毋鐘毓

摘 要：在《法哲學(xué)原理》一書的最后一部分中，黑格爾將自己的婚姻家庭倫理思想講述地十分詳細，在這本書中黑格爾認為“愛”是家庭直接的倫理精神，而婚姻又是家庭的概念在其直接階段中所采取的形態(tài)，是具有法的意義的理論性的愛。在本文主要圍繞黑格爾的家庭倫理思想展開，闡述其思想內(nèi)容，并對黑格爾的家庭倫理思想作出相應(yīng)的評價。

關(guān)鍵詞：黑格爾;家庭;國家

“主觀精神”“客觀精神”和“絕對精神”是黑格爾哲學(xué)體系中的主要精神內(nèi)容?！斗ㄕ軐W(xué)原理》這本書主要展現(xiàn)了第二種精神，該種精神圍繞抽象法、道德和倫理三個階段展開。

一、直接實體性的家庭

人是社會的存在物，每一個人都是社會聯(lián)系的鏈條中的一個小小的環(huán)節(jié)，生活與現(xiàn)實世界中的人們，沒有任何一個人能夠孤立的生存和發(fā)展，必然要與他人發(fā)生聯(lián)系。家庭，作為人與人之間的或者自然的倫理實體，以“愛”為其基本的規(guī)定性。在黑格爾的家庭倫理中，“愛”是感情的東西，是自然形式的倫理，是一個比較重要的概念。所謂愛，“就是一種感覺，即感覺到自己不是一個孤立的人，而是與別人相依存、相統(tǒng)一而存在的。如果自己是一個孤立、孤單的人，就沒有愛，就會感覺到自己殘疾不全。而當(dāng)自己獲得了他人的承認，同時，他人也獲得了自己的認可的時候，自己便找到了愛。所以，愛就是對自身與他人關(guān)系的一種感覺。”這樣，在一個家庭之中，人們需要時常注意這種感覺，意識到自己與他人的相互關(guān)系，不要把自己弄成孤獨的人，而要讓自己成為整個家庭之中必不可少的人員。

二、家庭作為倫理實體的人倫關(guān)系

黑格爾認為最基本的家庭倫理關(guān)系是夫妻、子女和兄妹這3種關(guān)系，這三者構(gòu)成了最基本的家庭倫理關(guān)系。

（一）丈夫和妻子的關(guān)系

家庭的基礎(chǔ)是婚姻?；橐鲎鳛槿藗冏约耗軌蛞庾R到的一種愛，“實質(zhì)上是倫理關(guān)系”。在黑格爾看來，婚姻是倫理性結(jié)合的一種方式，婚姻關(guān)系使得人們不單單從感性的角度思考問題，在制度的約束下減少了任性的行為，逐漸服從于實體性物質(zhì)。黑格爾在《法哲學(xué)原理》一書中明確指出：“婚姻的倫理性規(guī)定在于，當(dāng)事人的意識從它的自然性和主觀性中結(jié)晶為對實體物的思想?！边@也就完美地解釋了為什么黑格爾提倡婚姻制度。

在婚姻制度上，黑格爾一直主張“一夫一妻制”。黑格爾認為子女是一種“他物”，他們的父母即夫妻在子女成長的過程中逐漸消亡，消逝世代交替是夫妻關(guān)系倫理意義的核心，它在傳統(tǒng)的傳宗接代觀念上進一步升華，提出了夫妻關(guān)系不僅體現(xiàn)在實際存在的夫妻融合統(tǒng)一關(guān)系，更體現(xiàn)在子女的成長、父母的消亡這個永遠更迭的過程中，雖然在歷史的長河中這個過程無比短暫，但是世世代代更迭的過程就構(gòu)成了整個民族的延續(xù)。

（二）父母和子女的關(guān)系

結(jié)為夫妻使得普通的社會人際關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ト藗愱P(guān)系，在家庭人倫關(guān)系中最為典型的就是父母與他們的子女之間的關(guān)系。從形式上來看，父母與他們的子女之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面：在子女成長的過程中，父母對子女飽含關(guān)愛之心;當(dāng)父母年老時，子女對父母做到盡心盡力的孝敬。父母疼愛自己的子女不僅是因為血緣關(guān)系，更重要的是子女是父母生命的延續(xù)，是父母未來的希望，因此在他們的成長過程中，父母對子女無微不至，呵護有加。從表面上看來，建立這種倫理關(guān)系所承擔(dān)的責(zé)任和得到的收獲是不對等的，即權(quán)利與義務(wù)是不對等的。但是在實際上，兩者卻是對等的，產(chǎn)生實際上的權(quán)利與義務(wù)對等的原因在于家庭成員之間的互敬互愛、互幫互助，每一個家庭成員都能夠換位思考，心意相通，因此別人的權(quán)利在其努力爭取之前就已經(jīng)實現(xiàn)。

黑格爾認為，夫妻關(guān)系是以欲望和快樂為基礎(chǔ)的，以相互承認為特征，因此夫妻之間的愛情不能稱為最高級的愛;父母與他們的子女之間的愛受到情感等因素的影響，因此，父母與他們的子女之間的愛也不夠單純。

（三）兄弟姐妹關(guān)系

黑格爾認為兄弟姐妹之間的關(guān)系是互相過渡的、是不平衡的，更是一種彼此毫無混淆的關(guān)系。這是因為兄弟姐妹之間有著相同的血緣，這種血緣關(guān)系使得他們之間保持一定的溫馨與和諧。

1.兄弟姐妹間的關(guān)系是自然的也是倫理的紐帶。

黑格爾認為兄弟姐妹之間倫理關(guān)系的橋梁便是血緣。從一方面來看，血緣是由先天建立的聯(lián)系，從每個人出生時就建立的關(guān)系，任何人都沒有選擇權(quán)。從另一方面來看，兄弟姐妹之間不存在直接的利益關(guān)系，因此他們之間的感情是相對純粹的，每個兄弟姐妹都是自由的個體，不存在像夫妻之間的約束。正是這種沒有約束的關(guān)系才使得他們之間的倫理關(guān)系是親密的、和諧的、寧靜的，他們之間既不相互欲求，也不相互決定，而是由自己的主觀感受指導(dǎo)自己的行為，促進兩者之間關(guān)系的建立。

2.黑格爾形成兄弟姐妹倫理思想的原因

在這里主要結(jié)合現(xiàn)有的研究成果來探討黑格爾形成該倫理思想的原因，雖然可能存在不足之處，但是對未來的學(xué)術(shù)研究也有很大的意義。

在對黑格爾哲學(xué)思想進行研究的時候，要深入地對他的生活經(jīng)驗進行研究。對于個體而言，他所生活的時代是他思想的來源，他所處的生活環(huán)境造就了他思想的內(nèi)容。同時他的思想反映了他所處時代的社會特點、社會條件和社會背景。同樣，黑格爾關(guān)于兄弟姐妹的家庭倫理關(guān)系的見解不僅反映了當(dāng)時現(xiàn)實生活中的家庭倫理關(guān)系，也反映了他自己的生活經(jīng)歷。

3.對全面開放“二胎”政策下中國家庭兄弟姐妹倫理關(guān)系的借鑒意義

2015年，“二胎”政策在我國全面實施。這一政策的實施對于獨生子女家庭有著重要意義，獨生子女家庭都有權(quán)利生育第二個孩子。雖然從情理上來看，二胎政策有助于家庭和諧，但是也產(chǎn)生了一系列的社會問題，比如孩子的撫養(yǎng)和教育問題以及給家庭經(jīng)濟帶來的壓力。筆者不討論黑格爾關(guān)于他們之間的政治問題，而是從情感上進行分析。在實際生活中，不得不考慮家庭中的長女或者長子能否接受他們未來的兄弟或者姐妹，能否接受其成為自己家庭中的一員，未來與自己共同生活等問題。在這本書中，黑格爾思想的先進性主要體現(xiàn)在黑格爾認為新的家庭成員的增加可以與子女結(jié)為伙伴，給其生活帶來樂趣，因此長子或長女大多會選擇主動接納第二胎成員，他們之間純潔、高尚的感情是促進家庭倫理關(guān)系建立的基礎(chǔ)，對促進二胎政策的實施有著重要的推動作用。

三、對黑格爾家庭倫理思想的評價

（一）黑格爾顛倒了家庭和市民社會、國家的關(guān)系。

“愛”是一個家庭得以建立的基本原則，“愛”體現(xiàn)了直接或自然的道德精神。但是，如果一個家庭的建立僅以“愛”為價值取向，難免會壓抑并淹沒家庭成員的個人特征。公民社會是“特殊領(lǐng)域”，它維護特殊利益并使公眾成為公民社會成員，它采用“自私”“自利”的原則來彌補“愛”的不足，不斷地滿足人們在物質(zhì)上的需求，但是，公民社會在體現(xiàn)人的自主性和獨立性的同時，已經(jīng)成為利益沖突的主要場所，但這顯然違背了道德、理想和生活的意義。

因此，黑格爾希望國家能夠較好地處理公民社會中存在的普遍利益與特殊利益之間的矛盾，將倫理精神的最高境界視為國家。黑格爾認為國家的基礎(chǔ)是倫理原則和普遍利益，遠遠超出了個人利己主義的范疇。馬克思指出黑格爾顛倒了家庭與市民社會和國家之間的真正關(guān)系，馬克思認為一個國家的內(nèi)部活動大多都是圍繞家庭和市民社會展開的，他們是社會生活的主要參與者。建設(shè)一個政治國家必須以家庭和社會為基礎(chǔ)，同時貫穿以人為本的思想。

（二）黑格爾充滿了對女性的歧視

在黑格爾看來，在家庭中男尊女卑，即女性服從男性，實際上展現(xiàn)了當(dāng)時社會背景下的一種理性，遵循這個觀點才可以走向倫理的至高境界—國家。從歷史的角度來看，黑格爾深受傳統(tǒng)的父權(quán)制文化的影響。黑格爾的觀點有時候是矛盾的，他一方面認為人是一種有理性的生物，具有普遍性，但是在另一方面他又摧毀了廣大女性追求上進的信心，在一定程度上貶低了女性。

事實上，最開始的“男主外，女主內(nèi)”的初衷可能只是家庭夫妻的自然分工，在互幫互助中使得家庭更加美好，但是隨著這種思想的深化，形成了亙古不變的分工就產(chǎn)生了性別歧視。因此“女性永恒氣質(zhì)”理論是違反社會歷史的理論，另外一個原因也在于這個理論是從抽象理論中概括出來的。

中國正處在經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，中國社會家庭的結(jié)構(gòu)和功能與以前相比也有了很大的不同。即使家的結(jié)構(gòu)、形式和功能發(fā)生了變化，但是家庭作為倫理實體的本性卻始終沒有發(fā)生變化，父母、子女與兄妹依然是家的主體，是最基本的人倫角色。因此為了提高當(dāng)代家庭的穩(wěn)定性，應(yīng)該加大當(dāng)代中國倫理建設(shè)，在這個過程中重視家庭這一傳統(tǒng)倫理關(guān)系建設(shè)。以家庭倫理為倫理建設(shè)的出發(fā)點，對生態(tài)環(huán)境、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著重要的推動作用，有助于社會主義和諧社會的建設(shè)，推動人類文明的進步。

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