小衛(wèi)

在日常生活中，很多事情含義異常豐富。我們拿“東西”二字來(lái)說(shuō)，拆開(kāi)來(lái)看指的是方向，可合起來(lái)的話(huà)，意思就豐富了，它可以指除地理方向外的任何事物。

比如說(shuō)，我們?cè)谏钪锌吹侥澄锛?，一時(shí)叫不上名字，就可以說(shuō)“這個(gè)東西”是什么。

再比如說(shuō)，如果我們外出購(gòu)物，也會(huì)隨口說(shuō)句“出門(mén)買(mǎi)東西”。

那么，為什么我們要說(shuō)“買(mǎi)東西”，而不是說(shuō)“買(mǎi)南北”呢？

這個(gè)看上去再簡(jiǎn)單不過(guò)的問(wèn)題，其實(shí)包含了古人的大智慧。

在古人的知識(shí)體系中，人們將方位“東、西、南、北、中”分別對(duì)應(yīng)五行“木、金、水、火、土”，也就是“東”“西”對(duì)應(yīng)“木”“金”，南北對(duì)應(yīng)“水”“火”。

根據(jù)這個(gè)理論推導(dǎo)下來(lái)，可知東屬木、西屬金、南屬火、北屬水，但金和木是可以拿容器來(lái)裝的，而火和水則是不可拿、不可放之物。這樣一來(lái)，屬金木的東西可以買(mǎi)賣(mài)，而屬水火的南北則無(wú)法買(mǎi)賣(mài)。

后來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，原來(lái)的“金”“木”代指的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，不再單純指代金銀和木料，而是代指一切可以放置的實(shí)物，這樣?xùn)|西可代指一切實(shí)物。

正因如此，古代人們出門(mén)購(gòu)物，常言買(mǎi)東西，而不說(shuō)買(mǎi)南北。

宋朝著名的理學(xué)大家朱熹身上，曾發(fā)生過(guò)一個(gè)流傳頗廣的小典故，也能從側(cè)面說(shuō)明古人對(duì)“東西”的定義。

說(shuō)的是有一年，朱熹在街上遇到好友盛溫和，只見(jiàn)盛溫和提著竹籃去購(gòu)物。二人路上相遇都很高興，便相約到盛溫和家喝茶聊天。

朱熹打量了一眼盛溫和，最后將目光落到他手中的竹籃上，便笑著問(wèn)：“賢弟，你手上提個(gè)竹籃干什么？”

盛溫和回答：“用來(lái)裝東西?！?/p>

朱熹繼續(xù)問(wèn)道：“為什么只裝東西，不能裝南北嗎？”

盛溫和回答：“當(dāng)然不可以裝南北。東方屬木，西方屬金，竹籃自然可裝得；可南方屬火，北方屬水，裝火則竹籃被燒，裝水則會(huì)順著竹籃全流下去，自然無(wú)法裝得。”

朱熹大笑，不由暗暗佩服盛溫和的智慧。于是，很多百姓根據(jù)此典故，也將出門(mén)購(gòu)物稱(chēng)為買(mǎi)東西了。

不過(guò)，有的學(xué)者有不同意見(jiàn)。他們認(rèn)為，買(mǎi)東西一詞源于東漢。在他們的考證中，當(dāng)時(shí)有東、西二京，即西京長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)。人們每次去洛陽(yáng)購(gòu)物便稱(chēng)為買(mǎi)“東”，而去長(zhǎng)安購(gòu)物則稱(chēng)為買(mǎi)“西”。時(shí)間一長(zhǎng)，人們自然而然地將采購(gòu)物品統(tǒng)一稱(chēng)為“買(mǎi)東西”了。

到了清代，人們對(duì)“東西”二字又有了更為獨(dú)特的見(jiàn)解：“民生日用所需俱出于木，而以金易之?！币馑际?，老百姓日常所吃、穿、用的都是根、莖、葉、花、果和種子，這些物品都是用金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的，所以“東西”又是食物的代名詞。

你看，單單“買(mǎi)東西”一詞，是不是蘊(yùn)含了古人的大智慧呢？