時特

摘要：本文主要通過對現(xiàn)代舞身體發(fā)力的深入探討和研究，闡述力在“動態(tài)意象”中運動的概念以及在現(xiàn)代舞中多元化的運用方式。通過分析相關(guān)的舞蹈劇目作品，再結(jié)合傳統(tǒng)舞蹈的身體表現(xiàn)和編創(chuàng)方式，挖掘力量多元化運用在其中的實質(zhì)性作用和意義，以及之后產(chǎn)生的輔助、融合、影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞發(fā)力 多元化運用 對傳統(tǒng)舞蹈影響 發(fā)展

現(xiàn)代舞的興盛，使得身體和思想解放成了舞蹈必然，也是必需的發(fā)展方向。身體運動是舞蹈藝術(shù)的基石，而內(nèi)在的發(fā)力方式則是身體運動的本源。經(jīng)過嚴(yán)謹?shù)奶綄づc發(fā)展，越來越多、越來越新奇細致的身體發(fā)力方式，帶來的是越來越豐富的身體運動方式。變化、發(fā)展、協(xié)調(diào)，是現(xiàn)代舞者的身體，也將是所有舞者的身體。

一、現(xiàn)代舞的身體力量

（一）力的“動態(tài)意象”

人的肢體運動，在意識支配下，對身體產(chǎn)生的“力”加以改變協(xié)調(diào)，而后產(chǎn)生外部的運動形態(tài)和路線。舞蹈可以理解成一種“高級運動”，需要更多的這種改變協(xié)調(diào)能力，強調(diào)意識主導(dǎo)，用改變過豐富的“力”來豐富肢體。在現(xiàn)代舞中，“力”似乎超越了“力量”的傳統(tǒng)概念，有著更多延展的內(nèi)涵。蘇珊·朗格在對她的舞蹈進行哲學(xué)探討時，使用的最重要的概念：“動態(tài)意象”——舞蹈是一種活躍的“力的意象”：“一個舞蹈的構(gòu)成材料就是這個非物質(zhì)的力，只有在這種力的收縮和放松、保持和形成中，舞蹈才具有生命，而那個作為它的基礎(chǔ)的真正的物理力反倒消失了?！倍庀蟮母拍顬椋骸耙庀笫菐в星楦械姆栂笳餍?，并具有精神內(nèi)涵的藝術(shù)形象。它是外物形象的知覺審美形式與其象征意蘊的有機統(tǒng)一?！庇纱说贸?，“真正的物理力”消失，“虛幻的、非物質(zhì)的力”產(chǎn)生，構(gòu)成動態(tài)意象的“外物形象”組成，舞蹈的意象便得以確立。

（二）現(xiàn)代舞身體發(fā)力的多元化運用

基于“力”的動態(tài)意象呈現(xiàn)，現(xiàn)代舞中身體力量運用形式多樣，單雙三群，各有不同;這些不同的“力”便起到了舞蹈意象和表象的決定性因素。以不同的舞蹈形式為例，在獨舞之中，所謂借力其實是假的，借的是自己發(fā)出的力量，再經(jīng)過轉(zhuǎn)換，變成所謂的“發(fā)力”。巧妙地利用這“假”的力量，來完成單一力量的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)變化與發(fā)展。強調(diào)一個“借”字，它既是一種巧妙的發(fā)力方法，又是一種直接影響到動作可能性的因素，抬手，劃肩，兩個單一的動作，本來毫無關(guān)系，卻也不失矛盾，但如果抬的這個手，去給肩膀一個壓力，肩膀受力反彈，引發(fā)到下一個劃肩的動律，這一個簡單的互相借力發(fā)力的過程，不僅把兩個本來無關(guān)系的動作聯(lián)系起來，更豐富了動作的路線，出現(xiàn)了新的可能性，也引發(fā)了本來沒有動的身體一個走向動勢，在這里，肩部關(guān)節(jié)起到的是一個承上啟下的軸的功能，帶動兩股力量完成一個動率：來自手的壓力和自身的彈力。

現(xiàn)代舞中身體發(fā)力運用形式多樣，基于它的多元性。現(xiàn)代舞蹈科學(xué)家魯?shù)婪颉だ嗟膭幼鞣治隼碚撝邪讶梭w運動中的發(fā)力力效總結(jié)為八點：“漂浮、撞擊、滑動、甩鞭、擰、輕觸、抖動、擠壓”。這些力效帶動著發(fā)力的強度、節(jié)奏和空間走向，是現(xiàn)代舞發(fā)力的不同方式的集中體現(xiàn)。而多元化的發(fā)力方式，就直接產(chǎn)生了多元化的運動方式，或是影響肢體形態(tài)，或是影響情感狀態(tài)，或是流暢，或是頓澀，或是沉重。這些力的運動，最終直接影響到了舞者的身體動作形態(tài)和整體的情感狀態(tài)，構(gòu)成舞蹈中的基石。大致區(qū)分拉班力效中八種力的運動方式，可以得出兩個基本的元素和路線，并用兩個經(jīng)典的作品加以分析。

1.輕：相對應(yīng)的是緩。

拉班力效中對應(yīng)這個輕的是：漂浮、滑動、輕觸、抖動。這些都是輕的具體力量形態(tài)，也就是運動方式，這些輕的力的力量形態(tài)和運動方式，構(gòu)成了舒緩、流暢、細膩的動作形態(tài)，同時也體現(xiàn)了抒情、輕快、喜悅、希望、追憶等的情感狀態(tài)。當(dāng)代舞作品《秋天的記憶》，取材朝鮮族民間舞，整體沿襲了朝鮮族舞蹈輕柔、呼吸、講究意境等特點。單從力量運動來看，在融合了現(xiàn)代舞發(fā)力基礎(chǔ)上，以氣御力，柔中帶剛，整體運用的就是“輕”的力效。在對這個“輕”的運動上，是由內(nèi)在的“穩(wěn)重”力量帶發(fā)，輕于外而重于內(nèi)，動作形態(tài)靈動飄逸，又不失沉穩(wěn)，干凈利落。這般緩和、輕柔的力量動作運動，很明顯地體現(xiàn)了舞者一種追憶、平淡的心境，體現(xiàn)了舞蹈的整體情感基調(diào)，一些細膩的心理情感活動，也通過內(nèi)斂細微的力量身體運動得以體現(xiàn)。

2.重：相對應(yīng)的是急。

重和輕相反，運動方式為：撞擊、甩鞭、擰、擠壓。同樣，這些重的力的力量形態(tài)和運動方式，構(gòu)成了急快、急慢、夸張甚至喪失美感的動作形態(tài)，也體現(xiàn)了沉重、壓抑、痛苦、急切、向往等的情感狀態(tài)?，F(xiàn)代舞作品《也許是要飛翔》便是這重力的代表體現(xiàn)。大量地采用甩鞭、自我撞擊擠壓和擰的力量運用，體現(xiàn)在動作形態(tài)上便是沉重，沉重的干凈流暢，忽快忽慢的節(jié)奏對比。急，就是快，讓人眼花繚亂，重，就是慢，讓人揪心疼痛?？鋸埖纳眢w，地面的撞擊，這份沉重不僅是身體，更是心理的壓抑和宣泄。好像這份重的力，才能宣泄出壓抑心底的情感，引起心與心的共鳴。重力所帶來的情感體現(xiàn)，更為強烈，更為震撼

二、對傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展的影響

（一）傳統(tǒng)舞蹈的動作發(fā)力特性

傳統(tǒng)的舞種身體表現(xiàn)當(dāng)中，不同的文化、地域和民族，決定了各個傳統(tǒng)舞種在身體動作處理上不同的表現(xiàn)形式。例如中國古典舞講究以連貫圓的發(fā)力形態(tài)來帶動擰傾圓曲的身體形態(tài)，逐一印證中國傳統(tǒng)的文化符號，圓曲之美。平圓立圓、翻轉(zhuǎn)騰挪，在延綿不斷的身體運動中，再摻雜不同的造型美，連貫但不拖沓、延展再回轉(zhuǎn)、柔軟而不松懈、剛硬而不激烈，是傳統(tǒng)中庸文化對于中國傳統(tǒng)古典舞所打上的烙印。綜上所述，傳統(tǒng)舞種的動作處理和身體訓(xùn)練往往強調(diào)整體，注重規(guī)范性、模式性。

各個舞種在身體發(fā)力導(dǎo)向下的編創(chuàng)中，各有各的不同的傳統(tǒng)。一系列的著名代表作品能夠集中體現(xiàn)這些不同的符號性。古典舞中，或內(nèi)斂含蓄為基，氣息吐納收放，以圓為美，如作品《愛蓮說》《月上中秋》等;或熱烈霸氣，線條剛硬，陽剛為美，如作品《秦俑魂》《醉鼓》等。芭蕾舞中，身體力量的外在體現(xiàn)為舒緩、優(yōu)美、高貴，如經(jīng)典傳統(tǒng)《天鵝湖》、新海派芭蕾《四季》等。民族民間舞中，每一個民族都有其特定的身體動律和發(fā)力方式，以體現(xiàn)該民族特有的風(fēng)格，如蒙古族民間舞作品《奔騰》、朝鮮族民間舞作品《扇骨》、傣族民間舞作品《贊哈》、山東鼓子秧歌作品《俺的鼓》等。各個舞種傳統(tǒng)的文化導(dǎo)向、審美趨勢決定了在創(chuàng)作方面一定的單一性，雖然五花八門種類繁多，仔細分析之下還是可以發(fā)現(xiàn)相對的身體運用的局限性。

（二）現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞

傳統(tǒng)舞蹈受到的限制比現(xiàn)代舞要多，而現(xiàn)代舞的發(fā)力多元化對于保守的傳統(tǒng)舞蹈是新鮮的血液，越來越多的舞蹈創(chuàng)作在融合與發(fā)展。傳統(tǒng)是形式，現(xiàn)代是身體，這樣的形式體現(xiàn)到現(xiàn)代的身體，就是一種融合之美，線條與圓曲的融合，直白與內(nèi)斂的融合，爆發(fā)與委婉的融合。如當(dāng)下的中國古典舞，點線結(jié)合的發(fā)力處理，整體線條流暢延展的身體，像舊時隱士一樣的高潔與向往，摻雜在其中的圓曲迂回，則更好地幫助體現(xiàn)了身體的動律之美。當(dāng)現(xiàn)代舞的力量運用進入傳統(tǒng)古典舞之后，身體對于傳統(tǒng)的圓曲則有了更深一步的融合。圓是中國的傳統(tǒng)形式，但與無限延展的線條融合，與松弛的點線融合，就起到了互利共生的效果。有延展，圓可以更流暢;有圓曲，線條可以更延長。

前文指出，一個舞蹈的構(gòu)成材料就是這個非物質(zhì)的力，只有在這種力的收縮和放松、保持和形成中，舞蹈才具有生命。力的意象由舞者的意識構(gòu)成，也直接體現(xiàn)了舞蹈想要表達的情感、意象等，更代表了編者想說的話，具象的力產(chǎn)生了抽象的思維。在改變傳統(tǒng)的嘗試中，除了發(fā)力帶來的外在表象之外，從具象的身體發(fā)力的改變之中，實則是潛藏在其中對傳統(tǒng)、對舞蹈、對人性的新的解讀。傳統(tǒng)題材中，溫婉是女人、灑脫是男人，熱情是維吾爾族、深沉是朝鮮族，沉重是苦難、輕快是歡愉。在看到這些傳統(tǒng)表達的同時，總覺得這樣的身體少了些什么，形似深刻，又不深刻。作品《紅燈記》，也是個很傳統(tǒng)、很簡單的故事，女人受壓迫，男人麻木，所有人在周遭封建社會的壓迫下沒有自己，最終走向人性的毀滅。在故事敘述中，重心不在情節(jié)，所有的重心點都在情感體現(xiàn)。女人的一切：堅忍、安分、麻木、毀滅。男人的一切：摧殘、守舊、頑固。這些“傳統(tǒng)美德”充斥著中國式的悲傷，這些沉悶的悲傷，體現(xiàn)的方法，就是真實。而具體的手段是真實的情感由真實的發(fā)力所帶來;摔打、撕扯、絕望、掙扎、痛苦，近似殘酷的關(guān)系體現(xiàn)，沒有抽象，極度的具象，極度外在發(fā)力所體現(xiàn)的具象?？赡芡ㄟ^這樣情感體現(xiàn)的形式，更深入的解讀方式，能夠找尋到更真實的身體。

越來越多的提及一個當(dāng)下的概念。所謂當(dāng)下，即是融合?，F(xiàn)代舞中的多元化身體力量運用，在身體、情感、意識、訓(xùn)練、創(chuàng)作等層面，與傳統(tǒng)舞蹈正在進行著越來越深入的滲透與融合。對于傳統(tǒng)舞蹈來說，加入這樣多元化的身體運用，無疑起到的是一種輔助與推進的作用。單一到產(chǎn)生變化，再衍生發(fā)展，最終形成多元化的形式表現(xiàn)，應(yīng)該就是關(guān)于舞蹈本質(zhì)——身體的良性發(fā)展。

結(jié)語

對于身體運動，發(fā)力是一個基本的存在，既是表象，也是身體形式。力有太多的延展，力可以是很多，可以單一，可以重復(fù)，可以轉(zhuǎn)化，可以運動。它存在于我們的意識中，無窮無盡。越加認識到從局限到多元化的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代舞所帶來的身體發(fā)力方式和思維模式，正是所謂多元化的轉(zhuǎn)變方式。傳統(tǒng)有傳統(tǒng)的美，現(xiàn)代有現(xiàn)代的精神，當(dāng)美和精神融合，相信一定能在舞蹈藝術(shù)中產(chǎn)生質(zhì)的變化。在當(dāng)下越加融合進步的舞蹈創(chuàng)作和表現(xiàn)趨勢下，創(chuàng)新和多變逐步成了一致的追求目標(biāo)。而通過對于舞者身體本質(zhì)的元素挖掘，以不同力量運用所帶來的不同身體形式和表現(xiàn)形式，不失為眾多探尋道路中較為質(zhì)樸和實際的尋找方法，也讓身體越發(fā)接近舞蹈的本質(zhì)意義。