在陶瓷繪畫中我喜歡借助日常的景致事物營(yíng)造出雅趣自然、悠寧致遠(yuǎn)的風(fēng)格。希望我的作品，能使觀者遠(yuǎn)離喧囂，回歸詩(shī)意的安逸生活。大型陶瓷繪畫——《畬鄉(xiāng)新貌》構(gòu)思源于我長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)少數(shù)民族繪畫題材的關(guān)注和實(shí)踐。作品把少數(shù)民族畬族民眾的生活納入到創(chuàng)作視線中，表現(xiàn)具有少數(shù)民族特色又體現(xiàn)當(dāng)代人民生活的場(chǎng)景，力圖傳達(dá)寧?kù)o、平實(shí)的精神境界和民族交流、交往、交融的精神。

《畬鄉(xiāng)新貌》在繪畫語(yǔ)言上力圖保留畬族人民生活圖式的印記，人物則趨向簡(jiǎn)化與現(xiàn)代化表現(xiàn)。描繪的是畬族農(nóng)歷三月三封龍節(jié)時(shí)青年男女著傳統(tǒng)服裝趕集聚會(huì)的場(chǎng)景。畫面沒有直接描繪節(jié)日的歡騰與喧囂，而通過對(duì)盛會(huì)一角的描繪突出神融氣泰的情境。圖中有當(dāng)?shù)禺屪迩嗄旰蛢和?，有遠(yuǎn)道而來(lái)的觀眾，人物既相互呼應(yīng)又相安無(wú)事，巧妙地把傳統(tǒng)民俗與新時(shí)代都市生活相融合。人物穿著的簡(jiǎn)化的畬族傳統(tǒng)服裝、戴著的帽子等配飾均用淡雅的色彩渲染和富于變化的線條加以概括化處理，試圖通過帶有“現(xiàn)代”意味的手法昭示出對(duì)家鄉(xiāng)畬族內(nèi)在精神氣質(zhì)的精確把握。

釉上粉彩作品《苗寨姐妹節(jié)》是另一套以少數(shù)民族為題材的大型組畫創(chuàng)作。我的這一系列作品是以表現(xiàn)苗族少女為主題的人物工筆畫。這一系列釉上粉彩瓷畫通過描繪一組或純凈俏麗、或清新雅致的少女形象來(lái)傳達(dá)中國(guó)少數(shù)民族在當(dāng)代文明的觀照中禮儀猶存、民風(fēng)質(zhì)樸的傳統(tǒng)。同時(shí)通過運(yùn)筆疾徐輕重，點(diǎn)線疏密粗細(xì)，淡淡的色彩來(lái)展現(xiàn)自我心跡中對(duì)于無(wú)盡淡遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的情趣之雅和意境之美的渴求。我一直思量原有創(chuàng)作風(fēng)格上的突破。宗白華老先生書作《藝境》中曾提到：意境是藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)，是從他最深的“心源”和“造化”接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟和震動(dòng)中誕生的，它不是一味客觀的描繪，像照相機(jī)的攝影。釉上粉彩組圖《苗寨姐妹節(jié)》創(chuàng)作伊始，我把畫面意境的營(yíng)造和自我心境的表達(dá)放在了主要地位。創(chuàng)作過程中，在堅(jiān)持人物形象唯美細(xì)膩風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一方面我不厭其煩地刻畫繁復(fù)的銀飾，染出朦朧的層次，像一叢一叢的銀花，把畫面中盛裝的苗女襯托得唯美而清麗淡雅。苗族銀飾流露的沉靜美是最能表現(xiàn)民族性格的媒介：銀飾造型結(jié)構(gòu)致密，有序，裝飾完整，形成了點(diǎn)、線、面自然得體的構(gòu)成，如苗族銀飾壓領(lǐng)雙層銀牌，外形精美，正面浮雕，墜錢紋、喇叭、古錢響鈴吊穗。這種點(diǎn)、線、面的處理自然大方，在動(dòng)與靜中呈現(xiàn)出細(xì)致處意境的美。而另一方面，我在背景的表現(xiàn)上適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了陶瓷繪畫肌理的特殊技法，盡量用意寫的思維來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全局，在肌理隨意性和不確定性的繪制過程中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕驯『秃竦淖兓?、疏與密的變化、明與暗的變化等畫面用朦朧清雅的暖色調(diào)子來(lái)統(tǒng)一，透氣滋潤(rùn)，使整組畫面中描繪細(xì)微的苗族少女形象充滿了灑脫雋永的意境美。

我的另一系列瓷瓶作品是近幾年來(lái)“豆蔻年華”系列的延續(xù)。如粉彩瓷瓶《戲鸚圖》，畫面以一位蛾眉小口、面目清秀的苗族少女作為主體，她委婉從容，呈低頭淺笑之態(tài)。女子一手執(zhí)蒲扇，一手拿著櫻桃與鸚鵡嬉戲。少女頭戴苗族傳統(tǒng)冠飾，身著黃色布衣，赭色的領(lǐng)邊、袖口，花紋交錯(cuò)，腰中系一條朱紅色的印花圍裙，我以弱對(duì)比的色調(diào)處理襯托少女婀娜的姿態(tài)。少女頭冠上嵌飾中有苗族民俗傳統(tǒng)中的吉祥圖案玉兔、鯉魚、花朵、翠葉及其他點(diǎn)綴，不同的圖案所傳達(dá)的各自寓意也透露出深沉雋永的意味。畫中女子身處于室內(nèi)正廳，茶幾的上方是一圓形的花窗，透過它我們可以看到一樹美麗的淡紫色的辛夷花，淡淡的紫色正與少女明黃色的衣服形成對(duì)比，能夠更加突出主體女子的鮮艷、明媚和動(dòng)人的身影。右上方的鸚鵡正垂涎著少女手中的櫻桃，好像就要一躍而上食盡小杯中的所有事物。而茶幾之上正飄來(lái)清淡的茶香，令人流連忘返、陶醉其中。整幅畫面我在人物形象的刻畫上力求表現(xiàn)出少女純真的氣質(zhì)以及嬌艷動(dòng)人的外表，給人以素凈、典雅、清韻的感覺。

再如粉彩瓷瓶《蝶戀花》中，兩個(gè)身著苗族服飾的少女正追逐著院中的蝴蝶，而蝴蝶也正為這美麗清純的少女所吸引，在她們的身旁留戀不返，如花一般的少女引著蝴蝶在花叢之中隨影隨行。一位身穿黃色上衣，藍(lán)色底裙的少女，似乎想用手擒住同伴身后的藍(lán)色粉蝶。而這位著粉裝的少女則身子略微側(cè)轉(zhuǎn)，看似正用那手中的輕羅小扇撲粉蝶。蝴蝶用夢(mèng)幻般的舞步沉醉于這春色美景之中。畫面整體以白瓷本色作為人物的底色，施以淡紅于女子雙頰，不需張揚(yáng)也不用造作，自然的神態(tài)，天真的面容足以打動(dòng)人們的心房。整個(gè)畫面動(dòng)靜相偕，虛實(shí)相生，風(fēng)格力求新穎而高雅。

當(dāng)代中華文明以其“尚一統(tǒng)、求大同、重和諧、主生成”的有機(jī)整體主義和由此而生的“民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦”的文化氣質(zhì)，鑄就了多民族和合統(tǒng)一的中國(guó)格局。其中“尚一統(tǒng)、求大同”所體現(xiàn)的“融”以及“重和諧、主生成”所體現(xiàn)的“泰”派生出來(lái)的諸多哲學(xué)理念和政治理念，如“家國(guó)天下、水乳交融、和而不同、國(guó)泰民安”等，以一種不可觸摸的精神形態(tài)輻射于中華民族的心靈根底，作為一種文化底質(zhì)潛移默化于民族融合的整體進(jìn)程，為新時(shí)期歷史地看待民族問題、樹立正確的民族歷史觀提供了理論論證，并經(jīng)由現(xiàn)代文明的合理轉(zhuǎn)換成為筑牢中華民族共同體的文化助力。畫面背景以淡雅、祥和的色調(diào)烘托出整幅作品的氣氛，將少數(shù)民族中的一個(gè)個(gè)小場(chǎng)景融入到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的大背景之下是我創(chuàng)作的初衷。