成雪

摘 要：通過文獻(xiàn)研究法，對(duì)儒家管理思想和鄉(xiāng)村教師教育過程中的行為進(jìn)行研究，從儒家以人為本、修身、道之以德、堅(jiān)定理想4個(gè)方面進(jìn)行分析。根據(jù)“新課改”要求，對(duì)鄉(xiāng)村教師在教育學(xué)生方面貫徹的思想與做法進(jìn)行研究，分析了儒家管理思想貫徹于鄉(xiāng)村教師教育思想中的現(xiàn)象，同時(shí)根據(jù)研究對(duì)鄉(xiāng)村教師的教育教學(xué)提出了建議。

關(guān)鍵詞：儒家;管理思想;鄉(xiāng)村教師教育

文章編號(hào)：1004-7026（2020）07-0111-03? ? ? ? ?中國圖書分類號(hào)：G647? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

儒家文化中的管理思想是我國文化的重要組成部分，儒家管理文化中所滲透的精髓對(duì)我國現(xiàn)代管理事業(yè)有著深遠(yuǎn)意義。同時(shí)，孔子既是儒家文化的代表者，又是我國第一位教育家，儒家管理思想對(duì)我國現(xiàn)代教育也有著重要的影響。

1? 研究背景

儒家思想是我國中華文化中重要的組成部分，儒家文化博大精深，其中蘊(yùn)含著的管理思想對(duì)人們的生活和工作也有極大的指導(dǎo)意義。儒家文化在管理上有著獨(dú)到的見解，現(xiàn)代社會(huì)時(shí)刻堅(jiān)持以人為中心，儒家文化也多次提及以人為本的管理思想，在管理下屬和對(duì)待他人時(shí)要照顧他人的想法。

此外，儒家要求管理者或被管理者日常反省自己，總結(jié)反思自己所做的事情，不斷進(jìn)步，提高修養(yǎng)。真正的強(qiáng)大不僅體現(xiàn)在外在，而是內(nèi)在修養(yǎng)，由內(nèi)而外散發(fā)魅力才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，以仁愛之心感化身邊之人，處事不能莽撞，推崇人人都道之以德。同時(shí)要樹立遠(yuǎn)大的理想，引導(dǎo)被管理者心懷抱負(fù)，以己之力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。儒家又是最早開始游學(xué)教學(xué)的，是我國教育事業(yè)的開端，對(duì)我國教育事業(yè)的發(fā)展有著深刻的影響。

通過對(duì)儒家管理思想、鄉(xiāng)村教師教育發(fā)展等方面的文獻(xiàn)進(jìn)行研究，剖析兩者之間的聯(lián)系，從儒家思想中汲取管理方面的經(jīng)驗(yàn)，從鄉(xiāng)村教育現(xiàn)象中分析教師教育和管理學(xué)生的行為，找出兩者之間的聯(lián)系[1]。

2? 儒家管理思想

儒家文化在我國的文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中在管理方面也具有獨(dú)到的見解，感知古文背后蘊(yùn)含的內(nèi)涵，汲取其中的智慧，對(duì)我國教育學(xué)方面也有著深刻的影響和啟示。

2.1? “以人為本”的管理思想

儒家文化特別重視對(duì)“人”的態(tài)度，以及人性和人際關(guān)系。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，主張?jiān)谌嗣窈蜕琊⒅?，要?yōu)先考慮人民，所謂得民心者得天下，水能載舟亦能覆舟，要時(shí)刻關(guān)注人民的利益，以仁愛人。儒家認(rèn)為，天地之間，人是萬物的源頭，提出“天地之性，人為貴”“惟天地之萬物父母，惟人萬物之靈”?？鬃诱f“惠則足以使人”，指出有恩惠要優(yōu)先考慮到人民，只有給予人民足夠的恩澤和好處，人民才能聽使于自己。這也強(qiáng)調(diào)了要以人民為中心展開工作，有了人民的支持，就有了前進(jìn)的力量。

《哀公問政》中孔子說道“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大”。遵循以人為本的理念，強(qiáng)調(diào)并貫徹以人為中心的觀點(diǎn)與行為，在我國儒家文化中蘊(yùn)藏與透析得淋漓至盡，這一“以人為本”的管理思想被我國各個(gè)行業(yè)引用，在生活和工作各方面被詮釋，這也是儒家管理思想中最重要的一方面[2]。

2.2? “修身”的管理思想

“修身”意為修身養(yǎng)心，修身并不是一蹴而就的事情，而要在日常工作和生活中時(shí)刻警醒、日常三省，正如需“吾日三生吾身”?！洞髮W(xué)》中提到“古之欲明明德于天下者，先治其國”，接而又闡釋了要治理國家需要從治理小家做起，而治理小家要先修自身、正自心。指明了一個(gè)人要有所作為，必須先“修身”，先做好自己，才能完成其他任務(wù)，才能在社會(huì)上立足。

在儒家看來，“修身”是做好其他社會(huì)管理工作的起點(diǎn)?！墩撜Z·子路》中孔子提到“其身正，不令而從;其身不正，雖令不從”，表明了在管理過程中，管理者要做好表率，如果自身行端坐正，被管理者自然會(huì)效仿上級(jí)，即使沒有刻意明文規(guī)定，下級(jí)也會(huì)如同上級(jí)一般做法。相反，如果上級(jí)隨意而為之，即使命令下級(jí)，下級(jí)也不會(huì)自行修身，由此可見，管理者的自身行為會(huì)影響下級(jí)[3]。

2.3? “道之以德”的管理思想

儒家的核心思想是“仁”，主張“道之以德，為政以德”，在管理中體現(xiàn)為以德治理，以禮治理。在生活工作中，做事要懷著仁愛之心，處理人際關(guān)系或者工作事務(wù)中要堅(jiān)持以德教化，注重提高人們思想道德和修養(yǎng)，使人心中充滿仁愛之意，養(yǎng)成高尚的品格和自律的行為，遇事以善解決。同時(shí)，以禮約束不道德、不正確的行為，切不可以暴制暴，通過德育教化人們，營(yíng)造和諧的社會(huì)[4]。

孔子說“唯仁者能好人，能惡人”，意思指只有自己是個(gè)有道德的人，才有資格和能力去喜愛或者討厭別人。又如“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，這都體現(xiàn)了在社會(huì)生活中，無論何時(shí)，都要以德做事，心中有仁德，即使在最緊迫的時(shí)候也不會(huì)做出錯(cuò)誤的決定，如果內(nèi)心不以德辦事，將會(huì)遭到人們的憎惡，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也是有害的。因此，以“德”治理的思想不僅在當(dāng)時(shí)廣為傳播，在現(xiàn)代社會(huì)中，也需要以德教化人們[5]。

2.4? “士不可以不弘毅”的管理思想

常言道“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，孔子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，又如“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，表明人人都要有積極向上的樂觀心態(tài)，在生活和工作中，要始終樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，堅(jiān)定自己的理想信念，剛強(qiáng)勇毅地完成任務(wù)。在管理過程中，對(duì)人員進(jìn)行管理固然重要，但同時(shí)也要注重對(duì)人員精神層面的管理與教育，一個(gè)人心中有志氣、有目標(biāo)，才會(huì)更加有行動(dòng)力，在這種狀態(tài)下，個(gè)人的工作效率才會(huì)提高，提高整體的效率[6]。

3? 儒家管理思想貫徹于鄉(xiāng)村教師教育的思想

2001年在黨中央、國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》等系列文件，教育部開始進(jìn)行新一輪基礎(chǔ)教育課程改革（簡(jiǎn)稱“新課改”），在“新課改”的改革進(jìn)行下，對(duì)基礎(chǔ)教育的教師也有了新的挑戰(zhàn)，這就要求老師們摒棄原先不好的教學(xué)方式，探索新教學(xué)方式?？鬃邮俏覈谝晃唤逃龑W(xué)家，而以孔子為代表的儒家思想中蘊(yùn)含著的有關(guān)教育的管理思想，對(duì)鄉(xiāng)村教師教育思想也有著深刻的影響。

3.1? 以老師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的思想

儒家管理思想中蘊(yùn)含“以人為本”，在鄉(xiāng)村教師教育或者教學(xué)過程中，也堅(jiān)持以人為本這一教學(xué)理念。在教學(xué)過程中，“人”為學(xué)生，即要以學(xué)生為本，以往教學(xué)模式是學(xué)生被老師牽著走，以老師為中心展開教學(xué)，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自主性。

在“新課改”下，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，以學(xué)生為本即以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師從學(xué)生自身的實(shí)際情況出發(fā)，了解學(xué)生發(fā)展的不平衡性，尊重學(xué)生的差異性，使每個(gè)學(xué)生能揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的潛質(zhì)[7]。

3.2? 做好學(xué)生的示范者的思想

做到修身、自律，是儒家在管理工作中對(duì)管理者提出的要求，在鄉(xiāng)村教師教學(xué)工作中，便要求教師做到修身。深入踐行這一理念，要求教師做好學(xué)生行為的示范者。在教學(xué)過程中，老師的一言一行都對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生影響，潛移默化中，教師良好的行為會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才有促進(jìn)作用，教師不好的行為也會(huì)影響學(xué)生。因此，在教育教學(xué)中，教師應(yīng)端正自己的行為。另一方面，教師應(yīng)規(guī)范自己的行為，潛移默化地影響學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力。

3.3? 將德育放在首位的思想

儒家思想以仁愛最為突出，仁以愛人，以德服人，以理服人，在中管理事和人上，多次提及以德感化。而在“新課改”中，也特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的教育要將德育放在首位。

在教育學(xué)生的過程中，學(xué)校和教師也從多方面對(duì)學(xué)生加強(qiáng)德育，除了上述提到的以教師為示范的教學(xué)，還從我國古代優(yōu)秀文化中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，譬如學(xué)習(xí)《論語》中的語句，在優(yōu)秀文化中陶冶學(xué)生的情操。在課程中加強(qiáng)對(duì)德育的學(xué)習(xí)，通過教師傳授快速掌握一些科學(xué)文化知識(shí)，提高自身的思想道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。加強(qiáng)家校聯(lián)系，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，將德育貫穿于在校教育和家庭教育之中。同時(shí)學(xué)校將學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，通過夏令營(yíng)獲得的生活經(jīng)驗(yàn)或課外實(shí)踐活動(dòng)，多方面多層次地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育和德育活動(dòng)實(shí)踐。

3.4? 自我與社會(huì)統(tǒng)一的思想

儒家管理思想中提到每個(gè)人都要胸懷志向，常說學(xué)生是祖國的花朵，老師是祖國的園丁，每個(gè)人身上都肩負(fù)著各自的使命。

對(duì)教師來講，最重要的責(zé)任是教育學(xué)生，每一名教師都希望自己的學(xué)生能夠?qū)W到更多的知識(shí)，今后更加優(yōu)秀，老師在傳授知識(shí)的過程中，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，同時(shí)為社會(huì)培養(yǎng)了更加優(yōu)秀的青年，在實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。對(duì)學(xué)生來講，在接受教育的同時(shí)，樹立正確的三觀，不僅學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實(shí)現(xiàn)理想而努力。教師在工作中貫徹自我與社會(huì)相統(tǒng)一的思想，將兩者緊密結(jié)合起來。

4? 對(duì)鄉(xiāng)村教師教育思想的啟示

4.1? 全面發(fā)展，因材施教

在成長(zhǎng)階段，每個(gè)學(xué)生都是完整獨(dú)特的人，堅(jiān)持以人為本的教育理念，在教育中用全面、發(fā)展的眼光看待學(xué)生，而鄉(xiāng)村教學(xué)條件參差不齊，更要讓學(xué)生充分感受到自身在學(xué)習(xí)中的主體地位。例如有些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)并不突出，但很擅長(zhǎng)某一科目或才藝，老師要正確對(duì)待這種情況，不能單一以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，要挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)多面型人才，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。同時(shí)教師因材施教，從學(xué)生的具體問題出發(fā)，教學(xué)要有針對(duì)性，做到課程計(jì)劃與課程標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一。

4.2? 加強(qiáng)自我教育，樹立榜樣作用

在基礎(chǔ)教育過程中，一方面，教師在學(xué)生教育中起著至關(guān)重要的作用，這更要求鄉(xiāng)村教師要加強(qiáng)自我教育，不僅要在專業(yè)知識(shí)技能上不斷學(xué)習(xí)，強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)，而且要在教育學(xué)生的同時(shí)加強(qiáng)自我的教育，只有這樣，才能成為學(xué)生行為的示范者。另一方面，要挖掘?qū)W生的有點(diǎn)，樹立榜樣，通過表揚(yáng)各個(gè)方面優(yōu)秀的學(xué)生，為其他學(xué)生起帶頭先鋒作用。從教師和學(xué)生兩個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在品德方面的教育，從基礎(chǔ)教育開始貫徹落實(shí)德育，整體上提高我國人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。

4.3? 注重品德教育，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

儒家文化重視仁愛之心，在“新課改”中，注重將德育放在首位，同時(shí)隨著社會(huì)發(fā)展，要求鄉(xiāng)村教師在教學(xué)過程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德和品質(zhì)方面的教育。教師主要是傳授文化知識(shí)，通過文化知識(shí)來引導(dǎo)學(xué)生提高道德修養(yǎng)，用知識(shí)的力量武裝學(xué)生，這也是最快速、最有效的。此外，基礎(chǔ)階段的學(xué)生主要對(duì)課外實(shí)踐或課外活動(dòng)有很大樂趣，鄉(xiāng)村教師可以抓住學(xué)生感興趣的內(nèi)容，充分利用鄉(xiāng)村間豐富的實(shí)踐資源，設(shè)計(jì)教學(xué)方案，以新穎的形式開展，達(dá)到事半功倍的效果，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中快速成長(zhǎng)。此外，通過觀看國家時(shí)事新聞、播放有益紀(jì)錄片或視頻教學(xué)等方式，將德育的內(nèi)涵寓于其中，并呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生也樂于接受。在進(jìn)行德育的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，在學(xué)習(xí)中也要堅(jiān)定理想信念，為理想奮斗，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

5? 結(jié)束語

在研究前人成果的基礎(chǔ)之上，通過文獻(xiàn)研究方法，分析了儒家管理思想的基礎(chǔ)，并對(duì)鄉(xiāng)村教師教學(xué)過程中的行為進(jìn)行了分析，通過堅(jiān)持以人為本、提高道德修養(yǎng)、注重自我反省、實(shí)現(xiàn)自我和社會(huì)價(jià)值等4個(gè)方面，闡釋了儒家管理思想貫徹于鄉(xiāng)村教師教學(xué)過程中的現(xiàn)象，根據(jù)國家“新課改”的要求可知，鄉(xiāng)村教師應(yīng)利用自身的優(yōu)勢(shì)因材施教，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生樹立榜樣作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

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