馮慧寧

銅鑼中摻入黃金，木槌敲響金鑼起舞。生活在廣西百色市田東縣作登鄉(xiāng)大石山地區(qū)的瑤族人從勞動中挖掘舞蹈之美，成為田地里旋轉(zhuǎn)跳躍的舞者。忙于耕耘之時，他們是拿著鋤具埋頭苦干的農(nóng)民，靜待糧食豐收時，他們是踩著輕盈步伐的民間藝術(shù)家。

逢年過節(jié)，當?shù)氐默幾迦嗣窬蜁橹痂屄暼绨V如狂地跳起具有濃郁民族特色的瑤族金鑼舞。通過舞蹈宣泄生產(chǎn)生活中酸甜苦辣的情感，盡情迸發(fā)生命的張力和藝術(shù)之美。

苦中作樂，為守護糧食豐收而起舞

“南嶺無山不成瑤。600多年前，中國最古老的少數(shù)民族之一的瑤族為了躲避戰(zhàn)亂和爭斗開始從北方向南方地區(qū)遷徙。其中，進入到廣西境內(nèi)的瑤族選擇遷居到山高險峻的深山老林之中，定居下來。這是廣西瑤族人民的歷史，同樣也是居住在廣西百色田東縣作登鄉(xiāng)梅林村的布努瑤人民的遷徙故事?！币晃谎W霜鬟的老人家指著面前的大山對我們說道，他就是瑤族金鑼舞的國家級傳承人阮桂陸。阮桂陸是梅林村的老支書，當我們將錄音筆擺在阮桂陸面前時，梅林村的歷史和金鑼舞的前世今生就開始被他娓娓道來。

梅林村是金鑼舞的發(fā)源地，藝術(shù)來源于生活，金鑼舞的形成也離不開梅林村特殊的地勢條件。遷徙到梅林村的瑤族人選擇定居的地方滿是堅硬的石山，人煙稀少，十分缺乏耕地。為了讓這來之不易的安家之地上能長出維持生計的糧食，先民們憑借著傳統(tǒng)的刀耕火種，在石山的間隙中開鑿出梯田，播種開荒。豐收之際，幾畝薄田里即將成熟的糧食顯得格外珍貴，需要瑤族人們小心守護，時刻警惕著那些來自大山的“盜賊”。山高林密的大山深處，飛禽走獸非常多，猴子會來偷摘玉米，老虎會來踩踏田地，飛鳥也會來安家奪食。為了驅(qū)趕偷糧食的鳥獸，布努瑤先民需要耗費大量的精力在田里揮舞著工具驅(qū)趕鳥獸，但收效甚微。

在經(jīng)年累月的嘗試中，梅林村的布努瑤先民發(fā)現(xiàn)敲擊的聲音能對飛禽走獸起到很好的震懾驅(qū)趕作用，他們從竹竿、鐵片、瓦礫、鑼等物品中挑選最合適的敲擊工具，其中，摻了金子的銅鑼發(fā)出的聲音最為響亮，使用起來也極為稱手。自此，從糧食種下到收獲的幾個月時間里，布努瑤先民在田埂上敲起金鑼，保衛(wèi)糧食。沉悶的日子里，守護糧食的瑤族人集合起來，將敲鑼的姿勢研究成具有多種形式變化的舞蹈，發(fā)展至今金鑼舞已成為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

以感謝之心，跳喜慶之舞

回想起金鑼舞的曾經(jīng)，阮桂陸十分感慨。以前梅林村里的每個人都會跳金鑼舞。一到大年三十，梅林村的家家戶戶都會把準備好的豬頭和雞擺在中堂的桌子上，點上三支香、備上三袋紙錢和三杯酒，把埋在糧倉中的金鑼取出來，洗干凈以后放在桌子中央舉行開鑼儀式。

家中的長輩會在儀式上對金鑼說盡感謝的話語：“金鑼呀金鑼，感謝你讓我們獲得豐收。今日是大年夜，邀請你來一同吃年飯，酒足飯飽后，我們再一起跳金鑼舞?！痹诓寂幦嗣竦难劾?，金鑼不僅是幫助他們獲得豐收的物品，更是充滿靈性的伙伴。

每年的年夜飯過后，阮桂陸就會和族人們集合到梅林村的空地上，以一場熱鬧的金鑼舞，開啟梅林村大年夜的狂歡。跳金鑼舞時的人數(shù)不限，多則可上千人同時起舞。人們以固定的表演套路，依序按照“單點鑼”“雙點鑼”“左右抬腿擊槌”“背擊槌”等八個動作進行表演，由慢到快，周而復始。金鑼響起，人們紛紛起舞迎接喜慶，直到盡興才漸漸散去。

薪火相傳，舞出瑤鄉(xiāng)未來

但是在20世紀六七十年代的文化沖擊下，金鑼被迫沉寂了下來。梅林村的金鑼不再響，舞也跳不歡。自小跟隨父輩學習金鑼舞的阮桂陸在這些沉寂的日子里默默地接過了金鑼舞傳承的擔子。1985年，阮桂陸在一次機緣巧合下參加了田東縣城的文化、民族部門的演出，演出內(nèi)容就是已經(jīng)許久未見的金鑼舞。熱鬧歡快的節(jié)奏與帶著濃郁民族風情的金鑼舞瞬間引起了人們的注意。從那以后，田東縣民族、文化等部門開始組織民間藝人向村民傳授金鑼舞，并且組建起梅林瑤族金鑼舞藝術(shù)團，創(chuàng)造各種機會讓村民外出展演。

為了讓更多的人學習到金鑼舞，七十多歲的阮桂陸仍然堅持在教學崗位上。在田東縣文化館開辦培訓班的時候，他需要從梅林村出發(fā)，換乘幾種交通工具，花費近一個半小時的時間，外出教學。長時間的來回奔波，阮桂陸年邁的身體漸漸吃不消，只能轉(zhuǎn)為在村中教學，并在梅林村教出了一批能為人師的傳承人。

在阮桂陸的栽培下，新一任的梅林村村長阮世伯從他的手中穩(wěn)穩(wěn)接過了金鑼舞傳承任務(wù)。踏實肯干的阮世伯不僅是梅林村的脫貧致富帶頭人，也是梅林金鑼藝術(shù)團的團長。走進阮世伯的家里，還沒有來得及裝修的新房墻上早已貼滿了他與家人、村民外出演出的獲獎?wù)掌图魣?。這滿墻的榮譽都是阮世伯把金鑼舞和脫貧致富結(jié)合起來的顯著成果。阮世伯和其他金鑼舞傳承人一起共同挖掘、重新編排金鑼舞的舞蹈套路，并鼓勵更多的村民學習金鑼舞，加入金鑼藝術(shù)團。在他的帶領(lǐng)下，梅林金鑼藝術(shù)團多次赴外演出，讓外界掀開了瑤族金鑼舞的神秘面紗。可見金鑼舞不僅給阮世伯及其伙伴們帶來了幸?？鞓返淖院栏?，還帶來了許多走出大山的機會。貧困的瑤鄉(xiāng)人民在行百里路、跳千次舞的過程中，增廣了見聞，給瑤鄉(xiāng)帶來了致富的機會。

當人民富足時，歌舞才會升平。曾經(jīng)逢年過節(jié)時才有時間跳的金鑼舞，在阮桂陸和阮世伯師徒二人的努力下，成為了作登鄉(xiāng)強身健體的“廣場舞”。瑤族金鑼舞由梅林村傳向作登鄉(xiāng)的各個角落，壯族和漢族聚居的村子也紛紛組建起金鑼舞團隊，向兩位阮老師拜師學藝。除此之外，梅林小學也成為了瑤族金鑼舞的重要傳承基地。為了讓瑤鄉(xiāng)的孩子們也學習自己民族的文化，梅林小學的教師和金鑼舞的傳承人著手對金鑼舞進行了改造。改造后的金鑼舞更具少年的動感與活力，開始作為學校的選修課在學生中推廣，讓金鑼舞實現(xiàn)了真正的薪火相傳。

當我們離開梅林瑤山的時候，田地里遠遠傳來的那些驅(qū)趕鳥獸的金鑼聲和瑤歌聽起來是那么的悅耳。這是布努瑤先民在艱苦的日子里尋找到的生活樂趣，他們把敲鑼創(chuàng)造成金鑼舞，而梅林村兩代村長在脫貧的道路上把責任扛在肩膀，讓金鑼舞以傳承的方式走出了大山，并讓瑤鄉(xiāng)兒女在安穩(wěn)富足的前景里，將民族傳統(tǒng)裝進了心底。

金鑼一響，狂歡不散，傳承不滅。金鑼舞讓布努瑤人民成為了大石山區(qū)里以傳統(tǒng)民族文化為自豪的民間藝術(shù)家。