潘春華 翟愛萍

楸樹，為紫葳科梓樹屬喬木，原產(chǎn)于中國河北、河南、山東、山西、陜西、甘肅、江蘇、浙江、湖南等地，廣西、貴州、云南也有栽培，古代廣植于皇宮、庭院、剎寺廟宇、勝景名園之中，以及道路兩旁。楸樹高大挺拔，樹身偉岸，高可達(dá)30米以上，最大胸徑1米，壽命可達(dá)千年以上。夏天開花，其花形若鐘，白色花冠上紅斑點綴，如雪似火。每至花期，繁花滿枝，隨風(fēng)搖曳，令人賞心悅目。

楸樹作為一種我國較為古老和栽培利用最早的樹種，在我國眾多古籍和歷朝各代史書、農(nóng)林名著、文學(xué)作品乃至一些人物傳記中都有專門的記載，形成悠遠(yuǎn)深厚而賞心悅目的“生態(tài)文化”。

公元前六世紀(jì)的《詩經(jīng)？庸風(fēng)》載：“愛伐琴瑟、椅（楸）、桐、梓、漆?！闭f明2600多年前，我們的祖先就開始利用楸木，并把楸樹和泡桐、梓樹等優(yōu)良用材樹種與漆樹等經(jīng)濟(jì)樹種相提并論。西漢著名歷史學(xué)家司馬遷，在所著《史記？貨殖傳》中記載：“淮北、常山已南，河、濟(jì)之間千樹楸。此其人皆與千戶侯等。”描繪出2000多年前楸樹在我國中原、華北、西北廣大區(qū)域栽培的盛況，而經(jīng)營大面積楸樹的人家都成為當(dāng)時富甲一方的大戶。

古時人們還有栽楸樹以作財產(chǎn)遺傳子孫后代的習(xí)慣。南宋朱熹曰：“桑、梓二木。古者，五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫，給蠶食，供器用也?！敝袊芏嗟胤饺粤鱾饔小扒臧?，萬年杉，不如楸樹一枝椏”的林諺。

古代，關(guān)于楸樹的名稱，歷代史書叫法不一。春秋《詩經(jīng)》稱楸樹為“椅”。《左傳》記楸為“萩”。戰(zhàn)國時期《孟子》謂楸為“槚”。到了西漢，《史記》始稱楸。東漢時期《說文》注云：“‘槚，楸也?！彼巍钝拧酚置睘椤澳就酢?。該書還解釋：“椅即梓，梓即楸?！庇忠蜷迸c梓外形想像，古人常二者混稱，說梓往往兼楸而言?！稘h書》說“楸也，亦有誤稱為梓者。”

古代，人們就早已認(rèn)識到了楸樹具有許多構(gòu)造上的特點和工藝上的優(yōu)良特性，及其利用價值?！钝拧份d：“今呼牡丹謂之花王，梓為木王，蓋木莫良于楸。”還贊其“取材為器，其音清和?！睌⑹鲩蹦具m做各種樂器。后魏賈思勰所著《齊民要術(shù)》中記述楸木的用途時寫道：“車板、盤盒、樂器，所在任用?！闭f明我國古代勞動人民很早就把楸木作為特殊珍貴用材用來制造器具、用具、樂器等，并贊美楸樹用途之廣，簡直無所不能。

古代印刷版非楸、梓木而不能用，因此書籍出版就叫“付梓”。明人吳應(yīng)箕《答陳定生書》：“《東林本末》，采錄最真，編定最確，即弟議論亦甚平恕，有關(guān)世道不小。今以原稿附上，幸即付梓也?！庇瞄睒渲谱鞯钠灞P被譽美為“楸枰”。唐詩人溫庭筠有《觀棋》詩云：“閑對楸枰傾一壺。”

由于楸木質(zhì)地致密，防潮效果好，耐腐耐水濕，古代帝王死后所用棺槨非楸木而不可，其它木材是絕對不能代替的?！洱R民要術(shù)》中亦有記載：“以為棺材，勝于松、柏?！币虼?，皇帝所用的楸木棺材被冠以專有名詞“梓官”。上世紀(jì)出土的長沙馬王堆一號漢墓，棺材為楸木所制，埋藏地下2000多年而不腐。出土的湖北隨州編鐘，被稱為世界八大奇跡，墓主為戰(zhàn)國時期的楚國諸侯曾候乙，其墓穴砌墻及棺槨全部為楸木制品，雖歷經(jīng)近3000年風(fēng)雨仍完好如新。

古人喜歡楸樹高大雄健、雍容華貴的風(fēng)姿，憐其落落大方亦如賢淑女子，尤愛淡紅素雅的楸花。因此，楸樹被作為觀賞綠化樹種而多植于宮廷庭院、剎寺廟宇，勝景名園之中?！钝拧份d：“楸，美木也?！庇仲澝馈皢搪柫柙?，高華可愛?！币恍┪娜藢W(xué)士也多以楸樹題詩作賦，唐代大文豪韓愈詩：“庭楸止五株，芳生十步間。各有藤繞之，上各相鉤聯(lián)。”又作《楸樹》詩贊美道：“幾歲生成為大樹？一朝纏繞困長藤。誰人與脫青羅帳，看吐高花萬萬層?！痹娭小翱赐赂呋ㄈf萬層”一句，與詩圣李白名唱“飛流直下三千尺”有異曲同工之妙筆。宋代詩人梅堯臣《和王仲儀楸花十二韻》詩云：“楸英獨嫵媚，淡紫相參差。大葉與勁干，簇萼密自宜?！边@些詩句，表達(dá)了人們對楸樹的愛戴和對楸樹品格的贊譽。

至今，在北京的故宮、頤和園、北海、大覺寺，河南少林寺、南陽臥龍崗，昆明黑龍?zhí)叮綎|益都范公亭、曲阜孔林孔廟，貴陽黔陵公園，南京明孝陵等諸多名勝古跡中，仍可欣賞到百年古楸蒼勁挺拔、國色天香的身影。

楸樹葉濃蔭，冠如華蓋，古人善作行道樹。周朝有桑、梓“列樹以表道”的記載。漢代明文規(guī)定，“將作大匠掌修作宗廟、路寢、宮室、陵園、土木之功，并樹桐梓之類，列于道側(cè)?！绷涸娫疲骸拔鹘娱L楸道?！比龂懿僦硬苤苍娭幸舱f：“走馬長楸間?！薄堵尻栙に{(lán)記》中還有這樣的記載：“修梵寺有永和里，里中皆高門華屋，齋館敝麗，楸槐蔭途，桐楊夾植，當(dāng)時名為貴里。”說明楸樹在古代被當(dāng)作行道樹是很普遍的。

古代勞動人民在長期從事楸樹栽培的生產(chǎn)活動中，積累了豐富的種植經(jīng)驗。因為楸樹多花而不實，所以《齊民要術(shù)》中說：“楸既無子，可與大樹四面，掘坑取栽之。方兩步一根?！泵鞒掇r(nóng)政全書》論述埋根繁殖楸樹的方法：“春月斷其根、莖于土，遂能發(fā)條，取以分種?！鼻濉度r(nóng)記》記述種楸之法：“實熟收種熟土中，成條，移栽易生?！痹摃€記載分植楸樹之法：“于樹下，取傍生者植之?！笨梢?，古時候人們就已經(jīng)掌握了培育楸樹的多種方法。楸樹的栽培歷史見證了中國勞動人民生產(chǎn)不斷進(jìn)步的文化史。

關(guān)于楸樹的其它用途，古書中也多有記載。比如藥用：楸樹葉、樹皮、種子均為中草藥，有收斂止血，祛濕止痛之效。《本草綱目》中說：“楸樹葉搗敷瘡腫，煮湯洗膿血。冬取干葉用之，”還說：“楸樹根、皮煮之湯汁，外涂可治禿瘡、瘺瘡及一切毒腫?！痹偃缡秤茫好鞔U山《野菜博錄》中記載：“食法，采花炸熟，油鹽調(diào)食或曬干，炸食，炒食皆可?！?；用作飼料：宋代蘇軾《格致粗談》記述：“桐梓二樹，花葉飼豬，立即肥大，且易養(yǎng)?！睆囊陨线@些古籍記載中，可以看出楸樹在我國古代勞動人民的生活、生產(chǎn)中占有多么重要的地位。楸樹的歷史伴隨中華民族五千年的文明史而源遠(yuǎn)流長，楸樹文化融入中華文化而更加博大精深。