李 軍

(華南理工大學(xué)，廣東 廣州 510641)

1 批判性地域主義理論

“地域性”最早由古羅馬建筑師維特魯威提出，由此發(fā)展成了17世紀英國“風(fēng)景畫”運動和18世紀晚期浪漫地域主義，以及19世紀強調(diào)地域文化的地域主義建筑風(fēng)格。20世紀20年代，美國城市規(guī)劃理論家劉易斯·芒福德在地域主義中提出了相對性的概念。20世紀80年代亞歷山大·楚尼斯(Alexander Tzonis)和利安·列菲福爾(Liane Lefaivre)在《網(wǎng)格和路徑》一文中在“地域性”概念中引入“批判”的哲學(xué)觀點。楚尼斯認為批判性地域主義既反對現(xiàn)代主義，又區(qū)別于符號化的傳統(tǒng)地域主義。1983年，肯尼斯·弗蘭普頓(Kenneth Frampton)在其論著《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》中，對批判性地域主義做了詳盡的闡述，認為批判性地域主義不僅是一種建筑形式或風(fēng)格，更是一種美學(xué)態(tài)度和技術(shù)理論。傳統(tǒng)地域主義理論在20世紀20年代開始傳入我國，當時在“吾國固有之建筑形式”思潮的影響下，中國建筑師開始嘗試將傳統(tǒng)建筑形式與西方先進技術(shù)相結(jié)合。50年代～70年代，在“社會主義內(nèi)容，民族形式”的號召下，建筑師們自主地選擇了與我國氣候、技術(shù)和文化歷史相適應(yīng)的建筑形式，大屋頂建筑興起。80年代，隨著后現(xiàn)代主義、新鄉(xiāng)土主義等新建筑理論的傳入，中國建筑師們開始注重我國地域建筑的深入研究。21世紀以來，新生代建筑師采用批判性地域主義的理論工具，開始嘗試向建筑本體的回歸，試圖探索超越基于符號學(xué)和文脈主義的建筑表達方式。批判性地域主義理論可以概括為以下幾點基本特征:1)雖然對現(xiàn)代主義持有批判的態(tài)度，但鼓勵吸收現(xiàn)代主義的優(yōu)點;2)強調(diào)建筑與場所的關(guān)系，認為場所賦予了建筑存在的真實意義;3)認為建筑的存在是一個現(xiàn)實的建構(gòu)現(xiàn)象，不是簡單的連接一些破碎的傳統(tǒng)符號;4)重視場所中特有的要素，如地勢、形、光等;5)認為觸覺與視覺同樣重要;6)強調(diào)創(chuàng)造一種與場所相融合的文化;7)能夠抵御全球化的沖擊，避免其瘋狂蔓延。

2 批判性地域主義視角下嶺南廣場規(guī)劃設(shè)計

2.1 背景研究

按照形成時間不同，廣州分為新舊兩條南北向的城市軸線。舊城市軸線集中體現(xiàn)了廣州作為南方革命策源地的城市近代發(fā)展史，北起起義路，南至海珠廣場，其間有中山紀念堂、市政府大樓、人民公園和廣州解放紀念碑等紀念性建筑物和公共開放空間。新城市軸線是1980年代以來，在天河區(qū)逐漸形成的城市軸線，新軸線起自燕嶺公園，南至海珠湖。新軸線以珠江為界，分為南北兩段，北段匯集了城市的各種功能中心，是城市功能軸線，南段空間開放，景觀豐富是城市景觀軸線。通過與歐美發(fā)達國家的城市中軸線對比分析，會發(fā)現(xiàn)廣州的新城市中軸線存在以下幾個問題：1)由于廣州的新城市中軸線形成時間短，規(guī)劃發(fā)展尚不完善，整體形象不突出，形式感較弱，尤其是珠江南段，逐漸淡化在城市建筑中；2)廣州的新城市中軸線不斷被商業(yè)建筑、居民區(qū)、棚戶區(qū)、廠房等建筑剪斷，連續(xù)性較弱，步行體驗感較差；3)廣州新城市中軸線被珠江河道從正中位置分為南北兩段，兩者的交匯點是整個城市的最核心位置，珠江南北兩岸的軸線區(qū)域?qū)τ谡麄€城市空間來說極為重要，然而，當前南北兩岸的城市軸線和廣場空間均各自為政，缺少應(yīng)有的呼應(yīng)關(guān)系。

2.2 項目概況

嶺南廣場位于廣州市新中軸線的核心區(qū)域，是城市中軸線南段的起步區(qū)，其緊靠珠江南岸，占地面積約18.25 hm2，總建筑面積約21.4萬m2，建設(shè)內(nèi)容包括：地面景觀廣場工程、地上市政交通工程、地下市政隧道工程、地下建筑工程。其中地下建筑工程包括停車庫、商業(yè)服務(wù)設(shè)施、城市軌道交通站以及人防工程。嶺南廣場地勢平坦，交通便利，東、西、南三面環(huán)路，北側(cè)為廣州的標志性建筑物——廣州塔，東側(cè)是廣州美術(shù)館、廣州科學(xué)館，西側(cè)是廣州博物館、赤崗塔公園，南面緊鄰TIT創(chuàng)意園(見圖1)。

2.3 場所思考

嶺南廣場位于城市核心地段，是展示城市形象，傳播地域文化的窗口，廣場如何呼應(yīng)地域環(huán)境文化，契合城市的特有氣質(zhì)，是設(shè)計的根本。如何加強城市中軸線的主體形象，增加中軸線的連續(xù)性，強化中軸線珠江兩岸的呼應(yīng)關(guān)系，是設(shè)計的突破口。嶺南廣場周邊建筑功能復(fù)雜、形態(tài)多樣，既有旅游觀光建筑，又有展覽展示空間，既有現(xiàn)代創(chuàng)意街區(qū)，又有媒體娛樂場所，既有新建筑又有傳統(tǒng)保護建筑，既有高聳入云的超高層建筑，又有低矮的多層建筑，建筑群既存在正向軸線，又存在斜向軸線，如何整合多樣的建筑空間與形態(tài)，形成多樣統(tǒng)一的建筑群體，是嶺南廣場成功與否的關(guān)鍵。TIT創(chuàng)意園區(qū)，至今已有半個世紀的歷史，是廣州近現(xiàn)代歷史發(fā)展的見證者，承載著幾代人的歷史記憶，曾為城市的發(fā)展增添了許多色彩，TIT創(chuàng)意園理應(yīng)被保留，但其處于城市中軸線上，隔斷了城市軸線的連續(xù)性，如何把“保護”和“創(chuàng)新”結(jié)合起來，縫合被割斷的城市軸線，是嶺南廣場規(guī)劃設(shè)計的一大難點。

2.4 設(shè)計理念

1)空中紐帶。

為了加強城市中軸線的主體形象，增加中軸線的連續(xù)性，統(tǒng)一多樣的建筑形態(tài)，形成多樣統(tǒng)一的美學(xué)范式，設(shè)計提出“空中紐帶”設(shè)計理念?！凹~帶”為一彎曲的“S”形空中步行廊道，步道個性鮮明，形體突出，向兩邊無限延伸，向北與廣州塔裙房屋頂相連并繼續(xù)延伸至海心沙，向南橫跨TIT創(chuàng)意園，直通南端綠地廣場。圓潤的“紐帶”可以串聯(lián)周邊復(fù)雜的建筑空間，增加建筑組群的整體形象，猶如飛起的“飄帶”將割裂的中軸線重新縫合起來，形成連貫的步行系統(tǒng)，加強城市中軸線的步行體驗感(如圖2所示)。

2)城市看臺。

嶺南廣場周邊的建筑物，不論是傳統(tǒng)還是新建的，都凝聚了人們無窮的時間和汗水，是科技與智慧的結(jié)晶，具有極高的美學(xué)欣賞價值，代表了廣州的文化素養(yǎng)和精神境界，是弘揚地域文化、展示城市形象的絕佳窗口。嶺南廣場力求成為欣賞周邊建筑乃至城市的“看臺”，使城市建筑之美得到多維度的展示，廣場提供了三個維度的“看臺”：地下水街、地面廣場、空中步道。地下水街提供內(nèi)向、幽靜、仰視的“看臺”，地面廣場提供平視的角度，空中步道提供深遠、俯視、全方位的“看臺”(見圖3)。

3)立體花園。

嶺南廣場采用了立體設(shè)計手法，北高南低，呼應(yīng)了廣州城市的地理特征。廣場猶如一個立體的花園，從空中到地下，形成了三個層次的花園空間：下沉水街花園、地面花園、空中綠化步道。場地北側(cè)結(jié)合山丘、水系和地下功能空間，形成下沉水街花園，園內(nèi)有親水平臺、噴泉瀑布、連廊棧道、林木花海等，芳草鮮美，別有洞天(見圖4)。下沉花園具有內(nèi)向的性格，可以隔絕城市嘈雜的噪聲，取得鬧中取靜的效果，形成幽靜舒適的休閑空間環(huán)境。地面花園分為南北兩個區(qū)域，北區(qū)是利用挖土堆山形成的山丘地貌，山丘上設(shè)置花海古樹，郁郁蔥蔥，是立體的城市景觀空間，南區(qū)考慮到與周邊建筑較近，避免嶺南廣場的“喧賓奪主”，采用平面化的設(shè)計手法，設(shè)計結(jié)合各棟建筑的前廣場和水系形成了山水園林的空間環(huán)境。空中步道兩側(cè)種植垂藤植物，形成空中綠廊，遠遠望去猶如一條綠帶，增加了城市的綠化層次。

2.5 地域要素的呼應(yīng)

1)地域特征的呼應(yīng)。

一方水土養(yǎng)育一方人，廣州特有的地域環(huán)境養(yǎng)成了廣州人特有的性格特征，注重使用性而少講究理論，喜歡直觀具象的東西而討厭抽象，容易感性而缺少理性。嶺南建筑特色是自由的平面，明快的形式，多樣的造型，以及與園林綠化和地域環(huán)境的有機結(jié)合。嶺南廣場扎根于當?shù)厝宋奶刭|(zhì)和建筑文化，講求實用性，注重人性化，空間開朗，形式自由活潑，采用直觀具象的設(shè)計手法，結(jié)合立體綠化，形成了多樣統(tǒng)一的空間環(huán)境(見圖5)。

2)城市文脈的隱喻。

廣州具有“四脈皆入海，青山半入城”的地貌特征，白云山、珠江水是廣州地理特征的主要代表，嶺南廣場采用北高南低、群山連綿、山水環(huán)繞的設(shè)計形式，呼應(yīng)了廣州多山多水的地理特征。廣州氣候宜人，花卉常綠，被稱為“花城”，廣州的市花是木棉花木，寓意廣州人的錚錚傲骨和拼搏精神。為了更進一步呼應(yīng)城市的地域文化，喚起市民的認同感，設(shè)計將“空中紐帶”的垂直交通構(gòu)件處理成木棉花形態(tài)(見圖6)，將廣州精神活化在此，進一步突出廣州的“花城”美譽。

3)城市空間的延續(xù)。

花城廣場被譽為廣州的“城市客廳”，是廣州最大的廣場。嶺南廣場與花城廣場分別處于珠江南北兩岸，隔江遙相呼應(yīng)，具有強烈的對稱關(guān)系。為了呼應(yīng)花城廣場的布局形態(tài)，延續(xù)城市軸線空間，嶺南廣場采用弧線形構(gòu)成要素和梭形布局形態(tài)。

4)場所要素的利用。

場地南側(cè)有一水道，設(shè)計變不利為有利，將原有水道擴大引入場地，結(jié)合人造山丘，形成下沉水街；“木棉花”的表皮構(gòu)造參照了廣州塔的處理手法，是原有建筑機理的延續(xù)。設(shè)計通過調(diào)整空中步道的弧度，與周邊建筑形成局部放空間，旨在對周邊建筑形成框景效果，加強與周邊環(huán)境的聯(lián)系(見圖7)。

3 城市中軸線上的城市廣場設(shè)計建議

城市中軸線上的廣場不同于一般城市廣場，由于區(qū)域位置的特殊性，其空間形態(tài)要求往往超出了場地自身的范圍，設(shè)計需要從整個城市來考慮，對城市中軸線上的廣場設(shè)計建議有以下幾點：

1)地域化：城市中軸線上的廣場隸屬于城市大環(huán)境，其設(shè)計只有根植于地域文化，立足于城市特質(zhì)，才能喚起城市精神，與市民產(chǎn)生共鳴；

2)中軸化：中軸線上的廣場是軸線上的一個節(jié)點，廣場空間要服從于軸線的空間序列，其總圖布局，建筑形態(tài)不能影響中軸線的整體形象和連續(xù)性；

3)個性化：城市中軸線上的廣場位置重要，是展示城市形象，宣揚城市文化的窗口，其設(shè)計應(yīng)充分發(fā)掘地方自然與人文特色，并將其融入設(shè)計理念中，努力做出具有地域特色且個性鮮明創(chuàng)作成果，避免千場一面；

4)立體化：城市中軸線位于城市最核心地段，土地價值極高，設(shè)計應(yīng)充分調(diào)動場地空間潛力，力求做到地面、地上、地下多層次同步開發(fā)；

5)生態(tài)化：把廣場設(shè)計與生態(tài)綠化設(shè)計有機結(jié)合起來，不但有利于節(jié)能節(jié)地，資源永續(xù)利用，增加綠地面積，而且體現(xiàn)了回歸自然、尊重自然的中國哲學(xué)觀；

6)人性化：城市中軸線上的廣場，往往是城市中使用效率最高的廣場，其設(shè)計不能單純強調(diào)宏偉與莊嚴，而應(yīng)注重實用性和人性化，注重步行系統(tǒng)的完善，力求讓廣場成為環(huán)境優(yōu)美的花園，真正成為現(xiàn)代快節(jié)奏都市生活的“減速器”。

4 結(jié)語

城市中軸線是城市的“主動脈”，中軸線上的廣場是市民的重要活動場所，是展示城市形象與文化的窗口，其設(shè)計應(yīng)根植于地域文化，立足于城市特質(zhì)，服從于整個城市中軸線的空間序列，講求個性化、立體化、生態(tài)化以及人性化。