顧玉雪

蔡玉水將雕塑作品帶到油菜花田，潛移默化地進行了一場鄉(xiāng)村審美的行為藝術(shù)。

用藝術(shù)的方式為鄉(xiāng)村文化“招魂”

人間四月，春意萌動。著名畫家蔡玉水在北京的工作室里收到了來自長清區(qū)雙泉鎮(zhèn)的一封情書——

他曾心心念念的雙泉油菜花又已如約開遍田野山間，或許是因為疫情的沉寂，今年美林莊園和厚源農(nóng)業(yè)園區(qū)的油菜花開得格外盡興、格外燦爛;王莊片區(qū)的野酸梅花也盛開如雪，今年這里將有一個新的田園綜合體呼之欲出。

是不是該回去看看了？他對雙泉的朋友兄弟說，也是對自己說。

十幾年前，當去國還鄉(xiāng)的蔡玉水來到“四面云山不墨畫，一曲澗水無弦琴”的雙泉鎮(zhèn)隱居的時候，大概沒有想到，這片96平方公里的土地會成為他藝術(shù)生涯里另一件濃墨重彩的作品，成為此后讓他遍體鱗傷、卻又癡心不改的天堂口。

這個從不趕時髦的藝術(shù)家不小心成為了一場“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村”運動的踐行者，與那些轟轟烈烈爭做“風口上的豬”的特色小鎮(zhèn)不同，在蔡玉水的愿景里，鄉(xiāng)村價值的重塑，更重要的是人和其內(nèi)在精神文化的共振。

“最初來的時候，兩耳不聞窗外事，手機一關(guān)，創(chuàng)作進入一種忘我，非常幸福。”在這座秀麗的小山村里，他迎來了自己創(chuàng)作的又一段高產(chǎn)期。大量的雕塑作品和大體量的油畫都從雙泉的工作室中產(chǎn)生。

那時候，鎮(zhèn)上的村民，經(jīng)常會看到一位梳著小辮的畫家，去村里大集上買買東西，或者一個人站在田地里發(fā)呆。

雙泉鎮(zhèn)是有名的百歲之鄉(xiāng)，在村落中穿行，蔡玉水經(jīng)常會遇到一些村里的老人，“在一個荒廢的老戲臺對面的院落，我看到一位老人在5點多鐘的夕陽下曬著太陽，破敗凄涼的院落與安詳平靜的面孔扎的我心疼。我特別怕見到這樣的慈祥的像我父親一樣的老人?！?/p>

雙泉距離濟南市區(qū)有一小時多車程，境內(nèi)風光奇秀，泉水眾多，卻曾經(jīng)并不富裕。除了山腳梯田那散布其中的小塊平地，種莊稼就等于“靠天吃飯”。小鎮(zhèn)轄區(qū)48個村，大批年輕人外出打工，留下的都是老人孩子，主要經(jīng)濟收入以農(nóng)業(yè)、挖山采石為主。

這一時期，他遇到了一批想干實事、心懷改變鄉(xiāng)村理想的鎮(zhèn)基層干部和兄弟。“早上起床，他們就在門口蹲著等我，然后就聊，“我們把雙泉的96平方公里就交給你了，你就把這96平方公里當成是你的畫布！你是北京的大藝術(shù)家，肯定有辦法！”

一個幾乎沒有工業(yè)，也沒有明顯的文化和旅游優(yōu)勢的偏僻小鎮(zhèn)，它發(fā)展的路在哪里？它的魂兒又是什么？

蔡玉水站在田野上，看著村民們面朝黃土背朝天地忙碌著，心里在想，能不能用藝術(shù)讓這里的老百姓過上幸福溫暖而且有尊嚴的日子？

在北京的時候，蔡玉水會經(jīng)常把雙泉地圖打開，看著這片土地，他在思考，藝術(shù)還有沒有可能在常規(guī)的空間領(lǐng)域之外，對這個社會有所作用。

經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，巨大的變化在中國城市蔓延，鄉(xiāng)村文化日益凋敝、城市病愈加凸顯，越來越多的鄉(xiāng)村已經(jīng)消失。但是——鄉(xiāng)野還沒死。這里有土地、青山、綠水，還有詩和藝術(shù)描繪中僅存的神性。

四百年前，明代詩人胡連曾對雙泉吟詠：“四面云山不墨畫，一曲澗水無弦琴”。21世紀是城市大發(fā)展的時代，城市可以作為我們的棲身之地，但“沒有鄉(xiāng)村的地方就沒有家”。? 家園在何處？藝術(shù)家何為？

“我覺得雙泉是有靈性的，雙泉的山，雙泉的水，雙泉的日月是可以商量的，我們應(yīng)該相信自然的力量。”鄉(xiāng)村大地在奉獻物產(chǎn)、淳樸的人性光輝之外，也重新定義了自然和鄉(xiāng)村的價值。

蔡玉水記得他當時對老人的承諾：“老爺子，很快有一天我會讓你在家門口，倚著門框就能再看到《四郎探母》《穆桂英掛帥》。老人說，那敢情好?！?/p>

原本，他可以歸隱田園，在山清水秀的畫室樓臺上喝著茶，享受生活，專心創(chuàng)作。這難道不是一些藝術(shù)家追求的理想生活嗎？但對一位對人類命運懷有悲憫和赤子之心的藝術(shù)家來說，這遠遠不夠。

打撈歷史、重新打量當下，用藝術(shù)的方式為鄉(xiāng)村文化“招魂”——足下的這片土地，一場大戲正悄然上演。

藝術(shù)小鎮(zhèn)的理想與現(xiàn)實

在蔡玉水給雙泉鎮(zhèn)規(guī)劃的藝術(shù)草圖上，有美術(shù)博物館、電影博物館、結(jié)合萬畝花田的世界雕塑公園、電影拍攝景地、最美藝術(shù)超市、藝術(shù)衍生品的村民培訓中心、五眼井、陳家大院、書堂峪等美術(shù)家寫生基地，民宿開發(fā)，還有當?shù)卮_發(fā)的馬陵道、穆柯寨等文化景區(qū)……組合在一起，就是一個獨具特色的藝術(shù)小鎮(zhèn)。

農(nóng)民、田野與蔡玉水雕塑作品《祈禱的少女》。

雙泉鎮(zhèn)的沙龍座談會。

他要建的藝術(shù)小鎮(zhèn)不是畫家村，更不是民俗村。他是要把雙泉本身做成一件藝術(shù)作品，讓所有的人幸福地生活在藝術(shù)的氛圍中。

“我希望用藝術(shù)改變鄉(xiāng)村，讓現(xiàn)代農(nóng)村跨過農(nóng)家樂的低級形式，進入藝術(shù)小鎮(zhèn)的高級階段。”

“我的理想啊，就是希望有一天在外打工的年輕人，不再拋下年邁的父母、幼小的孩子、守活寡的媳婦，而是投入到美好的現(xiàn)代化家園建設(shè)中，過上正常的有尊嚴的人的生活。鎮(zhèn)上的青年白天開著哈雷去田野，種著海棠、牡丹、油菜花，晚上在藝術(shù)小鎮(zhèn)彈著吉他，唱著歌，看著屬于自己的電影?！?/p>

為了進一步推動雙泉的發(fā)展，2016年4月，由蔡玉水執(zhí)導的電影《藝術(shù)也瘋狂》在濟南雙泉鎮(zhèn)舉行了啟動儀式。這是一部為雙泉量身定制講述“雙泉故事”的影片，按他原本的想法，是通過電影把“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村”的理念告訴大家，讓世人知道雙泉熱愛雙泉，同時把古村落保護開發(fā)利用起來，直接把拍攝場景留給鄉(xiāng)村拉動旅游。

對雙泉的村民們來說，他們也知道身邊發(fā)生了大事。寧靜的山鄉(xiāng)從來沒有一夜之間住進來上百號人的劇組，村民們都好奇的前來圍觀張巖、王德順、蔡宜恒、英壯這些大明星，并參與到拍攝中，把拍電影當做一件好玩又趕潮流的事兒。

雙泉鎮(zhèn)的景，雙泉鎮(zhèn)的人，都進入鏡頭，講述著“一幅畫攪翻一個鎮(zhèn)，一個鎮(zhèn)洗滌一顆心”的荒誕而又富于溫情的故事，潛移默化間實現(xiàn)了改造當?shù)孛耧L、美化村民心靈的社會效果。

蔡玉水一邊夜以繼日地籌拍電影，一邊在田野里制作了大量的雕塑，那些充滿陽光和溫暖的大型雕塑，就靜靜地佇立在雙泉鎮(zhèn)的萬畝油菜花田、向日葵地里，迎來了一批又一批的游客。

電影《藝術(shù)也瘋狂》讓雙泉鎮(zhèn)一度成了網(wǎng)紅，也獲得來自社會公眾的關(guān)注。在蔡玉水看來，拍攝這個片子本身是一個藝術(shù)家的本能，一個善良的初衷，就是用電影撬動陷入持久僵局的“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村”繁雜的系統(tǒng)，選擇了一個藝術(shù)家所能想到的一系列和鄉(xiāng)村能夠共榮共進的藝術(shù)手段。

繪畫、雕塑、電影……都只是一種手段，無論選擇什么樣的表達方式，初心都是對生命的尊重，對善良的呵護，還有對鄉(xiāng)親們的赤誠之心。

當年蔡玉水工作室的奠基儀式上，按照風俗需要一只大公雞作為祭品，蔡玉水不愿殺生，就讓村里的一個小男孩畫了一只公雞把頭撕掉，替代這項儀式。多年后，這個小男孩報考山東藝術(shù)學院全省成績第一名，他的父親告訴蔡玉水，正是當年那只畫紙上的公雞，啟蒙了孩子的藝術(shù)之路。

這大概就是“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村”的巨大潛在力量。它有時候與量化的經(jīng)濟考量無關(guān)，卻和一代人的心靈滋養(yǎng)有關(guān)。

很多時候，藝術(shù)家蔡玉水需要脫下平日沾滿顏料、泥料的工作服，作為一張“名片”參加招商引資項目的活動。藝術(shù)家介入社會行動，總會引人懷疑和遐思，有旁觀者忍不住拿演藝圈內(nèi)貼了金的明星投身公益的行為類比，認為“去國還鄉(xiāng)”不過是資本者的理想和詩意。

如何真正進入到社會改造的體系當中，充分運用藝術(shù)家身份，推動著某些變革的可能？

這一過程顯然太多不易，并且在中國當代社會這一特殊語境里，實踐如此充滿未知。

“為了我自己的藝術(shù)，我沒有求過任何人，但為雙泉，從籌拍電影到藝術(shù)小鎮(zhèn)建設(shè)的落地，我是能求的人全求了”，蔡玉水看來，“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村計劃不是我的繪畫，不是我的雕塑，甚至都不是我的電影，單純藝術(shù)來說我是可以做一場自己的夢，但真要把藝術(shù)改變鄉(xiāng)村這個夢變?yōu)楝F(xiàn)實，一個人做，真的不夠?！?h3>火種與燎原：鄉(xiāng)村建設(shè)者的孤獨與歸途

如果說蔡玉水是藝術(shù)改變鄉(xiāng)村的一個火種，這幾年，雙泉鎮(zhèn)村民明顯感受到鄉(xiāng)村振興大潮帶給他們的燎原之勢。

從濟菏高速雙泉出口下來，驅(qū)車十分鐘即到鎮(zhèn)里，油菜花觀景園區(qū)的路牌非常奪目。據(jù)雙泉鎮(zhèn)政府工作人員介紹，鎮(zhèn)里交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，300多公里旅游環(huán)路村村相通，山山相連，園園相近。

自2012年起，當?shù)劓?zhèn)政府按照“藝術(shù)+文化+旅游”的特色思路來發(fā)展雙泉，除了萬畝油菜花，雙泉鎮(zhèn)還根據(jù)季節(jié)變化，引導村民集體種植海棠花、向日葵、牡丹花、槐花，一到花季，整個雙泉就是花的海洋，處處彌漫著藝術(shù)氣息。每個周末來雙泉的游客能達到萬人以上。

在過去的2019年，雙泉以油菜花觀賞為突破口，先后舉辦了第七屆油菜花旅游觀賞節(jié)、第三屆野酸梅觀賞節(jié)、第五屆牡丹花觀賞節(jié)和第十二屆櫻桃采摘節(jié)等一系列春季賞花旅游節(jié)事，接待游客40萬人次，實現(xiàn)旅游總收入3000余萬元。

之前，產(chǎn)業(yè)曾是雙泉這個山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)最頭疼的問題，如今，雙泉進一步依托產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，本著“農(nóng)業(yè)+產(chǎn)業(yè)+旅游”三產(chǎn)融合的原則，先后引進神秀谷、千博、美林、厚源四個田園綜合體項目，這些項目進一步為這里的產(chǎn)業(yè)振興扎下發(fā)達的根系。

讓鄉(xiāng)村與城市共生共長，是一個需要長期培育的過程，然而你不知道哪一天，多少年之后它就生根發(fā)芽，在適當?shù)臏囟戎?，它就長大成材了。

蔡玉水說過這樣一段話：“我們每個人 ，都擁有兩個家園，一個精神的家園，一個現(xiàn)實的家園。我們的苦痛，我們的困惑都在于精神家園與現(xiàn)實家園的巨大反差。我很開心，通過努力，讓這兩者在某些小局部有了微弱的改善，更開心的是，在前行的路途上我找到了讓藝術(shù)回歸自然，讓心靈回家的路?！?/p>

回溯蔡玉水的藝術(shù)實踐，很多人問，什么是藝術(shù)改變鄉(xiāng)村的核和根本？

“藝術(shù)家善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好和最樸素的東西，我+一個鄉(xiāng)村就是藝術(shù)鄉(xiāng)村，我+一個城市可能就是一個詩意城市，藝術(shù)家你走到哪兒，藝術(shù)就在哪兒。所以藝術(shù)家的點石成金，這是一個鄉(xiāng)村煥發(fā)巨大魅力的重要的所在?！?/p>

蔡玉水與雙泉鎮(zhèn)的邂逅，是一場偶然，也是一場必然。他的作品，無論是雕塑、繪畫還是電影，內(nèi)在都有一股憂國憂民、關(guān)注人性、溫暖人間的氣質(zhì)，所有作品都深深刻著蔡玉水的精神烙印。他關(guān)注的是現(xiàn)實世界，是時間空間，是大悲大苦，大慈大愛，人間百態(tài)，人性復(fù)雜，看的人不輕松，他自己更不輕松。

精英階層需要夜空來暢想烏托邦，本地住戶要求安裝路燈來照亮農(nóng)耕路。知識分子和藝術(shù)家式的鄉(xiāng)村想象，遭遇村民的利益訴求和鄉(xiāng)村的粗糲現(xiàn)實，并不奇怪。

如今很多投身鄉(xiāng)村建設(shè)的人都戲稱自己為“風口上的豬”——站在風口，豬都能飛起來?！拔幕亲匀恍纬傻?，突然派一批人來，說是文化產(chǎn)業(yè)的帶頭兵，但莎士比亞幾千年就一個，不能批量生產(chǎn)。突然來了一批，那太可怕了?！?/p>

與走馬觀花急功近利的鄉(xiāng)建者們不同，蔡玉水很大程度上開始拋棄以往對現(xiàn)代性的追求，形成一種后現(xiàn)代語境下的“新鄉(xiāng)村主義”——重新思考鄉(xiāng)土，思考農(nóng)業(yè)文明，鄉(xiāng)村不再只是被啟蒙、被改造的對象，而是亟待被尋回的精神根源。

鄉(xiāng)村建設(shè)可看作是在工業(yè)化和城市化急劇擴張之后，對鄉(xiāng)土價值的重新尋找。

他期待這樣一種美好：“當農(nóng)民不再代表階層與社會地位，而是代表以土地為對象的職業(yè)，一種生活態(tài)度，我們終將詩意地棲居”。

蔡玉水為雙泉鎮(zhèn)量身定做的電影《藝術(shù)也瘋狂》使得雙泉一度成為網(wǎng)紅。圖為電影劇照。