陳魯民

我們有兩張臉，一張是自然的臉，肉體的臉，拜父母所賜，屬于人的自然屬性；一張是社會的臉，代表著我的身份、地位、成就、事業(yè)，是我后天自己掙出來的，是人的社會屬性。其實人人都有兩張臉，也就是俗話所言，上帝給了人一張臉，他自己又造了一張臉。

我們平時說的丟臉，不要臉，被事實打臉等，都是指的社會的臉。譬如，吳王夫差兵敗被擒，臨死時要一塊布蓋在臉上，自言無顏在地下見忠臣伍子胥；烏江畔，項羽不愿單獨身還，因無臉面見江東父老。

推而廣之，貝多芬的臉就是他的《英雄》交響曲，梵高的臉就是他的油畫《向日葵》，巴爾扎克的臉就是他的小說《人間喜劇》。同樣道理，漢子激光照排是王選的臉，雜交水稻是袁隆平的臉，阿里巴巴是馬云的臉，騰訊是馬化騰的臉。他們把這張臉看得重如生命，容不得絲毫差錯。“揚州八怪”之一的鄭板橋，雖有名言“難得糊涂”，但對自己的“臉”卻十分嚴謹。不僅親自銷毀了很多不滿意的作品，還在編定自己的《詩鈔》時說：“板橋詩刻止于此矣，死后如有托名翻版，將平日無聊應酬之作，改竄爛入，吾必為厲鬼以擊其腦！”畫家吳冠中也經(jīng)常毀掉不滿意的畫作，就是不想讓他自認為不太成功的“臉”流落世間。

還有的人，把兩張臉變成多張臉。川劇有一門變臉藝術，是好看不好學的絕招；社會上善于變臉的人也不少，且都是無師自通。俄國作家契珂夫的小說《變色龍》中那個巡官奧楚蔑洛夫，圍繞著是不是將軍家的狗這個問題，幾分鐘時間就變了好幾回臉。這說明，變臉是世界共有“財產(chǎn)”。

哲學上說，存在決定意識，物質(zhì)決定精神。變臉，也是由一個人的經(jīng)濟地位和政治權勢所決定的，正是民間俗話：“人一闊，臉就變。”這里有兩種情況，一種是自己闊了，對別人的臉就變了，像陳勝當了王之后，對他的窮朋友變臉；再一種是自己的臉隨著別人的闊與貧、生與降而變化，像蘇秦嫂子對蘇秦發(fā)跡前后的前倨后恭。

變臉，可以說是一種普遍的客觀存在，既然如此，達觀者當取這種態(tài)度：一方面，自己的臉不要變得太快，反差太大，對領導固然要笑容可掬，對部屬也不必冷若冰霜，對大款既無須敬畏，對窮漢也不必白眼。另一方面，對人家的變臉，你也不要太在意。倘若碰上有人剛對一個有權勢者滿臉“桃花盛開”，而轉(zhuǎn)臉就對你頤指氣使，你也無須生氣，這不過是“見了窮人都狂吠，見了富人都搖尾巴”的一種屬性罷了。說實話，人有兩張臉就夠了，沒有必要變那么多張臉，還變得那么快。

大千世界，人各有志。平庸的人會千方百計地收拾自己那張自然的臉，抹脂擦粉，濃妝艷抹，打玻尿酸。有追求有作為的人，則想方?jīng)]法美化自己那張社會的臉，把業(yè)績做大，把文章寫好，把人格提升，把事做足。

俄羅斯作家契訶夫有言：“人的一切都應該是美的容貌、衣裳、心靈、思想?！币簿褪钦f我們的自然臉和社會臉都應很漂亮，臉如潘安、衛(wèi)玠，文如李杜、蘇辛，這肯定是上上之選，人皆向往。但理想豐滿，現(xiàn)實骨感。若爹娘沒給我們那樣一張好臉，那就自己努力，精心打造那張后天的社會之臉，以輝煌成就露臉，以不凡事業(yè)面世。請記住那句話：30歲前的相貌由父母負責，30歲后的相貌由自己負責。