龔舒琴

王命日子登圌山是東鄉(xiāng)境內(nèi)一個最大也最富民俗意義的活動。這個日子在清明后一天。這一天，無論年長年少，無論天氣如何，東鄉(xiāng)人都會伙伙約約登圌山。四面八方，鄉(xiāng)民如潮般涌來。最鼎盛時，一座海拔不足200米的山上，一天之中，創(chuàng)下15萬人次登山的驚人記錄。而在山腳下，一個熱鬧的鄉(xiāng)村集市更是被各式攤位、雜耍擠得水泄不通。

這個習(xí)俗傳承了多久，沒有人說得清。而且，名稱也一直飽受爭議。官方稱之為“黃明集”。但尷尬的是，無論官方標(biāo)注、稱號如何更換，在東鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)乩习傩找琅f說成是“wáng? ming日子”。如同被念了幾千年的“圌qú山”被糾正為“chuí”，但鄉(xiāng)人依舊不改一樣。

追本溯源，中國農(nóng)村廟會的成因大多起源于祭祀。農(nóng)耕時代，源于對上天超自然神力和祖宗的敬畏，從帝王到百姓，燒香祭祀成了他們最自然、最虔誠的和先祖溝通的方式。伴隨著香火的鼎盛，也自然帶來了物與物交易的市場需求。

在東鄉(xiāng)，各種廟會的名稱常常會與寺廟、農(nóng)歷紀(jì)年或者村莊名有關(guān)，且清晰可知。比如，知名的“華山廟會”“二月八東岳廟會”“華陽觀廟會”，都有明確的指代，廟會的名稱后面不見“日子”后綴，唯有這“wáng? ming日子”的廟會名稱解讀迷霧重重。

關(guān)于這個民俗的成因，坊間有幾種版本。有“人人一塊磚修報恩塔”說，源于明代東鄉(xiāng)士子陳觀陽，落難之際，東鄉(xiāng)人眾籌助他金榜題名。為報鄉(xiāng)恩，他用自己的俸祿建起了長江上第一盞燈塔。修到半途，資金斷檔，鄉(xiāng)民們得知后，全體出動，不拿報酬，人人手提一塊磚，接力運(yùn)磚，才修成塔。鄉(xiāng)人感恩，久而久之，便有了相應(yīng)的集市。有紀(jì)念介子推的“望綿”說，源于助晉文公順利繼君位而不圖回報，葬身“山西綿山”那場大火的介子推，東鄉(xiāng)人感懷于介子推的崇高人格，于清明次日，登高望遠(yuǎn)，祭奠先賢，“望綿日子”由此而來。也有祭祀孤魂野鬼“亡民”說，源于這片吳楚越輪番爭斗的血雨腥風(fēng)，善良的東鄉(xiāng)人在清明燒紙錢給故去親人的同時，不忘那客死異鄉(xiāng)或者無后人祭祀的孤魂。

各種說辭，莫衷一是，隔著經(jīng)年的光陰，愈發(fā)縹緲。

我個人以為，依據(jù)《逸周書》等史料記載，依據(jù)東鄉(xiāng)寶貝“宜侯夨簋”青銅器的銘文解讀，依據(jù)東鄉(xiāng)方言，應(yīng)該稱之為“王命日子”。

中國人的習(xí)俗，“名從方言”。東鄉(xiāng)人的發(fā)音就是“王命”且有后綴“日子”。這是東鄉(xiāng)其他任何一個趕集民俗所沒有的特征。所以，它的起源當(dāng)與一件大事有關(guān)。那就是周武王分封周章到宜地東鄉(xiāng)的日子。

史料記載，清明節(jié)起源于西周。早在周始祖后稷時代，周人就有清明祭祀先人的習(xí)俗，《詩經(jīng)·大雅·生民》有清晰記載。后稷是堯帝時候的農(nóng)官，他的家族后裔都以擅長農(nóng)業(yè)播種五谷為特長深得人民喜愛。作為周王室嫡長子太伯、仲雍早年所建的吳國都城宜地，東鄉(xiāng)民俗的起源應(yīng)該始于對祖先后稷的崇拜，也就是對土地神崇拜祭祀的開始。

圌山上四處散落的土地廟及東鄉(xiāng)大地到處都有的土地廟就是最好的佐證。東鄉(xiāng)人房子可以搬遷，家可以遷徙，但土地廟卻依舊在原地堅(jiān)守著。圌山有王氣。太伯、仲雍發(fā)現(xiàn)了，太伯身后的歷代君王也發(fā)現(xiàn)了。直到后來奪了周天下的始皇帝也發(fā)現(xiàn)了。這也是一個世代東鄉(xiāng)人都耳熟能詳?shù)膫髡f，即秦始皇改“瑞山”為“圌山”的舊事。

事實(shí)上，“王命”一詞，頻現(xiàn)于西周的古籍中。據(jù)周禮，各諸侯國內(nèi)諸事禮儀都要遵從周天子“王命”，甚至大國的公卿任命、君位繼承人的確認(rèn)都要由周王室來頒布“王命”?！渡袝た嫡a》有清晰記載：周公在徙封康叔時，告誡“康叔封”，在自己封邑里，一定要“惟威惟虐，大放王命” 。而《史記·楚世家》也記載了“昭雎曰：‘王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！钡鹊?。

在此，我們不妨讀一讀“宜侯夨簋”銘文的開頭：“唯四月辰在丁未……王令虞侯夨遷侯于宜”。 而在傳世文獻(xiàn)《尚書·武成》中也有明確記載：武王伐殷歸來回到宗周祖廟祭祀大封諸侯的日子也正是這一天。《尚書·武成》：“……厥四月，哉生明，王來自商，至于豐……丁未，祀于周廟?！?/p>

民俗、銘文和傳世文獻(xiàn)記載如此高度吻合，這一天正是周王命令虞侯徙封到宜地的日子。這個日子于宜地東鄉(xiāng)而言，意義非同尋常。

西周是一個極其重視禮制的王朝。倘若將這一流傳至今王命日子家家“大宴賓客”的做法跟西周的“鄉(xiāng)飲酒禮”和“饗禮”作比較，你可以尋覓到那個時代的影子。這一天，圌山腳下居住的人家，成了所有趕集人的家，來的都是客，家家戶戶，大擺宴席，客廳、廊檐，甚至門口樹下，客來開席，客走笑臉相送，都是尋常農(nóng)家菜，青菜豆腐、蘿卜白菜，一撥接一撥，蔚為壯觀。

王命日子萬人登圌山，世代相沿，東鄉(xiāng)人就是用這種特殊的方式告訴自己的后人，記住先祖宜侯周章徙封的日子，不忘初心，扎根東鄉(xiāng)，砥礪前行。所以，這個日子的名字應(yīng)該叫做“王命日子”。