洪燭

坐飛機(jī)去長(zhǎng)沙，然后乘車去湖南大學(xué)，在校門口，我讓出租車停下；明明知道離岳麓書院尚有一段距離，但還是選擇了步行。作為一個(gè)讀書人，我恐怕也只能以這種方式，表達(dá)對(duì)岳麓書院的敬意。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)半山腰的庭院，我下意識(shí)地聯(lián)想到那些古老的先行者，他們是搭乘怎樣的交通工具，帶著怎樣的心情，投奔這座藏在深山里的學(xué)府，是乘著牛車還是騎馬？至于出身貧寒的，遠(yuǎn)足而來(lái)時(shí)，恐怕還要親自挑著裝書卷和鋪蓋卷的扁擔(dān)。

據(jù)說(shuō)南宋的朱熹千里迢迢自福建崇安來(lái)此講學(xué)，從四面八方趕來(lái)聽(tīng)課的人不計(jì)其數(shù)，馬匹將大門外池塘里的水都喝光了，留下了“飲馬池”的典故。

是什么，在吸引著那些遙遠(yuǎn)的讀書人，像撲火的燈蛾一樣云集而來(lái)？是知識(shí)嗎，是光明嗎，是功名嗎或者兼而有之？最模糊也最準(zhǔn)確的說(shuō)法，應(yīng)該是夢(mèng)想。是夢(mèng)想在吸引著他們，來(lái)自世俗而又超越世俗。岳麓書院，一個(gè)凝聚了讀書人夢(mèng)想的地方。

當(dāng)我敲響岳麓書院的門環(huán)，盡可能地想象自己是一千年前的讀書人。在這時(shí)候，恐怕也只有書，才是他們進(jìn)入岳麓書院并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的敲門磚。也只有書，才能使他們不致于被滾滾紅塵埋沒(méi)。所以，他們用書，砌起了一級(jí)級(jí)進(jìn)取的臺(tái)階：求學(xué)、趕考、中舉、入仕……

而岳麓書院，正是其中極關(guān)鍵的驛站。一千年來(lái)，從這里走出過(guò)王夫之、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲、蔡鍔、陳天華……他們從這里直接走進(jìn)了史冊(cè)。

是啊，岳麓書院的千年興衰，無(wú)疑是歷史改變的結(jié)果。但岳麓書院的偉大在于：它培養(yǎng)出的人才多多少少曾改變了歷史。

由于微雨的緣故，我參觀岳麓書院的時(shí)候，游人還很稀少?？帐幨幍耐ピ簭浡撵F氣。為了不破壞亙古的寧?kù)o，我下意識(shí)地躡手躡腳，因而更顯得像在夢(mèng)游。當(dāng)然也可以說(shuō)，我身不由己地走進(jìn)了岳麓書院那尚未完全醒來(lái)的夢(mèng)境。

我在后花園里選擇一副石桌石凳坐下，觀望著周圍的風(fēng)景，并陷入無(wú)序的遐想：若干年前，肯定有一撥又一撥讀書人，在這石凳上坐過(guò)，要么各自背誦經(jīng)史典籍，要么則意氣風(fēng)發(fā)地談?wù)摷沂?、?guó)事、天下事……于是我不僅聽(tīng)見(jiàn)了風(fēng)聲、雨聲，還聽(tīng)見(jiàn)了若隱若現(xiàn)的讀書聲。如果說(shuō)這是幻聽(tīng)，也是最真實(shí)的幻聽(tīng)了。

讀書聲，毫無(wú)疑問(wèn)是岳麓書院的主旋律。況且，岳麓書院的讀書聲，絕不僅僅是個(gè)體的嗓音，而是一個(gè)可以超越時(shí)空的集體，共同發(fā)出的。他們?cè)谟寐曇糇C明自己的存在，預(yù)兆自己的價(jià)值。

在這里，我從花香里聞到了書香，從風(fēng)聲里聽(tīng)見(jiàn)了讀書聲。我盡可能地沉浸于這在別處尋覓不到的儒雅氛圍里，呼吸著那些讀書人遺留下的空氣。想著想著，他們的身影仿佛就在空氣中浮現(xiàn)了。即使是一個(gè)人坐著，我似乎也并不孤獨(dú)。

那些遙遠(yuǎn)的讀書人，離我并不遙遠(yuǎn)。他們的理想、信仰，說(shuō)不定正遺傳在你我的身上。沒(méi)準(zhǔn)我就是他們的影子。否則我的想法與心態(tài)，為什么跟他們那么相似。

以前想起古代讀書人，頭腦中總出現(xiàn)《聊齋志異》里落魄書生的形象：神情憂郁，身世漂泊，形單影只，離群索居。寄宿于一燈如豆的野店荒廟，只能靠夢(mèng)見(jiàn)狐仙來(lái)慰藉一番走投無(wú)路的寂寥。蒲松齡本人就是如此。他屢試不中，被現(xiàn)實(shí)所拒絕，才拒絕現(xiàn)實(shí)，在空中樓閣里想入非非，放浪形骸，以彌補(bǔ)或掩飾精神上的失落。

然而在岳麓書院，我看見(jiàn)了另一種讀書人和現(xiàn)實(shí)合拍的讀書人。他們胸懷遠(yuǎn)志，充滿自信，對(duì)待自己和對(duì)待社會(huì)都非常清醒，一開(kāi)始就抱準(zhǔn)了“學(xué)以致用”的信條，希望在報(bào)效國(guó)家中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。命運(yùn)似乎也格外青睞他們。他們是科舉制度的寵兒，腳下呈現(xiàn)著一條金光大道。

我說(shuō)不清自己更欣賞哪種讀書人：是積極的，還是消極的。是岳麓書院里的，還是《聊齋志異》里的。蒲松齡那樣的讀書人，是進(jìn)不了岳麓書院的。但我想，讀書人本質(zhì)上都是怕孤獨(dú)、怕寂寞的，卻又不得不忍耐孤獨(dú)，安于寂寞。他們骨子里都是渴望交流，追求成功的，因?yàn)闊o(wú)法實(shí)現(xiàn)，才轉(zhuǎn)而追求超然物外的自由，或歸隱或流浪。而岳麓書院，就是一個(gè)讀書人在此能夠打破寂寞、忘掉孤獨(dú)的地方，或者說(shuō)是很古老的讀書人俱樂(lè)部。他們可以交流、切磋、辯論，感受著集體的氛圍與力量。

應(yīng)該說(shuō)，讀書人都是懷著種種理想的，理想不能實(shí)現(xiàn)，就會(huì)痛苦與失落。而書院不僅使這些敏感脆弱的心靈找到新的家，還為他們提供了實(shí)現(xiàn)人生理想的捷徑?！拔┏胁牛谒篂槭ⅰ?，荊楚之地之所以英才薈萃，湖湘文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不能不說(shuō)有岳麓書院的功勞。

自唐宋以來(lái)，岳麓書院的院長(zhǎng)都叫做山長(zhǎng)。這浪漫的稱謂，使書院帶有山林的意味。北宋時(shí)，岳麓書院就因當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)周式治學(xué)有方而聲名遐邇，真宗皇帝特意召見(jiàn)了周式，拜為國(guó)子監(jiān)主簿，把他留在京城講學(xué)做官；而周式堅(jiān)辭不受，執(zhí)意要回岳麓山跟學(xué)生們?cè)谝黄稹媸且晃缓芗兇獾慕虝壬?/p>

岳麓書院里的白泉軒，還曾記載著兩位大學(xué)者的友誼。

南宋乾道三年即1167年，應(yīng)岳麓主教張栻的盛情相邀，朱熹遠(yuǎn)道而來(lái)，兩人在百泉軒中朝夕相處，促膝談心達(dá)三晝夜。他們談?wù)摰木唧w話題，今人已不可知，但肯定都是一些做學(xué)問(wèn)方面的事。那次朱熹在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)月，與張栻會(huì)講岳麓，吸引了一千多位從全國(guó)各地趕來(lái)的聽(tīng)眾，連講堂外面的院落都擠滿了人。至今在講堂正中高約l米的長(zhǎng)方形講壇，還供奉著兩把空空的椅子，作為對(duì)著名的“朱張會(huì)講”的紀(jì)念。

我繞著這神圣的講壇轉(zhuǎn)了一圈，仿佛又看見(jiàn)那些消失了的讀書人。他們都從哪里來(lái)，又去了哪里。他們朗讀或辯論的聲音，又重新演變成窗外的風(fēng)聲與雨聲。哦，講堂很大，世界很??！那些面貌相仿、神情專注的讀書人，也許僅僅是世界的過(guò)客，可他們永遠(yuǎn)都是岳麓書院里的主人。

作為一個(gè)當(dāng)代的讀書人，我雖然是第一次拜訪岳麓書院，仍然有回家的感覺(jué)。是的，這里是讀書人的家啊。沒(méi)有家的讀書人是孤獨(dú)的。