木再帕爾

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所，北京100081）

一、引言

歷史上維吾爾語(yǔ)與周邊地區(qū)不同類型的語(yǔ)言發(fā)生過(guò)深度接觸。其中，已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)的屬于東伊朗語(yǔ)組的粟特語(yǔ)和印歐語(yǔ)系kentum語(yǔ)組的吐火羅語(yǔ)在回鶻語(yǔ)（即古代維吾爾語(yǔ)）①時(shí)期，在維吾爾語(yǔ)中留下了深刻的痕跡，以至于不同層次的詞匯和句法結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出其明顯的烙印。但隨著時(shí)間的推移，這種接觸關(guān)系不斷發(fā)生演化。換句話說(shuō)，回鶻語(yǔ)與這些語(yǔ)言的接觸既未產(chǎn)生混合語(yǔ)，又未能使這些語(yǔ)言的大部分借詞長(zhǎng)期保留下來(lái)。其中主要原因是：（1）開始時(shí)粟特語(yǔ)和吐火羅語(yǔ)在宗教、文化上處于優(yōu)勢(shì)地位，使回鶻語(yǔ)接受這些方面的大量詞語(yǔ)，但是除了文化、宗教詞，未能大量滲透到核心詞匯。由于這些民族最終與回鶻融為一體，結(jié)果導(dǎo)致彼此影響的終結(jié)②。（2）隨著宗教、文化的變更，粟特人和吐火羅人失去其優(yōu)勢(shì)地位，結(jié)果回鶻語(yǔ)中的粟特語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)文化借詞很快由新的優(yōu)勢(shì)語(yǔ)所接受的詞語(yǔ)取代。這就是為什么今天我們?cè)诰S吾爾語(yǔ)里很難察覺到明顯帶有粟特語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)特征借詞的原因。

粟特人講粟特語(yǔ)。粟特語(yǔ)（Sogdian）是20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)于中亞地區(qū)的用來(lái)記錄粟特人的文書和信件的一種中世紀(jì)東部伊朗語(yǔ)的名稱，其活躍時(shí)間大約相當(dāng)于公元2世紀(jì)至13世紀(jì)之間。在諸多伊朗語(yǔ)族語(yǔ)言里，粟特語(yǔ)曾經(jīng)是文化、文學(xué)和商業(yè)的重要載體。

由于一些政治迫害以及為了追求更多的貿(mào)易利潤(rùn)，向四邊擴(kuò)散的粟特商人們?cè)诮z綢之路上形成了許多聚落和移民點(diǎn)。期間他們留下了與他們所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化相關(guān)的許多文書。從20世紀(jì)起，考古學(xué)家們?cè)谕卖敺投鼗桶l(fā)掘了與粟特人相關(guān)的許多文化遺產(chǎn)。它們?cè)谘芯克谔卣Z(yǔ)言、文化和歷史等方面被當(dāng)作不可或缺的第一手資料。

粟特語(yǔ)一般用三種文字記錄：粟特文、摩尼文和古敘利亞文（亞述文）③。摩尼文和古敘利亞文只用于記錄宗教文獻(xiàn)。其他任何文獻(xiàn)，包括宗教的和世俗的均用粟特文記載。粟特文是粟特人的民族文字，衍自阿拉美文。在突厥魯尼文身上可以看到粟特文和粟特摩尼文的影響，嗣后回鶻人使用的回鶻文、摩尼文和古敘利亞文則直接借自粟特人使用的相應(yīng)的文字。

二、粟特語(yǔ)概況

關(guān)于粟格迪亞娜（Sogdiana）地區(qū)的最早的記載見于古波斯銘刻和阿維斯陀經(jīng)（Avesta，亦譯作“阿維斯塔”“阿吠斯陀”） 里。在古波斯銘刻里，粟格迪亞娜（suguda） 被記載為阿契美尼德（Achaemenian，又譯作阿黑門尼德） 帝國(guó)的轄地，列在巴克特里亞（Bactria） 和花剌子模（Khwarazmia） 或巴克特里亞和犍陀羅（古波斯語(yǔ)Gandāra，古印度語(yǔ)Ghandāra） 之間。在阿維斯陀，粟特地區(qū)被記載為suxδa，并列在木鹿 （Margu/Marv） 和花剌子模 （Khwarazm，xwāiriz?m） 之間。suγδa區(qū)在Ahura Mazd?。ò⒑R茲達(dá)） 創(chuàng)造的并且被稱為 skaiti-（荊棘；野草） 的阿赫里曼（Ahriman）天災(zāi)傳播的地區(qū)里算是第二個(gè)最好的地方，列在雅利安地帶 （airyan?m waējō） 和木鹿之間。雖然這些數(shù)據(jù)只能表明大概的地理邊界，但它們能確認(rèn)粟格迪亞娜是指布哈拉和撒馬爾罕市的周邊地區(qū)，包括費(fèi)爾干納山谷的部分區(qū)域[1]。

粟格迪亞娜一詞作為一個(gè)國(guó)家和民族的名稱很早就出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。“粟格迪亞娜”一詞第一次出現(xiàn)在阿契美尼德文書里。大流士（Darius）和薛西斯（Xerxes）銘文在其總督轄地中經(jīng)常提到作為波斯帝國(guó)省份的sug（u）da一地。它經(jīng)常與其鄰地baxtri?（ Bactria） ， uvarazmi?（ Khwarazmia） 和haraiva（Areia） 一起提及。它兩次被提及為與塞克人（Saka） 有關(guān)系：sakaibi? tyaiy parasugdam“從粟格迪亞娜之外的塞克人那里”[2]。

在阿維斯陀經(jīng)，suγδa-表示作為國(guó)家的粟格迪亞娜和作為民族的粟特族，并出現(xiàn)在suγδa ?ayana-“粟特人的居住地”這一詞組中。在這兩處，suγδa-一詞與gava goamcˇa suxδ?m（和粟特尕瓦） 和 gāumyīm suγδa ?ayanam（由粟特人占據(jù)的尕瓦） 一起出現(xiàn)。其中，同樣出現(xiàn)在gava ?ayana的gava一詞被認(rèn)為特指粟格迪亞娜。H.W.Bailey認(rèn)為gava意為“居住地”，gava ?ayana是“村莊中的居住地”[2]。

在沙普爾大帝（Shāpūr the Great）的薩珊王朝銘文里，即在Ka‘ba-yi Zardu?t，粟格迪亞娜的名字與帝國(guó)內(nèi)其他省份，如 ku?an、ka?和 ?a?（今塔什干，Tashkent）的名字一起提到。它在帕提亞銘文里寫為swgd，同一銘文的希臘語(yǔ)版本里寫為sōdikēnēs。粟格迪亞娜處于帕提亞帝國(guó)政治興趣的邊緣，貨幣學(xué)證據(jù)表明公元前260年后的一個(gè)世紀(jì)內(nèi)它作過(guò)薩珊帝國(guó)的一個(gè)省份。在中古波斯語(yǔ)文書中，粟特（Sogdian）這一民族名在巴列維（Pahlavi）文中寫為 sūlīg 或者 sūlag，在摩尼文中古波斯語(yǔ)寫為swγlyy（suγδī），帕提亞文（Ka'ba-yi Zardusht的沙普爾銘文）寫為swgd（suγdi），在粟特文里寫為swγδ（suγδ） 和 sγwδ（suγuδ）[1]。

在巴列維（Pahlavi）語(yǔ)銘文里，粟格迪亞娜一詞以不同的形式出現(xiàn)，如swl（y）k，swt和swptyk。巴列維語(yǔ)的第一種形式swl（y）k（sǔlǐk）與東方諸語(yǔ)，如漢語(yǔ)的su-li，梵語(yǔ)的s＇（s）ūlǐka、吐蕃語(yǔ)的s＇ulig和佉盧銘文里的suliga等形式非常接近。巴列維語(yǔ)的第二種形式swt（sūδ）反映在古敘利亞文的sōdiqāyē（粟特人），漢語(yǔ)的su-t'ē和沙普爾銘刻的希臘語(yǔ)版本里。粟特人自我稱呼為 swγδyk、swγδy'nk、sγwδyk和 sγwδy'n'k[2]。

在希臘語(yǔ)文獻(xiàn)里，當(dāng)希羅多德（Herodotus） 列出阿契美尼德國(guó)王們的臣屬和薛西斯（Xerxes） 軍隊(duì)的分遣隊(duì)時(shí)提到了Σóγδοι和Σóγδιν′η。

在古突厥碑銘文獻(xiàn)和喀喇汗回鶻語(yǔ)中也有與粟特人相關(guān)的信息。在古突厥碑銘文獻(xiàn)中一般被寫為soγdaq （④），如：anta b?rüki ?uq ba?ligˇsogˇ daq bodun qop k?lti.“以及住在這邊的以shuq為首的粟特人民全都來(lái)臣服?！盵3]sekiz ye˙girmi yas，?ma alt? ?uw（25） tapa süledim“當(dāng)我在 18 歲的時(shí)候出征了六州粟特人”，soγdak bodun e˙teyin te˙yin ye˙n?ü ügüzüg ke?e temir kap?gka tegi süledimiz“為了整頓粟特人，我們渡過(guò)珍珠河，打戰(zhàn)到鐵門關(guān)”[4]。在回鶻汗國(guó)時(shí)期留下的碑銘中也保留了（soγdaq） 這一拼寫法。

《突厥語(yǔ)大詞典》涵蓋了粟特以及粟特—回鶻關(guān)系方面的相當(dāng)豐富的信息。關(guān)于粟特，詞典說(shuō)：

三、從語(yǔ)言親屬關(guān)系看伊朗語(yǔ)族語(yǔ)言

伊朗語(yǔ)分布于中亞和西亞地區(qū)，主要分為西伊朗語(yǔ)支和東伊朗語(yǔ)支。這里講的伊朗語(yǔ)不指現(xiàn)代伊朗共和國(guó)的語(yǔ)言，而指有親緣關(guān)系的一系列語(yǔ)言：包括阿富汗、巴基斯坦、塔吉克斯坦、高加索地區(qū)、烏茲別克斯坦、帕米爾和興都庫(kù)什地區(qū)使用的多種語(yǔ)言。伊朗語(yǔ)（iranische Sprachen）是屬于歷史語(yǔ)言學(xué)的概念，于1840年AugustFrierich Pott和Christian Lassen首次提出來(lái)。伊朗語(yǔ)接近于印度次大陸的印度雅利安語(yǔ)，并一起形成印歐語(yǔ)系的印度伊朗語(yǔ)支或雅利安語(yǔ)支。此概念形成于薩珊王朝時(shí)代，并衍自自古延續(xù)的名稱——即新波斯語(yǔ)的īrān<中古波斯語(yǔ)ērān，其詞源可追溯到古波斯語(yǔ)ariya（=阿維斯陀airiia-）<原始伊朗語(yǔ)*arya-“雅利安人”，對(duì)應(yīng)于古印度雅利安語(yǔ)ā′rya-“雅利安人”[6]。

粟特語(yǔ)平行于中古波斯語(yǔ)，和花剌子模語(yǔ)一起屬于東伊朗語(yǔ)支的北部語(yǔ)組。同時(shí)代的圖木舒克（Tumshuq）塞克語(yǔ)與和闐塞克語(yǔ)屬于東伊朗語(yǔ)支的東部語(yǔ)組。粟特語(yǔ)是古代中亞不同民族和部族之間的通用語(yǔ)（lingua franca）。粟特語(yǔ)接近和闐塞克語(yǔ)，具有古伊朗語(yǔ)的一些特征。現(xiàn)代語(yǔ)言中，塔吉克斯坦的雅閣諾比語(yǔ) （yaγnobī zivók） 比較接近粟特語(yǔ)[7]。

從表1可以看出伊朗語(yǔ)族各語(yǔ)支之間的關(guān)系[8]⑤。

表內(nèi)的和闐塞克語(yǔ)或者和闐語(yǔ)（和闐塞語(yǔ)hvatana，圖木舒克塞語(yǔ) hvadana，粟特語(yǔ) γwδnyk，中古印度雅利安語(yǔ)khotana） 是東部中古伊朗語(yǔ)之一，圖木舒克發(fā)現(xiàn)的圖木舒克塞克語(yǔ)是和闐塞克語(yǔ)的近親。圖木舒克塞克語(yǔ)和和闐塞克語(yǔ)具有很多古伊朗語(yǔ)成分。

古代和現(xiàn)代的整個(gè)東伊朗語(yǔ)族各語(yǔ)組之間的內(nèi)部關(guān)系可表示如表2[9]。

四、回鶻語(yǔ)中的粟特語(yǔ)借詞及其形式

粟特語(yǔ)等語(yǔ)言對(duì)回鶻語(yǔ)的影響比較大，比如佛教術(shù)語(yǔ)基本上借自粟特語(yǔ)和吐火羅語(yǔ)，而不是梵語(yǔ)。即便是梵語(yǔ)借詞，也是通過(guò)粟特化或吐火羅化的形式借入回鶻語(yǔ)的。吐魯番出土的最早的摩尼教文獻(xiàn)里充斥著中古伊朗語(yǔ)借詞。就拿粟特語(yǔ)來(lái)講，回鶻語(yǔ)中常用的粟特語(yǔ)借詞有：a?un（<粟特語(yǔ) a?un）原義為“生命、生物，存在”，在回鶻語(yǔ)中表示“生存、生死輪回”等義；anvant（<粟特語(yǔ)'nβnt）表示“原因、因?yàn)椤钡攘x；ere?（<粟特語(yǔ)ryz） 表示“幸福、福氣”等義；ü?ek，表示“文字、字母、音節(jié)”等義，在哈卡尼亞文獻(xiàn)中的形式為 üjük；u?tmax（<粟特語(yǔ) 'w?tmγ），表示“天堂”，在哈卡尼亞和古典文獻(xiàn)中有 u?tmax、ucˇmaq、ujmaq 等形式；bun（<粟特語(yǔ)pwn），表示“基礎(chǔ)、基本”；ba?iq/ba?iq （<粟特語(yǔ) p'?yq），表示“贊美”；tamu （<粟特語(yǔ)tmw），表示“地獄”；küji表示“香”，是早期粟特語(yǔ)借詞，現(xiàn)在還在使用；k?nd（<粟特語(yǔ)kanδ），表示“城市、鎮(zhèn)、定居”點(diǎn)，現(xiàn)在還在使用；küz?cˇ（<粟特語(yǔ)kwzt'yk），表示“壺、罐”，現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)的形式為 kuza；?ad （<粟特語(yǔ) 'γ?yd），是非常古老的官職名稱；?ük（<粟特語(yǔ)?wk），表示“安靜、寧?kù)o”，現(xiàn)在還在使用；?imnu（<粟特語(yǔ)?mnw），表示“魔鬼、惡魔、妖怪”；zaranza（<粟特語(yǔ)） 表示“紅花”，現(xiàn)在還在使用[10]。

表1 伊朗語(yǔ)族語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系

表2 古代和現(xiàn)代的整個(gè)東伊朗語(yǔ)族語(yǔ)言

粟特語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)借詞包括通過(guò)這些語(yǔ)言的媒介進(jìn)入的其他借詞。比如回鶻語(yǔ)的nom，借自希臘語(yǔ)。該詞在希臘語(yǔ)中的本義為“法律、法典”，拼寫形式為 vóμoζ（nómos）。通過(guò)粟特語(yǔ)的形式 nwm，借入到回鶻語(yǔ)中，既當(dāng)作摩尼教術(shù)語(yǔ)又當(dāng)作佛教術(shù)語(yǔ)?；佞X語(yǔ)didim表示“皇冠、冠”等義，希臘語(yǔ)的拼寫形式為 δια′δημα （diádēma）。該詞通過(guò)粟特語(yǔ)的形式δyδm借入回鶻語(yǔ)中，最早出現(xiàn)在8世紀(jì)的回鶻摩尼教文獻(xiàn)中?！锻回收Z(yǔ)大詞典》中解釋為“新娘在婚禮上戴的頭冠”[11]。現(xiàn)代英語(yǔ)和德語(yǔ)中的diadem一詞借自希臘語(yǔ)，也表示“王冠、冠冕、婦女的冕狀頭飾”等意義。

公元8世紀(jì)隨著佛教在回鶻中的傳播，一些佛教文獻(xiàn)開始被譯成回鶻語(yǔ)，翻譯時(shí)一般使用回鶻文和婆羅米文。佛教文獻(xiàn)的源語(yǔ)是梵語(yǔ)（古印度語(yǔ)），但是大部分文獻(xiàn)不是直接譯自梵語(yǔ)，而是譯自粟特語(yǔ)或者吐火羅語(yǔ)。由于借入回鶻語(yǔ)的很多梵語(yǔ)詞語(yǔ)通過(guò)粟特語(yǔ)或者吐火羅的媒介進(jìn)入，因此這些借詞在形式上呈現(xiàn)出這些語(yǔ)言的特征。

比如下面的一些詞直接借自梵語(yǔ)：

回鶻語(yǔ)amrta“永生”<梵語(yǔ)amr.ta，ku?al“有功的”<梵語(yǔ)kus＇ala，maytri“愛，仁慈”<梵語(yǔ)maitrī，vi?nu“神的名字”<梵語(yǔ) vis.n.u，sadu“好”<梵語(yǔ)sadhu，bat?r“陀缽?fù)搿?梵語(yǔ) pātra，等等。

以下詞語(yǔ)通過(guò)吐火羅語(yǔ)（甲種）的媒介借入回鶻語(yǔ)：

cˇadik“關(guān)于佛陀生涯的故事”<吐火羅語(yǔ)（甲種） jˇātak< 梵語(yǔ) jātaka；dyan“沉思”< 吐火羅語(yǔ)（甲種） dyām.<梵語(yǔ) dhyāna；kinari“傳說(shuō)中的生物，半人半馬”<吐火羅語(yǔ)（甲種） kinnare<梵語(yǔ)kim.nara；klp<吐火羅語(yǔ)（甲種） kalp<梵語(yǔ)kalpa“萬(wàn)古，永遠(yuǎn)，佛教年代”；k?an“瞬間，片刻”<吐火羅語(yǔ)（甲種） <梵語(yǔ)ks.an.a；n?rvan“涅槃”<吐火羅語(yǔ) （甲種） nerwām.<梵語(yǔ) nirvān.a；madar<吐火羅語(yǔ)（甲種） mātār<梵語(yǔ) makara“海怪”，等等。

以下詞語(yǔ)通過(guò)吐火羅語(yǔ)（乙種，即龜茲語(yǔ)）的媒介借入：

asanki“無(wú)數(shù)的”<龜茲語(yǔ)asam.khyai<梵語(yǔ)asa m.khyeya；avyakirt<龜茲語(yǔ)<梵語(yǔ)avyākr.ta“未經(jīng)解釋的”。

直接借自吐火羅語(yǔ)的詞語(yǔ)：nayvaziki“善性”<吐火羅語(yǔ)（甲種） naivāsik。

借自塞克語(yǔ)的詞：ton“衣服”<塞克語(yǔ)thauna。

也有許多梵語(yǔ)詞語(yǔ)通過(guò)粟特語(yǔ)借進(jìn)來(lái)，比如：vrxar“廟宇”<粟特語(yǔ) βarxār<梵語(yǔ) vihāra；n?zvan?“欲望”<粟特語(yǔ) nizβān；arzi/ir?i“仙”<粟特語(yǔ)risay （rz'y） <梵語(yǔ)r.s.i；cˇaq?aput/cˇaq?apat“戒律，命令”<粟特語(yǔ)cˇixsāpaδ<梵語(yǔ)s＇iks.āpada等。

其他詞語(yǔ)有 mo?ak“教師”<粟特語(yǔ) mōcˇak“大主教”；xormuzta“Indra（因陀羅，神的名字）”<粟特語(yǔ) xormuzda；moγucˇ“賢人” （基督教） <粟特語(yǔ)moγocˇ；satir“金幣” （重量單位） <粟特語(yǔ) satīr<希臘語(yǔ) satē′r；nom“教律，宗教，教義”<粟特語(yǔ)nom<希臘語(yǔ)nómos“法律”；回鶻語(yǔ)purum“羅馬”<粟特語(yǔ)frwm<帕提亞語(yǔ)frwm<中古波斯語(yǔ)hrwm<希臘語(yǔ)‘Ρω′μη<拉丁語(yǔ) Roma；niγo?ak“聽眾，弟子”<粟特語(yǔ) niγō?ak 等。

回鶻語(yǔ)中也有借自中古伊朗語(yǔ)，如帕提亞語(yǔ)和中古波斯語(yǔ)（或巴列維語(yǔ)）的一些詞。如：amvrd?n“聚集”<帕提亞語(yǔ)amari“一些，無(wú)數(shù)的”<中古伊朗語(yǔ) *ahmāra，試比較塞克語(yǔ) ahumara；??k?r“糖”<中古伊朗語(yǔ)s＇akar；ancˇmn“觀眾”<中古波斯語(yǔ)hnzmn；az“貪欲”<中古波斯語(yǔ) āz；maxistak“長(zhǎng)老”<中古波斯語(yǔ)mahistag，等等。

外來(lái)詞的拼寫法也遵循了粟特語(yǔ)中的形式，這猶如后來(lái)的古典維吾爾語(yǔ)中阿拉伯、波斯語(yǔ)借詞的拼寫法遵循源語(yǔ)中的形式一樣，如：

回鶻語(yǔ)ak（a）ni?t（a）b（a）v（a）n：'KN'Y?TPVN<粟特語(yǔ)'akn'y?tbβn<<梵語(yǔ)akanis.t.habhavana“一種天的名稱”；回鶻語(yǔ) avucˇ：'V'WCˇ<粟特語(yǔ) ''βwc<<梵語(yǔ)avīcī“一種地獄的名稱”；回鶻語(yǔ) a?un：''Z，'WN<粟特語(yǔ) ''?'wn“存在，生命”；回鶻語(yǔ) n（a）mo：NM’W<粟特語(yǔ)nm'w<梵語(yǔ)namo“敬仰，崇拜”；回鶻語(yǔ)?lok：SL'WK<粟特語(yǔ)?l'wk<<梵語(yǔ)s＇loka“詩(shī)”；回鶻語(yǔ)t（a）mu：TM'W<粟特語(yǔ)tmw“地獄”，等等[12]。

回鶻語(yǔ)文獻(xiàn)中表示粟特語(yǔ)影響的另一種情況是元音的省略——即不標(biāo)元音。這原來(lái)是粟特語(yǔ)中常見的一種現(xiàn)象，在回鶻語(yǔ)中也經(jīng)常出現(xiàn)借詞中的短元音，尤其是a和i經(jīng)常被省略的情況。這種情況不僅局限于借詞和短元音，還擴(kuò)散到回鶻語(yǔ)固有詞的書寫中，這可以被視為粟特語(yǔ)的拼寫習(xí)慣。不少詞語(yǔ)的拼寫法保留了這種書寫模式，比如bod（i）sat（a）、詞 b（?）lgü、b（?）lgülüg、k（?）ntü、k（?）rg?k、m（?）nsiz、t（?）?ri、t（?）rs、t?nlg、y（a）rl?g、y（a）rl?ka-、y（a）rl?kancˇucˇ?、y（a）rok、y（a）vlak、y（e）grmi等。

綜上所述，回鶻語(yǔ)不同層次的借詞強(qiáng)烈反映粟特語(yǔ)的影響，甚至回鶻語(yǔ)的一些句法結(jié)構(gòu)也展現(xiàn)出粟特語(yǔ)特有的形式。這些領(lǐng)域有待于我們進(jìn)一步深入研究。

注釋：

①維吾爾和回鶻均為Uygˇur一詞不同時(shí)期的音譯。

②陳宗鎮(zhèn)、耿世民、趙相如等前輩學(xué)者認(rèn)為古典維吾爾語(yǔ)（即“察合臺(tái)語(yǔ)”）中大量出現(xiàn)的波斯語(yǔ)詞語(yǔ)是融入回鶻中的東伊朗民族（如粟特人、塞克人等）語(yǔ)言的底層。他們?cè)谙嚓P(guān)研究中都提到過(guò)這一說(shuō)法。

③古敘利亞文（Syriac），又被稱為Syriac Aramaic（敘利亞阿拉美語(yǔ)）或Classical Syriac（古典敘利亞語(yǔ)），自稱為 Le??ānā Suryāyā（），是土耳其東部、伊拉克北部和敘利亞?wèn)|北部的敘利亞基督教徒使用的一種中古阿拉美語(yǔ)方言，不能與作為國(guó)名的“敘利亞”一詞混為一談，雖然存在“敘利亞”一名源自assurian（亞述）一詞的有爭(zhēng)論的觀點(diǎn)。本文采用以往的譯法。

⑤表格根據(jù)http：//titus.uni-frankfurt.de/didact/karten/iran/iranm.htm的圖片制作。