代爭(zhēng)艷 季文鵬 梁佳慶

摘 要：相較于產(chǎn)品的功能，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是一個(gè)感性的環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)由多個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)構(gòu)成。從設(shè)計(jì)交互、設(shè)計(jì)美學(xué)等方面考慮，其設(shè)計(jì)過程中所包含的感性成分越多，則在設(shè)計(jì)方面產(chǎn)品的附加值就會(huì)隨著情感和設(shè)計(jì)的增加而增加?；谶@種情況，在設(shè)計(jì)過程就要求設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品體投入更多的情感，融入更多的美學(xué)與設(shè)計(jì)。這不僅僅是挑戰(zhàn)設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識(shí)，也對(duì)設(shè)計(jì)師的審美能力和思維方式提出了更大的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師不僅僅是引導(dǎo)大眾審美的重要角色，同時(shí)也要求其在設(shè)計(jì)中融入對(duì)于美學(xué)的觀念。設(shè)計(jì)師將藝術(shù)與理性相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，使產(chǎn)品的最終成果上具有美學(xué)和實(shí)用的多重價(jià)值。基于這種情況，本文將對(duì)于設(shè)計(jì)美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)從兩個(gè)方面進(jìn)行探討，以此供相關(guān)人士進(jìn)行交流。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);美學(xué);審美分析

引言

設(shè)計(jì)美學(xué)就是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，將理性與感性相結(jié)合所達(dá)成的美學(xué)。設(shè)計(jì)理論是藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的有效指導(dǎo)，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)作為設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要的藝術(shù)理論，在設(shè)計(jì)過程中起到相當(dāng)重要的作用。現(xiàn)如今隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們有了更多的精力去追求除了實(shí)用功能以外的審美功能，這就對(duì)設(shè)計(jì)師的能力和水平提出了更大的要求，要求設(shè)計(jì)師能夠在實(shí)用的基礎(chǔ)上將產(chǎn)品融入美學(xué)設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過程中強(qiáng)調(diào)整體性和連結(jié)性。從而使最終成品具有和諧的美感。在美學(xué)理論的強(qiáng)而有力的指導(dǎo)下，要求設(shè)計(jì)師不斷從實(shí)踐中豐富自己的理論與經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到將理性的設(shè)計(jì)與感性的美學(xué)完美融合，以追求設(shè)計(jì)的更高目標(biāo)。

一、設(shè)計(jì)美學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的重要性

在不同的時(shí)代，人的審美觀念也是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的，產(chǎn)品的外觀也應(yīng)該隨著當(dāng)代人的審美方式變化而進(jìn)行變化。美學(xué)可以看作是審美價(jià)值的科學(xué)，審美價(jià)值則是關(guān)于事物的審美屬性，它對(duì)事物的審美屬性有一個(gè)較為科學(xué)其客觀的闡述。相對(duì)于物品的實(shí)用性來說，設(shè)計(jì)屬性和美學(xué)屬性更傾向于是產(chǎn)品的附加價(jià)值，這就意味著好的設(shè)計(jì)可以更大的提升產(chǎn)品的價(jià)值，且相對(duì)于物品的材料和實(shí)用性的提升來講，審美的提升更具有升值的空間。審美屬性反映的是物品主人和其設(shè)計(jì)師關(guān)于美的理解，這就導(dǎo)致美學(xué)設(shè)計(jì)有千人千面的體現(xiàn)，沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。審美的最基礎(chǔ)要求是要求造型優(yōu)美，這就要求物品的長(zhǎng)短高度比例和其造型上需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行更高程度的加工藝術(shù)加工。同時(shí)也要求在造型優(yōu)美的基礎(chǔ)上，該物品的設(shè)計(jì)還有較為豐富的精神內(nèi)涵[1]。在過去很長(zhǎng)時(shí)間以來，我國的大多數(shù)產(chǎn)品多采用統(tǒng)一的形態(tài)，缺少變化，直到近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國綜合國力和人民精神水平的提高，人們對(duì)于審美的追求也越來越高，設(shè)計(jì)則應(yīng)運(yùn)而生，其拒絕千篇一律的形態(tài)，追求獨(dú)特性，不斷地對(duì)本身進(jìn)行創(chuàng)新與超越。人們對(duì)于藝術(shù)的追求促使著美學(xué)和設(shè)計(jì)的發(fā)展，而美學(xué)與設(shè)計(jì)的發(fā)展也在不同程度上引導(dǎo)著人們的審美，提高人們對(duì)于美的追求。

二、設(shè)計(jì)美學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的審美應(yīng)用

（一）藝術(shù)作品應(yīng)具有整體性

藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體性是要求創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)過程中將設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的要素和配色等方面進(jìn)行整體而全面的統(tǒng)一，任何單一要素不至于在整體中過于突兀、過于顯眼。只有這樣才可以在欣賞中形成視覺的連續(xù)性，擁有者在欣賞或使用的過程中有較為舒適的體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)過程中，為了追求整體性，可以多使用流線型線條等較為柔和的設(shè)計(jì)元素，或?qū)⒉煌脑刂g相互溝通達(dá)到一個(gè)和諧統(tǒng)一的效果。追求整體性也要求在部分設(shè)計(jì)中有較為突出的亮點(diǎn)，而不是淪為平庸，為了追求整體性而降低設(shè)計(jì)不可取的。要在整體中突出變化，在共性中追求個(gè)性才是設(shè)計(jì)追求的理念，物品既保留著連續(xù)性同時(shí)也要兼顧部分的突出，使欣賞的過程更加有序且靈動(dòng)。

（二）藝術(shù)作品應(yīng)具有連接性。

藝術(shù)作品的連接性是指在設(shè)計(jì)中的不同設(shè)計(jì)要素達(dá)成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體要求，各要素之間不是獨(dú)立的，而是要有溝通有連接。藝術(shù)作品中的連接性也可以使設(shè)計(jì)具有秩序性，將無序的色塊或風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一的布局中，能夠在藝術(shù)作品中產(chǎn)生超越自身內(nèi)容的美感。藝術(shù)作品中的連接性還可以突出體現(xiàn)為將設(shè)計(jì)與人們實(shí)際生活相連結(jié)的特性。例如在面向國民的設(shè)計(jì)中，自然要求設(shè)計(jì)與對(duì)國外市場(chǎng)展開的設(shè)計(jì)不同要求，在設(shè)計(jì)中進(jìn)行本土化，而不是一味照搬外國的設(shè)計(jì)，只有在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更好的創(chuàng)新，才可以使設(shè)計(jì)更好的融入人們的生活，融入當(dāng)今社會(huì)，這樣的設(shè)計(jì)作品才能在國內(nèi)外立足，從而達(dá)到更好的審美和設(shè)計(jì)效果[2]。

三、結(jié)束語

藝術(shù)設(shè)計(jì)有廣泛的應(yīng)用在市場(chǎng)的各類產(chǎn)品中，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)和審美的追求，促使著設(shè)計(jì)師對(duì)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行革新和發(fā)展?，F(xiàn)如今我國的設(shè)計(jì)領(lǐng)域還存在著許多的問題，例如缺乏整體性使單個(gè)要素過于突兀，或一味效仿外國缺少本土特色。為了避免這些問題，要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高自身的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，從而達(dá)到將藝術(shù)設(shè)計(jì)與生活實(shí)踐相結(jié)合的目的，真正的做到將設(shè)計(jì)融入到生活的方方面面，將審美更好的傳遞給他人。

參考文獻(xiàn)

[1]梁玨菲.設(shè)計(jì)美學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)研究[J].藝術(shù)科技，2019，032（006）：210，233.

[2]周希茜.設(shè)計(jì)美學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的審美分析[J].藝術(shù)品鑒，2019（14）.