[摘要]按照歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，所有制關(guān)系是歷史的產(chǎn)物，因而中國(guó)特色社會(huì)主義所有制關(guān)系，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的產(chǎn)物。這是由人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的總趨勢(shì)決定的，是由資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)體系運(yùn)行的基本規(guī)律決定的，也是由中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律決定的。這已經(jīng)由世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程得到了證明。中國(guó)社會(huì)主義革命和改革開放所取得的偉大成就表明，中國(guó)特色社會(huì)主義所有制，是立足于中國(guó)國(guó)情的唯一正確的歷史選擇。

[關(guān)鍵詞]歷史唯物主義;中國(guó)特色社會(huì)主義所有制;趨勢(shì);規(guī)律

[作者簡(jiǎn)介]辛勤（1982-），男，漢族，山西省懷仁市人，中共懷仁市委黨校，講師，本科，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義所有制。

[中圖分類號(hào)] D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2020）03-0017-03

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的所有制關(guān)系也是歷史的產(chǎn)物。因而，一定要用歷史的眼光看待中國(guó)特色社會(huì)主義所有制。這是不斷提高認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律水平，牢固確立中國(guó)特色社會(huì)主義所有制制度自信的理論自信前提。

所有制是人對(duì)自然物的一種占有關(guān)系，它是一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)，承載著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中的生產(chǎn)、交換、配置、消費(fèi)等關(guān)系。

整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史表明，所有制關(guān)系并不是一成不變的，而是表現(xiàn)為一個(gè)與時(shí)偕行的歷史過(guò)程。就是說(shuō)，不管是私有制，還是公有制在不同時(shí)期不同國(guó)家的具體實(shí)現(xiàn)形式，都應(yīng)是歷史的產(chǎn)物。因此，用孤立的、靜止的眼光，離開具體的歷史條件來(lái)認(rèn)識(shí)所有制問(wèn)題，是不對(duì)的;那種不是“公有制就是私有制”的“非此即彼”、“非對(duì)即錯(cuò)”的認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義所有制的僵化思維，是很容易陷入要么“一大二公”、要么“全盤西化”的認(rèn)識(shí)怪圈的。在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義所有制問(wèn)題探討時(shí)，一定不能背離社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的自然規(guī)律，不能脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的客觀實(shí)際，不能違背歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

一、堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，就要認(rèn)清社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的總趨勢(shì)，把所有制看作一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。

馬克思是把所有制看作一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程的。他認(rèn)為，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然發(fā)展過(guò)程”①，而“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程?！雹谶@就表明，馬克思真正找到了社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，是在于生產(chǎn)關(guān)系;而生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，是在于生產(chǎn)力。由此，他得出了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要的科學(xué)結(jié)論。生產(chǎn)力的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，那作為生產(chǎn)關(guān)系組成部分的所有制關(guān)系，也必然是一個(gè)自然歷史發(fā)展過(guò)程。

馬克思在《資本論》中論述“資本主義積累的歷史趨勢(shì)”時(shí)，深刻地闡述了這一自然歷史過(guò)程的發(fā)展趨勢(shì)。他說(shuō)：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！雹墼谶@里，馬克思揭示了所有制自然歷史發(fā)展過(guò)程的總趨勢(shì)，那就是從資本主義所有制對(duì)“個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制”的否定，到“資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性”而“造成對(duì)自身的否定”的否定之否定的總趨勢(shì)，從而指出了由資本主義所有制向“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義所有制的發(fā)展趨勢(shì)。這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，如果從原始社會(huì)算起，大體經(jīng)歷了低級(jí)公有制的、按人分配的原始社會(huì)個(gè)人公平占有形式;專制私有制為主體的、按奴隸主階級(jí)權(quán)力分配的極少數(shù)人占有形式;專制私有制為主體的、按封建階級(jí)權(quán)力和土地分配的較少數(shù)人占有形式;法制私有制為主體的、按資本和資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力分配的少數(shù)人占有形式;法制公有制為主體的、按勞動(dòng)和人民民主權(quán)力分配的多數(shù)人占有形式;最終要發(fā)展為高級(jí)公有制的、按需要分配的個(gè)人公平占有形式。這其中，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)占有形式，本質(zhì)上都屬于馬克思所說(shuō)的私有制范疇，只是占有條件在發(fā)生變化，但私有性質(zhì)沒有不同。

很顯然，馬克思所闡述的這一發(fā)展趨勢(shì)，還表明了所有制的一般性與特殊性關(guān)系。那就是，從“人類”的角度看，所有制是人的整體對(duì)自然物的占有，這種整體占有的理想狀態(tài)，是實(shí)現(xiàn)“重新建立個(gè)人所有制”—— 一種人與人之間相互平等的所有制關(guān)系;但這種平等所有制關(guān)系不是一蹴而就的，因而從“人”的角度來(lái)看，人類對(duì)自然的占有只能是具體的。由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著社會(huì)物質(zhì)的豐富程度，不同的歷史階段，不同的社會(huì)形態(tài)，不同的國(guó)家民族，不同的階級(jí)階層，乃至不同的家庭個(gè)人之間，其占有形式是不一樣的，因而，私有制必然會(huì)按“否定之否定”規(guī)律，出現(xiàn)在所有制發(fā)展的過(guò)程中。

這應(yīng)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)所有制問(wèn)題，特別是在認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義所有制問(wèn)題時(shí)，必須要堅(jiān)持的歷史唯物主義基本觀點(diǎn)。這一基本觀點(diǎn)，是既堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義所有制之產(chǎn)生，是一種歷史發(fā)展趨勢(shì)使然;又承認(rèn)其還處于資本主義包圍之中的社會(huì)主義初級(jí)階段的理論自信依據(jù)。

二、堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，就要認(rèn)清資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的基本規(guī)律，不能讓中國(guó)特色社會(huì)主義所有制脫離中國(guó)具體國(guó)情。

馬克思認(rèn)為，“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們?nèi)繗v史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，以往的活動(dòng)的產(chǎn)物。”④既然人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力，那就表明，無(wú)論是資本主義還是社會(huì)主義，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，其生產(chǎn)關(guān)系就只能立足于自身的國(guó)情基礎(chǔ)之上，不能超越既得的生產(chǎn)力水平。

那么，究竟如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義所有制所面對(duì)的國(guó)情基礎(chǔ)呢？這需要從兩個(gè)方面來(lái)理解列寧關(guān)于“社會(huì)主義可能首先在帝國(guó)主義鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)突破”這一論斷的理論內(nèi)涵。列寧的這一論斷之所以正確，并在蘇俄和中國(guó)等國(guó)家變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，主要在于它表明了人類社會(huì)新陳代謝的一種規(guī)律性，特別是表明了資本主義社會(huì)新陳代謝的規(guī)律性。首先來(lái)看馬克思是如何闡述這一規(guī)律性的，“必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突中去解釋。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。”⑤如果把列寧和馬克思的論述作一對(duì)照，就能發(fā)現(xiàn)，列寧之所以認(rèn)為帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段，實(shí)際上就表明，資本主義社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到馬克思所說(shuō)的，能夠產(chǎn)生“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系”的時(shí)候了，因?yàn)椤八嬖诘奈镔|(zhì)條件”在資本主義“舊社會(huì)的胎胞里”已經(jīng)成熟了;但列寧同時(shí)認(rèn)為，作為“新生兒”的新的生產(chǎn)關(guān)系，只能誕生于“帝國(guó)主義鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)”，也就是馬克思所說(shuō)的“舊社會(huì)的胎胞里”，而作為母體的資本主義的強(qiáng)大環(huán)節(jié)，“在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的”。

這顯然是一種規(guī)律性。因?yàn)榭陀^世界新陳代謝的基本規(guī)律表明，任何新生事物都只能產(chǎn)生于其母體的成熟期（高級(jí)階段），但作為母體的舊事物是不會(huì)立即消亡的，因而新事物只能在舊事物的包圍中（鏈條中）艱難成長(zhǎng)。就人類社會(huì)的發(fā)展史來(lái)看：封建社會(huì)誕生于奴隸社會(huì)的高級(jí)階段，最初的薄弱環(huán)節(jié)出現(xiàn)在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而中國(guó)郡縣制封建集權(quán)社會(huì)的最終形成，也是發(fā)端于西部的薄弱環(huán)節(jié)秦國(guó)，而不是東部的大國(guó)富國(guó);資本主義社會(huì)誕生于封建社會(huì)的高潮期，但它是誕生于封建社會(huì)的薄弱環(huán)節(jié)——西方歐美，而不是封建勢(shì)力強(qiáng)大的東方中印;社會(huì)主義社會(huì)誕生于資本主義社會(huì)的高級(jí)階段，并且是在資本主義薄弱環(huán)節(jié)——蘇俄和中國(guó)誕生的，而中國(guó)的紅色政權(quán)，也只能生存于半封建半殖民地舊中國(guó)的薄弱環(huán)節(jié)的偏僻農(nóng)村，而不是強(qiáng)大的繁華城市。

這是一條極其重要的規(guī)律。它向人們表明了認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的兩個(gè)基本點(diǎn)：一是要從整體上來(lái)看待中國(guó)特色社會(huì)主義所有制，也就是要把它作為世界資本主義鏈條的組成環(huán)節(jié)來(lái)看待，要真正認(rèn)識(shí)到它的誕生、發(fā)展、壯大，不是偶然的，而是具有必然性的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;二是要從具體上來(lái)看待中國(guó)特色社會(huì)主義所有制，要真正看到它還只是一個(gè)處于不發(fā)達(dá)階段的新生“嬰兒”，所處的環(huán)節(jié)很薄弱，其發(fā)展過(guò)程還很長(zhǎng)，需要一步一個(gè)腳印地成長(zhǎng)壯大。

這應(yīng)是中國(guó)最基本的國(guó)情。它表明，在世界資本主義的鏈條包圍中，在一個(gè)半封建半殖民地的、生產(chǎn)力水平不高的農(nóng)業(yè)大國(guó)中，誕生出了中國(guó)特色社會(huì)主義所有制，是既合情又合理的，因而是不容有絲毫懷疑的。這是人們既堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義所有制產(chǎn)生于資本主義高級(jí)階段，是一種必然性結(jié)果;又承認(rèn)其不發(fā)達(dá)階段，還處于資本主義鏈條環(huán)節(jié)之中的理論自信依據(jù)。

三、堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，就要認(rèn)清初級(jí)階段社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的基本規(guī)律，使中國(guó)特色社會(huì)主義所有制立足于當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際。

任何所有制都不是空中樓閣，不是空洞概念，而是一種現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系。按照馬克思主義的基本原理，作為生產(chǎn)關(guān)系的中國(guó)特色社會(huì)主義所有制，也要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，也必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，立足當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際，來(lái)建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需要。否則，就背離了社會(huì)主義的本質(zhì)。這就要求：

必須從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展鞏固中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系。要深刻認(rèn)識(shí)建立獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，才能自主掌控國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的重要性。充分認(rèn)識(shí)到國(guó)有全民經(jīng)濟(jì)、國(guó)有地方經(jīng)濟(jì)、公有集體經(jīng)濟(jì)、共有股份經(jīng)濟(jì)和個(gè)體民營(yíng)經(jīng)濟(jì)等，都是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的有機(jī)組成部分，都是“自己人”，一個(gè)也不能少。這是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系自立于世界民族之林的基本制度保證。

必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持公有制的主體地位。要深刻理解“公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度”的內(nèi)涵。充分認(rèn)識(shí)到這種主體地位，對(duì)于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證作用。這是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，既不走“老路”又不走“邪路”的基本制度保證。

必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)。要深刻認(rèn)識(shí)國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈、確保公有制地位的重要性。充分認(rèn)識(shí)到這一主導(dǎo)性對(duì)于保證國(guó)家安全，堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，保持社會(huì)主義性質(zhì)、突破經(jīng)濟(jì)封鎖，科技自主創(chuàng)新，社會(huì)民生兜底等方面的核心保證作用。這是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展，始終立于不敗之地的基本制度保證。

必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。要深刻理解習(xí)近平2018年11月1日在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上的講話中關(guān)于“民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)家是我們自己人”的深刻內(nèi)涵。充分認(rèn)識(shí)到多種所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于開啟民智民力，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)實(shí)體，滿足社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)按勞分配的基礎(chǔ)保證作用。這是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”、全民參與、全面發(fā)展的基本制度保證。

必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)和走出去”的基本方針。要深刻理解習(xí)近平倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”思想的深刻內(nèi)涵。充分認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持對(duì)外開放，對(duì)于適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，加速社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，深化與世界各國(guó)交流的內(nèi)外環(huán)境保證作用。這是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，貫徹包容普惠、創(chuàng)新協(xié)調(diào)、綠色共贏的和平發(fā)展理念的基本制度保證。

必須從實(shí)際出發(fā)，逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制，真正使中國(guó)特色社會(huì)主義所有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制融為一體。要深刻認(rèn)識(shí)所有制作為一種占有關(guān)系，它對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的決定性和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的承載性。充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會(huì)性和經(jīng)濟(jì)性的統(tǒng)一性，認(rèn)識(shí)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一性，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中，生產(chǎn)環(huán)節(jié)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品生產(chǎn)為主導(dǎo)體制、所有制環(huán)節(jié)的公有制為主導(dǎo)體制、流通環(huán)節(jié)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值為主導(dǎo)體制、配置（分配）環(huán)節(jié)的國(guó)家宏觀調(diào)控按勞分配為主導(dǎo)體制和消費(fèi)環(huán)節(jié)的生產(chǎn)性消費(fèi)人民根本利益為主導(dǎo)體制的、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作用的社會(huì)性，以保證經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展壯大，始終能保持社會(huì)主義性質(zhì)不變;充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中，生產(chǎn)環(huán)節(jié)的商品生產(chǎn)機(jī)制、所有制環(huán)節(jié)的貨幣金融機(jī)制、流通環(huán)節(jié)的價(jià)格交換機(jī)制、配置（分配）環(huán)節(jié)的社會(huì)財(cái)富分配機(jī)制和消費(fèi)環(huán)節(jié)的生活性消費(fèi)機(jī)制的、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)性，以保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行發(fā)展，始終充滿活力，不違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律性。這是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，并始終保持中國(guó)特色的基本制度保證。

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)了四十多年的發(fā)展，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全體中國(guó)人民不畏艱難、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的改革開放實(shí)踐歷程，雄辯地證明了中國(guó)特色社會(huì)主義所有制是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的唯一正確選擇;雄辯地證明了“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”、“只有社會(huì)主義才能夠發(fā)展中國(guó)”的歷史唯物主義觀的真理性。因此，“任何否定、懷疑和動(dòng)搖我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的言行都不符合黨和國(guó)家的方針政策，都不要聽、不要信！”⑥要高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義所有制的正確性，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性，堅(jiān)信馬克思?xì)v史唯物主義的正確性，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，續(xù)寫新時(shí)代改革開放的新篇章。

[注釋]

①馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1972：208.

②列寧選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1972：6.

③資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，1972：832.

④馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1972：321.

⑤馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1972：83.

⑥習(xí)近平總書記在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上的講話.2018年11月1日.