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        關于詩的辨白

        2020-04-17 09:27:58張慶和
        文苑 2020年2期
        關鍵詞:門道含蓄味道

        文/張慶和

        正如苦苦地追尋詩神繆斯而難得一見卻又癡心不改,至今我依然頑固地認為:分行排列的文字不等于詩,名詞概念的堆砌不等于詩,無病呻吟的詞句依然不等于詩……

        詩是什么

        詩是什么?詩言志,但這并非要人去移植口號、照搬生活、說教人生。詩抒情也并非要人扯破嗓子去喊虛虛飄飄的豪言壯語,抑或灑幾??蘅尢涮涞睦p綿淚滴。詩,是文學的最早和最高形式。詩,是多元的復合體,企圖用一兩句話、一兩篇文章去解讀它,那是天真和幼稚;企圖以庸俗、簡單的方式去對待它,更是對詩的一種褻瀆。

        詩,究竟是什么?有人說,對于男人,它是拽著七彩裙裾飄然而至的“魔女”;對于女人,它是剛健雄壯風流倜儻的“魔男”。它以出奇的意境、情境使人的眼睛像在碧波里發(fā)現(xiàn)一朵婷艷的紅蓮,不禁驚訝于這藝術王國的美;它以淳厚的真情使人的心靈像被彈撥的琴弦,不由沉湎于情緒的跳躍;它以獨到的見識,使人的認識在夜的原野忽見遠方一燭跳躍的火焰……這些話,出自詩論家阿紅先生之口。

        前些年老詩人阿紅曾與我談詩,他講了這樣一個故事:在紐約的一個寒冬里,有位盲丐胸掛字牌,上書“自幼失明”,沿街乞討。過往行人視而不見,肯施舍者寥寥無幾。有位詩人給盲丐的字牌換了句話,于是許多人便慷慨解囊。盲丐問詩人寫的什么話,詩人說:“春天要來了,可我不能見到它!”

        這話的區(qū)別在于“自幼失明”,是說明眼睛失明和失明的時間;“春天要來了,可我不能見到它”,說的是失明人的痛苦心靈。于是,它便撥動了人們心靈的共鳴之弦。這里,詩人只用了一句話,很凝練,堪稱以少勝多、以一當十。

        詩,畢竟不是散文,不是小說,更不同于新聞報道。詩就是詩,它需要凝練,因凝練而含蓄。為人貴直,為文貴曲。古人論詩曰:“直說易盡,婉道無窮。”含蓄是詩特有的藝術手法,可使人產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想,留下空白供人想象。因為,任何一件成功作品都是讀者與作者共同創(chuàng)作完成的。

        作為文學最高形式的詩,就其表現(xiàn)手法而言,不只是要凝練、含蓄,還有很多,比如構思,比如形象思維,比如意象空間的營造……同時詩也需要包裝——需要語言的美。還是阿紅先生說得好,正如一個人要去會客,需要修修邊幅一樣。因此,錘煉詩句也是為詩之道。很難設想,一個連語言都沒有過關的人,能寫出什么像樣的詩來。

        詩一旦發(fā)表,就屬于社會,切莫把它當成私產(chǎn)兒戲之。因此,用分行體“言志”或“抒情”的詩人和寫詩的人們,理應經(jīng)常拍拍腦門,想想該如何對待自己的每一個已經(jīng)出世或即將出世的“寶貝”。

        25 年前,在一次小規(guī)模的詩歌朗誦會上,臨近尾聲時,主持人要我說幾句關于詩的話。我從命,于是就不知天高地厚地說:詩,是懸掛在人類臉頰的一顆淚珠,是建筑在心靈深處的一間暖屋;是搖曳枝頭的一束斑斕,是難以排解的那份孤獨。

        詩人為什么要寫詩?在后來的另一次詩會上,我接著說,就是“讓喜悅有個著落/給沉思找把梯子/使憂憤有個回聲/為悲傷找條出路/有時候/也許/什么也不因為/心緒也扯不清楚/只想給淚水挖個池子/滋潤良知/洗洗心性”。所以我才認同這樣一種說法:宗教求道,詩歌尋美??匆皇自娛欠裢昝?,是否優(yōu)秀,其實是一種感覺,是那種能意會卻不宜言傳的感覺。

        詩之“三道”

        詩有“三道”,詩歌的創(chuàng)作(創(chuàng)新)主要在于實踐而不是理論。

        氣道

        竊以為詩是有氣的。氣通了,詩則順:意順、情順、境順,讀起來也順,容易產(chǎn)生共鳴。大千世界的風霜雨雪,現(xiàn)實社會的冷暖寒涼,都會在詩人心中掀起波瀾,從而萌發(fā)詩情,生成為詩,進而釋放詩氣。

        那氣——是橫眉冷對千夫指,陽光也不能壟斷的真氣;是大格局、高品位,風吹草低、大漠孤煙、大江東去的豪氣;是蜂唱蝶舞、滿園春色、向真向善的清香之氣;是關注社會、關注生活、關注人民群眾的地氣;是忠實于心靈,堅守自己、不忮不求、不卑不亢的骨氣;是不隨波逐流,勇于實踐,努力登攀詩歌高度的勇氣;是蓓蕾初綻、雨后春筍、黎明露珠般的鮮氣。

        處在現(xiàn)實中的詩人們,心靈是敏感的。生活中的酸甜苦辣,人生路上的坎坷曲折,大自然里的千山萬水,如一個個彈撥器,一定會不斷地觸響詩人們的靈感之弦。那奏出的詩曲,或高或低,或長或短,或柔或剛,或隱或顯,可謂豐富多彩,各領風騷。

        味道

        我贊成這樣的說法:詩若酒。酒靠釀制而成,供人們品味。詩亦然,只有品方知其真味,只有耐品的詩才是好詩。這里所說味道并非生活中酸甜苦辣的實指或入詩,主要指詩的含蓄,詩的一種藝術表現(xiàn)手法。這里所說的含蓄,并非晦澀。是說通過對詩的品味、琢磨,能使人領略其意境、語境,并且一旦領略了,會有洞門大開、眼前一片明亮之頓悟。

        比如讀現(xiàn)代詩人卞之琳的《斷章》就有這樣的收獲:“你站在橋上看風景,看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢。”在這首僅有四行的短詩里,詩人贊一個人的美,卻沒用半個美字。頓悟之后,瞬間感到主人公真是太美了,美得醉人。這里,到底是詩美還是人美,已渾然一體,使人難以分辨。這僅僅是詩的味道之一。

        門道

        這個門道,有寫作方法之寓。詩該怎么寫,各有千秋、各有妙招。一個詩人就是一個哈姆雷特,沒有統(tǒng)一的模式。

        功夫在詩外,奮而出詩人,是詩之門道,是千古遺訓,其言至今不枯,仍有存在價值。所以,詩人們要積極參與社會實踐,熱愛祖國大好河山;多走走,多看看,多讀多想多寫寫,熟能生巧,妙法自在。這才是最實用的走進去或走出來的詩之門道。

        在經(jīng)過了多年的詩寫之后,卑人也曾把散文寫作中常用的“通感”藝術手法導入詩作,其中一首《夏日小河邊》曾經(jīng)引來頗多點贊。

        柳蔭鋸碎陽光/粉末滿河道飄蕩/誘惑在前方悄悄拐彎/蟬聲興沖沖織網(wǎng)/碧草欲挽留腳步/不小心驚動了芬芳

        這首僅有六行的短詩里,把人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺都揉了進去。這樣,詩就有了豐富感,有了味道,使?jié)M懷的愜意、閑適之情得以展露。

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