陳迪新

摘 要

本文主要力圖從宋代經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、政治上的相對(duì)開明和崇文的國(guó)策、文化的發(fā)達(dá)、士人階層的興起和雕版印刷術(shù)的發(fā)展等五個(gè)方面分析了宋代官方藏書發(fā)達(dá)的原因。

關(guān)鍵詞

宋代;官方藏書;興盛

中圖分類號(hào)： G239.29;K244 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457 . 2020 . 06 . 58

有宋一代實(shí)行的是重文抑武的對(duì)內(nèi)政策。宋朝的統(tǒng)治者非常重視國(guó)內(nèi)的文化事業(yè)建設(shè)。而文化典籍作為宋文化的載體，展現(xiàn)了整個(gè)宋朝重文政策的發(fā)展?！八纬晕闹危鴷皇?，尤切用心，歷事相承，率加崇尚”。開國(guó)之君宋太祖雖然出身行伍，卻重視文化、文人、書籍的作用。太宗一朝繼承了太祖的文治方針，在圖籍之事上更加發(fā)展，極力搜尋擴(kuò)大藏書規(guī)模，構(gòu)建了宋朝的官方藏書體系，營(yíng)建了三館，充實(shí)秘閣。

在宋初兩代君王的引導(dǎo)下，有宋一代，形成了內(nèi)外兼顧、諸司并有的中央官方藏書體系，成為中國(guó)古代官方藏書史上的一個(gè)高峰。我準(zhǔn)備從下面幾方面來分析以下宋代官方藏書事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的幾個(gè)基本原因。

1 經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展

兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖然是起自戰(zhàn)亂不已的五代之后，但經(jīng)過近三個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，仍然取得了相當(dāng)?shù)某删?，其由人口、資源、財(cái)富所構(gòu)成的綜合國(guó)力，遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)世界上任何一個(gè)其他政權(quán)的水平。古代中國(guó)的物質(zhì)文明至宋代達(dá)到了一個(gè)高峰，它無疑是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)和富裕的國(guó)家。

1.1 人口大量增長(zhǎng)

從代表封建國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)人口數(shù)來看，宋朝人口數(shù)呈持續(xù)增長(zhǎng)狀態(tài)。從具體戶數(shù)來看，北宋初全國(guó)戶數(shù)為487.32319萬戶，而至偏安半壁江山的南宋寧宗嘉定十六年已有1267.0801萬戶。

1.2 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的顯著提高

小麥種植在宋代已經(jīng)在江南普及，以水稻為核心的精耕細(xì)作制度得以迅速推廣。糧食的單位產(chǎn)量有了明顯提高，農(nóng)業(yè)工具也有了劃時(shí)代改進(jìn)，水利建設(shè)興起高潮，一批農(nóng)業(yè)技術(shù)總結(jié)性文獻(xiàn)的出現(xiàn)，以上這些現(xiàn)象標(biāo)志著宋朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平獲得顯著的提高。

1.3 商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

隨著宋代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，糧食剩余量的提高，煤的廣泛應(yīng)用，手工業(yè)的擴(kuò)展以及運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)在宋朝取得了重大發(fā)展。城市發(fā)展迅速，商業(yè)群體的興起和“謀利”觀念的盛行，海外貿(mào)易的拓展，紙幣的出現(xiàn)和白銀貨幣化等都表明宋代的商品經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)是遙遙領(lǐng)先于世的。

1.4 手工業(yè)特別是造紙技術(shù)的發(fā)展

宋代的手工業(yè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，特別是與藏書事業(yè)相關(guān)的造紙行業(yè)其技術(shù)更是取得了巨大進(jìn)步。宋代的紙?jiān)谔拼A(chǔ)上有了重大改進(jìn)，造紙技術(shù)有了有了相當(dāng)進(jìn)步。紙更加堅(jiān)韌，來源也更加多樣化，出現(xiàn)了以產(chǎn)地為劃分的一些著名紙張。紙張的厚薄均勻一致，紙幅也增大了，為宋代圖書事業(yè)的繁盛奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)印刷術(shù)的發(fā)展尤其是活字印刷術(shù)的出現(xiàn)和紙張質(zhì)量的進(jìn)步共同使圖書的批量刊印與流通成了可能，還使圖書的刻售業(yè)成了新興的手工業(yè)行業(yè)，促進(jìn)了宋代的圖書事業(yè)的發(fā)展。

2 政治崇文與開明

宋代實(shí)行了崇文的基本國(guó)策，并積極發(fā)展教育，不斷加強(qiáng)和完善科舉取士的制度，促進(jìn)了宋代的文化的昌明，這也對(duì)宋代的官方藏書事業(yè)的發(fā)展起了直接的推動(dòng)作用。宋代提高了士大夫階層的地位，首先表現(xiàn)是把科舉作為選擇官僚的正途，通過擴(kuò)大科舉取士規(guī)模來擴(kuò)大文臣隊(duì)伍，加強(qiáng)文官集團(tuán)在政權(quán)中的作用。而且宋代的科舉制度也不斷完善，例如“取士不問家世”、“一切考諸試篇”的考試制度與殿試、鎖廳試、糊名、以及謄錄等法的推行和完善在一定程度上為科舉的公平競(jìng)爭(zhēng)提供了制度保障，從而為中下層士人通過相對(duì)公平的考試躋身仕途創(chuàng)造了條件，這些士人逐漸成了宋代士人階層的主體，在國(guó)家的政治生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用。宋代科舉制度的大發(fā)展促進(jìn)了教育體系的發(fā)展，加強(qiáng)了社會(huì)各階層的流動(dòng)性，從而使得宋代社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。它也為宋代文官體系的出現(xiàn)和文官政治的形成創(chuàng)造了條件，并產(chǎn)生了一個(gè)非身份性的士大夫階層，在宋代士大夫不僅享有仕途寬闊，升遷快等特權(quán)，還擁有“與帝王共治天下”的崇高的政治地位。宋太祖更是立下了“不得殺士大夫及上書言事人”的祖訓(xùn)，宋代士人的地位也比其他朝代要高。宋代政治對(duì)科舉文化的重視和對(duì)士大夫的重用寬容的這種比較開明的政治氛圍為宋代士民的文化水平的提高，思想學(xué)術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的繁榮，圖書收藏事業(yè)的發(fā)展都奠定了一個(gè)良好的政治基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境。

3 文化的發(fā)達(dá)與創(chuàng)新

宋代的文化主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

3.1 多元并存的兼容狀態(tài)

文化的兼容來自政治氣氛的寬松，政府的文化政策較為開明，以至于兼容成為宋代士大夫階層的普遍價(jià)值取向，這一點(diǎn)在宋學(xué)的開放性和自由度上表現(xiàn)得最為充分。宋學(xué)各派之間相互認(rèn)同，如程朱學(xué)派雖極力批判王安石的新學(xué)，卻認(rèn)為王安石“終是高于世俗之儒”朱熹也說“王氏新經(jīng)自有好處”。宋學(xué)還對(duì)佛、道的部分觀點(diǎn)加以吸收改造，使之成為宋學(xué)的重要組成部分。

3.2 開放批判的創(chuàng)新精神

這種創(chuàng)新精神首先表現(xiàn)在思想方面的疑經(jīng)精神，還表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域的推陳出新，宋代文學(xué)家進(jìn)行了新的嘗試取得不亞于唐詩的文學(xué)成就。

3.3 積極實(shí)用的經(jīng)世理念

宋文化是積極強(qiáng)調(diào)入世的文化，講究踐行，注重實(shí)用。如在教育領(lǐng)域，其內(nèi)容不僅局限于以自己為主的儒學(xué)教育，而是擴(kuò)展到了其他多門學(xué)科，如醫(yī)學(xué)、算學(xué)等。宋代的文學(xué)具有強(qiáng)烈的政治色彩，士大夫們通過詩文來抒發(fā)自己的政治主張。在科技領(lǐng)域，解決實(shí)際問題也成了主旋律，并由此誕生了許多科技書籍，如《夢(mèng)溪筆談》等。宋學(xué)還突出地反映了經(jīng)世致用的理念。眾多學(xué)者的思想都明確地提出了“經(jīng)世致用”的基本原則，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，要能解決實(shí)際問題。

4 士人階層的興起

宋代的是一個(gè)屬于士人的朝代。士人不但作為官員，實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)世的理想，他們同時(shí)也作為學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，著書立說傳之后世。宋代的士人可謂是政治家、文學(xué)家、經(jīng)術(shù)家的三位一體。

宋代吸取了自唐末起武夫亂國(guó)，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面的教訓(xùn)，充分限制了武將的權(quán)力實(shí)施了“與士大夫治天下”的國(guó)策，提高了文官的政治地位，在此基礎(chǔ)上宋代擴(kuò)大了科舉取士的范圍，保證了中舉之人在仕途中的優(yōu)勢(shì)地位。這樣就使得宋朝的士大夫?qū)?guó)事有著強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感。宋朝的尊儒的政策，使士人不斷著書立說，學(xué)術(shù)和思想異?；钴S，最終形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的士人精神，影響頗為深遠(yuǎn)。士人階層的興起也有力地促進(jìn)了宋代的官方藏書的興旺。

5 雕版印刷術(shù)的進(jìn)步

宋朝建立后，基于唐及五代時(shí)期對(duì)雕刻工人的培養(yǎng)，印刷技術(shù)的提高，造紙行業(yè)的進(jìn)步等方面，宋代的雕版印刷行業(yè)獲得了比較雄厚的技術(shù)、人力等物質(zhì)積累;從國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)環(huán)境的安定，經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇發(fā)展以及文化事業(yè)的復(fù)興，這些因素都促進(jìn)了雕版印刷在宋朝的興盛，雕版印刷不僅僅是一種印刷技術(shù)的進(jìn)步，更是在文化領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。

雕版印刷在宋代的出版業(yè)中存在著官刻、民刻、坊刻三大系統(tǒng)。官刻系統(tǒng)中，秘書省、崇文院、國(guó)子監(jiān)等中央文化機(jī)構(gòu)積極參與，地方官府也同樣參與到刻書的事業(yè)中來，并在一定程度上形成了對(duì)中央刻書的重要補(bǔ)充，形式和內(nèi)容也更加靈活多樣。私家刻書自從神宗熙寧年間放開版禁以后，進(jìn)入了高速發(fā)展階段，私人出版家紛紛刊印各種圖書，促進(jìn)了私人出版業(yè)和藏書的繁榮。坊刻雖然出現(xiàn)在唐末，但它真正的發(fā)展卻是在宋朝。北宋的東京汴梁，南宋的都城臨安等地，都已經(jīng)是販賣自身刻印的圖書的書坊鄰立，形成了一個(gè)專門以圖書刻印經(jīng)營(yíng)為主業(yè)的新興群體。宋朝的刻書地點(diǎn)遍布全國(guó)，并形成了許多重要的刻書中心。兩宋之際的藏書家葉夢(mèng)得總結(jié)各地刻書時(shí)云：“今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。”宋代的圖書刻印內(nèi)容相當(dāng)廣泛，經(jīng)史子集全都包括其中，由于科舉和教育的發(fā)展，以及受經(jīng)世致用思想的影響，經(jīng)史類圖書和醫(yī)學(xué)圖書的刻印更為普遍。

印刷術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)使得圖書的生產(chǎn)從緩慢而低效率的手工抄寫方式轉(zhuǎn)變成較快速度批量生產(chǎn)的方式，提高了圖書產(chǎn)出的效率，使社會(huì)上的圖書流通量大大增加，使得官府和私人藏書的藏書量都大為提高。

雕版印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，為宋代的官方藏書和私人藏書都提供了充足的圖書來源，由此保證了其圖書事業(yè)的繁榮。在另一方面由于印刷術(shù)的普及，改變了傳統(tǒng)的知識(shí)交流模式，使得宋朝文學(xué)藝術(shù)在樣貌上推陳出新，導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)在受眾層面上的擴(kuò)大和傳播手段上的革新，可見印刷技術(shù)的發(fā)展對(duì)弘揚(yáng)文化是個(gè)巨大的推動(dòng)，也使學(xué)問越來越呈現(xiàn)出民眾化的傾向，在一定程度上造成了宋代學(xué)術(shù)的昌明和藏書事業(yè)的興盛。

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