朱永春

讀到小猴被電死的那段文字，我也一樣悲傷，為一個無辜生命遭遇的不幸。除了悲傷，我的心還有一股悲哀，因?yàn)槟忝枋龅呐c魯迅先生一百多年前在日本留學(xué)時的遭遇何等相似：在教室放映的紀(jì)錄片中，一些中國人面對自己的同胞慘遭殺害竟無一絲悲傷，而是充當(dāng)一群湊熱鬧的看客而已。魯迅之所以棄醫(yī)從文，就是因?yàn)橥锤小胺彩怯奕醯膰?，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。

寫下《少年中國說》的梁啟超先生曾著文，怒批那些缺乏同情心、缺乏人性的看客：“天下最可厭可憎可鄙之人，莫過于旁觀者?！笨上В鐣l(fā)展至今，麻木、自私和愚昧的看客文化依然幽居在一些人的靈魂深處，在某種場合下，總會水落石出而顯示出其鋒利與殘忍，這是一種令人絕望的人性冷漠。有人會說，圍觀同胞被殺與看到一只猴子觸電而死不能混為一談吧？但在我看來，其本質(zhì)是相同的，是同一種文化價值觀在作祟。

我們是一個長期被儒家文化浸淫的民族，儒家文化有營養(yǎng)，但也有一些時代的局限性?？纯托睦淼男纬膳c儒家文化有很深的淵源，儒家強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，但它倡導(dǎo)的愛是“有差等的愛”：講親疏遠(yuǎn)近，最愛父母，兄弟姐妹次之，然后是親戚朋友、鄉(xiāng)人等。所以，在這樣一個愛的排行榜上，對與自己非親非故的陌生人的愛已經(jīng)衰減得清淡如水，對他們遭受的苦難與傷害，我們更愿意只是做個看客。加之，我們還有嚴(yán)重的實(shí)用主義傾向，所以對那些與我們的關(guān)系遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)的動物，像你這樣有愛心的人便不會太多。

小學(xué)一年級我就學(xué)會查字典。但翻開那時的字典，你看到的是：“老虎，毛黃褐色，有條紋，性兇猛，能吃人和獸類。皮毛可以制成毯子和椅墊，肉可以吃，骨、血和內(nèi)臟都可以入藥。”“熊，熊的腳掌脂肪多，味美，是極珍貴的食品?！薄柏偅饪梢猿?。”

身處于這樣的文化里，接受這樣的教育后，我們不知不覺成了冷漠的圍觀者，甚至是加害者。2003年，因廣東有人食用果子貍，感染SARS病毒，最后演變成一場社會性的災(zāi)難。但我們竟然不吸取教訓(xùn)，今年武漢的新冠肺炎疫情再次暴露了我們丑陋的餐桌文化。但愿這次我們能真正“吃”一塹長一智，明白人類與動物是一個命運(yùn)共同體。

西方有句諺語：“對一個人的不公，是對所有人的威脅?！苯裉焖嗽馐苒`踏，明天你也可能遭到相同的命運(yùn)。這個“他人”，指人，也指動物，甚至是花草樹木。今天我們選擇如何對待動物，其實(shí)也在選擇人類的未來和命運(yùn)。好在，越來越多的人呼吁“禁止野生動物的販賣與食用”;好在，人群中善良有你，并非每個人都是冷漠的看客。所以，愛人如己，敬畏生命，靜等人性的光輝慢慢沐浴光陰的兩岸，未來可期。