，渙散馳輪蹄”（韓愈），“槐色陰清晝，楊花惹暮春”（王維），“迢迢青槐街，相去八九坊”（白居易），“別柳當馬頭，官槐如兔目”（李賀）等的描寫。

國槐樹冠濃密高聳，樹姿雄偉寬廣，小枝翠綠，綠蔭如蓋，夏末開花結實，素雅清香，常作綠化樹種。其花葉可烹調食用，花、葉、莢果和根皮均可入藥，材質硬實，是建筑、家具和農(nóng)具的好材料。正是槐樹悠久的歷史、優(yōu)良的品質、廣泛的用途和深厚的文化內涵，它被西安市作為市樹，大面積種植。

夏天，西安滿城的槐樹能夠為人們遮蔭納涼，盛開的槐蕊散發(fā)著淡淡的清香，常常使人回想起孩提時爬上國槐樹鉤槐米的情節(jié)。那“槐林五月漾瓊花，郁郁芬芳醉萬家。春水碧波飄落處，浮香一路到天涯”，是給長安居民最好的禮物。